Um dia, andando ele a vigiar o seu rebanho, encontrou, no meio de uma moita de murta, uma linda imagem. Ficou muito contente e brincou com ela toda a tarde.

Quando se quis ir embora, meteu-a no sarrão, para a mostrar à mãe.

Ao chegar a casa, contou à mãe o que se passara, e quando ia para mostrar a bonequinha (como ele lhe chamava) não a encontrou.

No dia seguinte, veio encontrá-la de novo, no meio da moita da murta. Voltou a brincar com ela e, à tarde, meteu-a no sarrão para a levar. Todavia, ao chegar a casa, não a encontrou. E isto aconteceu durante vários dias. Estranhando o sucedido, o pastorinho e a mãe contaram-no a várias pessoas, que concluíram que a bonequinha era uma linda imagem da Senhora do Almortão e que deveriam fazer-lhe uma capela no sítio onde o rapazinho a encontrava sempre.

E, assim, fizeram a ermida e puseram à Senhora o nome de Almortão por ter aparecido no meio da murta.

CANÇÃO da SENHORA DO ALMORTÃO
Senhora do Almortão

ó minha linda raiana

virai costas a Castela

não queirais ser castelhana

 

Senhora do Almortão

a vossa capela cheira

cheira a cravos, cheira a rosas

cheira a flor de laranjeira

 

Senhora do Almortão

eu pró ano não prometo

que me morreu o amor

ando vestida de preto

Curso CCJ 292
Formanda Júlia Santos

 Passaram-se muitas centenas de anos até que um dia a Virgem Maria se debruçava dos céus sobre o oceano, sentada numa nuvem quando São Silvestre lhe veio falar.

Aquela era a última noite do ano e São Silvestre achava que deveria significar algo de diferente para os homens, ou seja, marcar uma fronteira entre o passado e o futuro, dando-lhes a possibilidade de se arrependerem dos seus erros e de terem esperança numa vida melhor.

Nossa Senhora achou muito boa ideia e então confiou-lhe qual a razão porque estava a observar o mar com uma certa tristeza: lembrava-se da bela Atlântida que tinha sido afundada por Deus por causa dos erros e pecados dos seus habitantes.

Enquanto falava, Nossa Senhora deixava cair lágrimas de tristeza e misericórdia porque a humanidade, apesar do castigo, não se tinha emendado.

Emocionado, São Silvestre reparou que não eram apenas lágrimas que caíam dos olhos da Senhora, eram também pérolas autênticas que caiam dos Seus olhos.

Foi então que uma dessas lágrimas foi cair no local onde a extraordinária Atlântida tinha existido, nascendo a ilha da Madeira que ficou conhecida como a Pérola do Atlântico.

Dizem os antigos que durante muito tempo, na noite de S. Silvestre quando batiam as doze badaladas surgia nos céus uma visão de luz e cores fantásticas que deixava nos ares um perfume estonteante.

Com o passar dos anos essa visão desapareceu, mas o povo manteve-a nas famosas festas de fim de ano com um maravilhoso fogo de artifício a celebrar a Noite de S. Silvestre. 

Curso CCJ 292
Paula Félix

A Rocha dos Namorados encontra-se na aldeia de São Pedro do Corval, em Reguengos de Monsaraz. A rocha está ligada a rituais pagãos, ligada a fenómenos de celebração de fecundidade, encontrando-se atualmente ligada a uma força espiritual para a população local.

De acordo com a lenda, pela altura da Páscoa, as jovens mulheres (na casa dos vinte anos de idade) encontram-se junto à Rocha dos Namorados e devem atirar pequenas pedras para a rocha, enquanto estão de costas. Depois, cada pedra falhada representa um ano de espera até ao seu casamento surgir.

No topo da Rocha dos Namorados, ainda é possível constatar a presença de pequenas pedras reunidas, prova das tentativas que conheceram sucesso. No Dia dos Namorados, a Rocha dos Namorados é bastante procurada, não apenas por solteiros, mas também por mulheres e homens casados.

Curso CCJ 292 
Sara Rocha

Esta princesa apaixonou-se por um nobre, valoroso e jovem cavaleiro, porém carente de recursos. Por esse motivo, o jovem partiu da aldeia em longa jornada em busca de fortuna, prometendo retornar apenas quando se achasse digno de pedir-lhe a mão.

