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      <title>ORIGEN E HISTORIA DE LA ETICA by PEREZ MARIMON MARIANA</title>
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      <description>&quot;La libertad significa ser dueños de nuestra propia vida.&quot;
Platón </description>
      <language>en-us</language>
      <pubDate>2021-08-21 22:14:48 UTC</pubDate>
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         <title>La ética de Platón (historia)</title>
         <author>mperez1101</author>
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         <description><![CDATA[<div>El hecho de que muchos de los diálogos platónicos comiencen con alguna interrogación acerca de la virtud en general, o de determinadas virtudes en particular, muestra claramente, sin embargo, que el interés por el análisis del comportamiento humano no es algo accidental en Platón.&nbsp;</div><div><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2021-08-21 23:11:06 UTC</pubDate>
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         <title>La ética de Platón en sus diálogos  </title>
         <author>mperez1101</author>
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         <description><![CDATA[<div>Según Platón, las ideas éticas son esquemas morales universales donde podemos juzgar el comportamiento del ser humano. Para Platón, existe algo que es la verdad sobre cómo tenemos que vivir”, y el entendimiento humano la conoce cuando obtiene el conocimiento de las ideas perfectas, inmutables e inmateriales.&nbsp;</div><div><br><br></div><div><br><br><br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2021-08-21 23:52:30 UTC</pubDate>
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         <title> Etapa de juventud (diálogos socráticos)</title>
         <author>mperez1101</author>
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         <description><![CDATA[<div>En los diálogos socráticos, Platón investiga sobre la definición de alguna virtud y, aunque no llegó a una conclusión, sí fue fiel al principio central socrático: <strong>la virtud puede reducirse a sabiduría</strong> o conocimiento, con su corolario <strong>todas las virtudes son una</strong>. </div>]]></description>
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         <pubDate>2021-08-22 20:17:44 UTC</pubDate>
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         <title> Etapa de madurez (diálogos de madurez)</title>
         <author>mperez1101</author>
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         <description><![CDATA[<div>Platón consideraba las partes del alma como las <strong>motivaciones del comportamiento humano</strong> y no como partes en el sentido material ,aunque en <em>Timeo</em>, Platón sitúa la parte racional en la cabeza, la parte irascible en el pecho y la apetitiva bajo el diafragma. Que hay partes en el alma que se infiere, según Platón, por la presencia de conflictos de motivaciones. Platón parte del hecho empírico de que a menudo rivalizan dentro del <em>hombre</em> distintos móviles de la acción.&nbsp;<br><br> Platón tiene un interés fundamentalmente ético: insistir en que el elemento racional del alma es el superior y el que por naturaleza tiene que gobernar a los otros.<br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2021-08-22 22:06:54 UTC</pubDate>
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         <title>Justicia en el alma </title>
         <author>mperez1101</author>
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         <description><![CDATA[<div>Consiste en que cada parte desarrolle la función propia que le ha sido asignada con la debida armonía y con la subordinación propia de lo inferior a lo superior. Un individuo es sabio porque la razón gobierna en él y valiente porque el alma pasional ejerce su papel. Y un individuo tiene templanza si su razón gobierna sus deseos corporales.</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-08-22 23:18:34 UTC</pubDate>
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         <title>Origen de la ética </title>
         <author>mperez1101</author>
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         <description><![CDATA[<div><br></div><div>La ética, como ciencia o como disciplina filosófica fue iniciada por Sócrates, quien fue el primero que teorizó sobre los conceptos morales básicos: &nbsp;</div><div>&nbsp;lo bueno y la virtud, Sócrates estaba rodeado de los sofistas cuya doctrina tenía como características el escepticismo, el relativismo y subjetivismo. La Ética nació como disciplina filosófica con la reflexión de los sofistas en los siglos V y VI A.C., en Grecia. Pero para comprender las condiciones de su surgimiento, debemos remontarnos al estudio de los juicios de su valor de tiempos anteriores.&nbsp;</div><div>En Hornero, para el caso, el principal juicio de valor consistía en calificar de agathós a los hombres que reunían los requisitos de habilidad, valentía y astucia.</div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br><br></div><div><br><br><br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2021-08-22 23:30:41 UTC</pubDate>
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         <title>Origen de la ética de Platón </title>
         <author>mperez1101</author>
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         <description><![CDATA[<div>La ética de Platón es eudemonista Está dirigida al logro del supremo bien del hombre, cuya posesión le proporciona verdadera felicidad.&nbsp; El bien supremo del hombre es desarrollarse como ser racional y moral, el constante cultivo de su alma, el bienestar general y armonioso de su vida.</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-08-22 23:31:20 UTC</pubDate>
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         <title> El origen de la ética: raíces evolutivas del fenómeno moral?</title>
         <author>mperez1101</author>
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         <description><![CDATA[<div>La ética como moral vivida y practicada (Ethica utens), cuya fecha de nacimiento coincidiría con la aparición del homo sapiens sobre la faz de la tierra. Sobre el origen de ésta última, el biólogo de origen español, F. J. Ayala', da una explicación sencilla e interesante en su conocida obra&nbsp; Origen y evolución del hombre.  <br><br><br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2021-08-22 23:31:26 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>mperez1101</author>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2021-08-22 23:33:40 UTC</pubDate>
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         <title> Etapa de transición (diálogos de transición)</title>
         <author>mperez1101</author>
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         <description><![CDATA[<div>&nbsp; En la República nos habla Platón de cuatro virtudes principales: la sabiduría, el coraje o fortaleza de ánimo, la templanza y la justicia. Como hemos visto, establece una correspondencia entre cada una de las virtudes y las distintas partes del alma y las clases sociales de la ciudad ideal. </div>]]></description>
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         <pubDate>2021-08-22 23:48:28 UTC</pubDate>
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