Nesse intervalo de tempo, durante anos a fio, a jovem recusou todos os seus pretendentes, até que o seu tio, impaciente, prometeu-a a um amigo, forçando-a ao compromisso.

Ao ser apresentada ao candidato do tio, a jovem confessou-lhe que o seu coração pertencia a outro homem, cujo retorno aguardava há anos.

A revelação enfureceu o tio, que decidiu aumentar a coerção por meio um estratagema: nessa noite, disfarçou-se como um fantasma, e penetrando por uma das duas portas dos aposentos da princesa, simulando ser o fantasma do jovem ausente, afirmou-lhe com a voz lúgubre, que ela estava condenada para sempre à danação, caso não aceitasse casar-se com o novo pretendente. Prestes a obter um juramento por Cristo por parte da princesa, milagrosamente abriu-se a outra porta e, apesar de ser noite, um raio de sol penetrou nos aposentos, desmascarando o tio impostor.

Daí em diante, a princesa passou a viver recolhida na torre que hoje leva o seu nome, e as duas portas passaram a ser conhecidas como Porta da Traição e Porta do Sol, respetivamente. 

Curso CCJ 292 
Andreia Santos

Curso CCJ 292
Elisabete Valentim

 

Passados alguns anos, a menina tornou-se uma bela jovem. O velho estava às portas da morte e pediu-lhe, como última vontade, que pusesse a sua capa por cima dele para o aquecer naqueles momentos.

Quando o velho morreu, ela juntou o pouco dinheiro que restava para lhe dar uma sepultura digna. A jovem ficou a viver naquele casebre e envelheceu sozinha. Na hora da sua morte, descobriu que a capa era afinal rica, ao encontrar uma verdadeira riqueza escondida no seu forro.

Junto do seu corpo, encontraram uma carta dirigida ao rei. Nela pedia que utilizasse o tesouro para transformar aquela costa numa terra onde houvesse saúde e alegria para todos. Reza a lenda que foi assim que surgiu a Costa da Caparica.

Curso CCJ 292
Beatriz Branco

Chamava-se Átrio e tinha, sobranceira, uma montanha densa de arvoredo, onde, no alto, existira a fortificação de um castro habitado por povos sem nome e que, a dada altura, desceram ao litoral, buscando, na pesca, melhor alimento e mais comércio.

Era extremamente bela, entre veigas cultivadas, palmos de hortas viçosas, redis, pomares e vinhedos.

Mas a sua principal vocação era, sem dúvida, o mar, a pesca.

E, na extensão fina de praia, várias embarcações esperavam as madrugadas para serem lançadas às vagas, com o afã dos remos, o aceno das velas e o espalhar das redes.

Pelo entardecer, as campanhas regressavam ao Átrio, para a alegria das mulheres e das crianças, com o fundo da embarcação farto de pescado palpitante: a sardinha, o carapau, a faneca, o congro… 

Vinham, rio abaixo, muito habitante de outras povoações, para o abastecimento pródigo das suas mesas.

Ora morava no Átrio, na modéstia de um casebre, uma linda rapariga chamada Ana, filha de pescador e desenvolta na venda do peixe, sempre com uma canção nos lábios, ouvida a algum jogral chegado da vizinha Galiza, onde animava os serões dos paços e os terreiros das romarias.

Escutava-lhe, deliciado, estas cantigas de amor e de amigo, um jovem barqueiro que, empunhando a longa vara com que impulsionava o comprido barco de fundo chato, transportava, na correnteza do rio, até ao Átrio, várias vezes por semana, lavradores e mercadores à compra de peixe fresco e saboroso para dar prazer aos rigorosos jejuns.

De tanto escutar a voz harmoniosa de Ana e de admirar a graça, o rapaz começou a sentir pela rapariga um amor que ia aumentando dia após dia.

Confessara já aos amigos e companheiros de lida o agrado desse amor nascente.

E estes, contentes com o seu contentamento, sorriam quando o moço barqueiro, ao voltar ao Átrio, lhes atirava um brado feliz:

– Vi Ana! Vi Ana!

Um dia, porém, não se contentou em vê-la e dirigiu-lhe a palavra, num enleio que lhe corava as faces.

A rapariga percebeu, então, o vivo interesse amoroso do rapaz por ela, os olhos dele, brilhantes, sobre o rosto dela, sobre os olhos dela, sobre os cabelos dela…

E o seu coração lisonjeado retribui-lhe esse interesse, retribui-lhe esse amor.

Não tardou em realizar-se a boda dos dois enamorados.

Durante os festejos, bebendo vinho acre e refrescante gerado nos parreirais da região, os companheiros e amigos do noivo recordaram-lhe o brao entusiástico:

– Vi Ana! Vi Ana!

O dito foi logo adaptado pelos pescadores do Átrio que passaram a repeti-lo quando, vindos dos trabalhos duros da faina, se lhes deparava o vulto acolhedor da montanha, as praias doiradas, as veigas férteis, as águas lentas do rio e a paz dos seus lares:

– Vi Ana! Vi Ana!

Ao conceder o foral à povoação da foz do Lima, em 1258, o rei D. Afonso III, que a visitara tempos antes, extasiando-se com tanta beleza e prosperidade, substituiu-lhe o nome Átrio pelo de Viana.

Por certo, alguém lhe revelara aquele brado de amor.

E só amor merece terra tão abençoada!”

Curso CCJ 292
Rute Costa 

Os que o recebiam, ansiosos por perceber como é que isso era possível, acederam ao seu pedido. O frade apanhou uma pedra do chão, sacudiu-a e entrou na casa.

O frade colocou a panela ao lume só com a pedra e um pouco de água. Questionado pela dona da casa sobre se não precisaria de mais alguma coisa, respondeu que era preciso temperar a sopa… A mulher deu-lhe o sal, mas ele sugeriu que para ficar melhor, devia levar um fiozinho de azeite.

Depois pediu um pouco de toucinho, batatas, feijão, carne, enchidos, uns temperos… E por aí fora, até a panela estar cheia de coisas boas e a sopa cheirar cada vez melhor.

Quando o frade acabou de a confecionar, comeu-a. No fundo da panela, ficou apenas a pedra. A gente da casa que viu o frade confecionar a sopa perguntou-lhe por que ficara ali a pedra. A isto, o clérigo respondeu prontamente: “A pedra, agora lavo-a e levo-a comigo para outra vez”.

E assim nasceu a lenda de uma das mais famosas especialidades de Almeirim!

Curso CCJ 292
Kissila Brandão

 

De acordo com a lenda, o pássaro uirapuru tinha sido um jovem guerreiro índio, chamado Quaraçá, pertencente a uma nação indígena da floresta amazônica.

 

Quaraçá adorava passear pelas matas tocando sua flauta de bambu. Ele era apaixonado por uma bela índia chamada Anahí, que era casada com o cacique (chefe indígena) da tribo.

 

Sofrendo muito pelo amor impossível, o jovem índio resolveu entrar no meio da floresta para buscar a ajuda do deus Tupã. Entendendo o sofrimento de Quaraçá, Tupã resolveu transformá-lo num pequeno pássaro colorido (vermelho e amarelo com asas pretas), para assim livrá-lo do sofrimento.

 

Quaraçá, que ganhou o nome de Uirapuru, voou pela floresta com seu forte e lindo canto. Toda vez que via Anahí, pousava e cantava para a jovem índia, que ficava maravilhada com o som daquele pequeno e lindo pássaro.

 

O cacique da tribo também ficou encantado com o canto do pássaro e, com o objetivo de aprisioná-lo, se perdeu na floresta e nunca mais voltou. Sozinha, restava a Quaraçá ouvir o canto de seu pássaro favorito. E ao jovem índio, agora transformado em pássaro, restava que a índia amada descobrisse quem ele era para desfazer o encanto.

 

 

Entre algumas tribos indígenas da Amazônia, o uirapuru é um pássaro mágico que traz muita sorte. Quem vê um uirapuru, durante seu lindo canto, pode fazer um pedido que o pássaro irá realizar.

 

www.suapesquisa.com/folclorebrasileiro/lenda_uirapuru.htm                                          

 
https://youtu.be/juqN1KhMqKU

 

 

Gleice Santana
Serralharia Civil

Sentindo-se envergonhada e ridícula, pensou convencer as outras raposas a cortarem também as suas. Reuniu um bom número de amigas e explicou-lhes que, sem cauda, não só ficariam muito mais bonitas, mas também se livrariam de um peso inútil.

Ouvindo isto, uma das raposas interrompeu-a e perguntou-lhe:

— Se não tivesses perdido a tua cauda, também nos aconselharias a cortar as nossas?

Moral da história: Tem cuidado com quem te dá conselhos tendo em vista os seus próprios interesses.

 

 

 

Miguel Sousa 
Serralharia Civil

Luchan > localidade (termo usado em São Tomé)

Obó > floresta

Ôquê > ladeira

 

 

Juarez Lima
Serralharia Civil

– Quero mais a meu pai do que à luz do Sol!

Respondeu a do meio:

– Gosto mais de meu pai do que de mim mesma.

A mais nova respondeu:

– Quero-lhe tanto como a comida quer o sal.

O rei entendeu, por isto, que a filha mais nova o não amava tanto como as outras e pô-la fora do palácio.

Ela partiu mergulhada em tristeza e, depois de caminhar muitos dias, chegou ao palácio de um rei, onde se ofereceu para ser cozinheira. Um dia veio para a mesa um pastel muito bem feito e o rei, ao parti-lo, encontrou dentro um anel pequeno e de grande valor. Perguntou então a todas as damas da corte de quem seria aquele anel. E logo todas quiseram ver se lhes servia. O anel foi passando de mão em mão, até que chamaram a cozinheira, e só a esta servia na perfeição. Quando o príncipe isto viu, ficou logo apaixonado por ela, desconfiando que a menina era de família nobre.

Começou então a espreitá-la, porque ela só cozinhava às escondidas, e viu-a vestida com trajes de princesa. Foi então chamar o rei, seu pai, e ambos testemunharam o caso.

Foi assim que o soberano deu licença ao filho para casar com ela, mas a menina pôs uma condição: seria ela a cozinhar pela sua mão o jantar do dia da boda.

Para as festas de noivado convidaram o rei que tinha três filhas, e que pusera fora de casa a mais nova. A princesa cozinhou o jantar, mas, nos manjares que haviam de ser postos ao seu pai, não deitou sal de propósito. Já todos comiam com vontade, só o rei convidado é que não. Por fim, perguntou-lhe o dono da casa porque é que não comia. Respondeu ele, não sabendo que assistia ao casamento da filha:

– É porque a comida não tem sal.

O pai do noivo fingiu-se raivoso e mandou que a cozinheira viesse ali dizer porque não deitara sal na comida. Veio então a menina vestida de princesa, mas, assim que o pai a viu, reconheceu-a logo; e logo confessou ali a sua culpa, por não ter percebido quanto era amado por sua filha.

E assim se fez o casamento dessa menina que a seu pai dissera: «Quero-lhe tanto como a comida quer o sal», e que, depois de tanto sofrer, nunca se queixara da injustiça de que fora vítima.

Eduardo Nogueira 
Serralharia Civil

Conta-se que há muito tempo as aves viviam todas juntas, no mesmo ambiente. Mas, aos poucos, foi crescendo o sentimento de inveja entre elas e a convivência ficou muito difícil. 

  

O pássaro mais invejado era o Melro. O macho tinha uma aparência muito bela, com bico alaranjado e penas negras; já a fêmea tinha o corpo em tons de preto e pardo-claro, e a garganta esbranquiçada. Todos queriam ser bonitos como essa espécie. 

  

O Melro sabia que era muito bonito e invejado e prometeu aos outros pássaros que usaria seus poderem mágicos para transformar suas plumagens em brilhantes tons de negro se todos eles lhe obedecessem. 

https://www.educlub.com.br/lenda-africana-da-galinha-dangola/

Margarida Batista - TAS 89

Recolheu todos corais do remoto mar, 

Que ao chegar ao Tejo…Teve a ideia 

De à baia do Seixal se encostar! 

  

As ondas vivas com espuma e areia, 

Os corais espalharam-se por este lugar, 

Felizes com  a bela baia tão cheia 

D’encantos que pra sempre  faz sonhar! 

  

E, foi assim…Que n’um sonho oportuno, 

Os lindos corais do lendário Neptuno 

Encheram de sonhos a baia do Seixal!... 

  

ainda há quem veja por ali esses corais, 

Os vestígios da sereia sensacionais, 

Que são os únicos neste lindo Portugal 

Curso iefp TAS 089
Formanda Sofia Cruz

No imaginário dos seixalenses esta igreja está fortemente ligada ao terramoto que devastou Lisboa em 1755. Segundo reza a lenda, foi Nossa Senhora da Soledade que através de um milagre acalmou o maremoto que se seguiu ao terramoto de 1 de novembro de 1755 e que ameaçava destruir o povoado da Arrentela. 
https://newinseixal.nit.pt/na-cidade/nesta-visita-guiada-vai-descobrir-a-incrivel-historia-da-igreja-da-arrentela/
Mª João Manteigas- TAS 089

Pepetela, um dos expoentes máximos da literatura angolana, tem inclusivamente um livro intitulado: "O Silêncio da Kianda". 

  

Estes seres sobrenaturais podem fazer o bem e o mal. Transmitem o medo, mas também cultivam o amor. 

Pelo menos é nisso que se acredita. Em quimbundo, língua Bantu a sereia é conhecida como Kianda. 

Cada rio, cada lago, cada poço, cada reservatório de água pode ter uma Kianda. 

  

Mas a rainha das Kiandas mora mesmo no mar. 

A sereia das sereias! Ela é a mais poderosa de todas as Kiandas. 

É amada e venerada e não há pescador que não lhe ofereça uma prenda ou busque por sua atenção. 

  

Dizem que a Kianda morava nos rochedos ao redor da Fortaleza de São Miguel, perto da Praia do Bispo, em Luanda. Um dia, a Kianda  vagava sozinha quando viu um pobre pescador que andava triste e sem esperanças. Num momento de bondade, mostrou-lhe um tesouro escondido e que só ela conhecia. 

  

O homem enriqueceu da noite para o dia, mas ao mesmo tempo tornou-se egoísta e avarento. Passou a usar este dinheiro para seu próprio proveito sem se preocupar com mais ninguém. 
 
A Kianda, que o acompanhava de longe, não gostou nada do que viu. Resolveu dar-lhe uma lição e fez o tesouro desaparecer deixando o pescador mais pobre do que antes.  
 
Decepcionada, jurou que jamais ajudaria a outro homem e em retorno passou a enfeitiçar com seu canto, a todos os que se aproximassem de suas águas, prendendo-os no fundo do mar.  

  

Há quem diga que a Kianda passeia pelas aldeias à noite encantando vilas inteiras. Há quem jure pelo “sangue de Cristo”, que já ouviu o som da rainha das sereias e o ladrar de cães ou mesmo o cantar de galos vindos de uma aldeia condenada a viver para sempre no fundo das águas. 
 
Fonte: https://eportuguese.blogspot.pt/2011/03/lenda-da-kianda.html 

 
 
Ler mais: https://linguagem-xtru.webnode.pt/news/a-lenda-da-kianda/ 

TAS - 89
UFCD : CLC7 Saberes fundamentais da cultura.
FORMADORA: Vanda Tomás
FORMANDA: Cláudia Ferreira 

 

https://tse1.mm.bing.net/th?id=OIP.uPTlUfttKQ--MuLsDzboRQHaEW&pid=Api

 

Nascido em 1860, numa família modesta residente em Santo António da Charneca, na margem sul do Tejo, filho de um vendilhão proveniente de Arganil, Manuel Martins Gomes cedo terá percebido que queria outra vida para si e que os dotes para o negócio, que inegavelmente possuía, seriam a chave para esse futuro promissor. 

Desconheço como reuniu o dinheiro necessário, mas terá conseguido comprar uma padaria em Coina, não longe do local onde viviam seus pais. Para não depender de ninguém, adquiriu o moinho de maré situado nas imediações, moendo a sua própria farinha. 

  

As más-línguas, talvez invejosas do sucesso alheio, garantem que o passo seguinte foi ludibriar a companhia de seguros e receber uma boa quantia pela destruição do moinho a que ele próprio terá ateado fogo. Certo é que, em pouco tempo, terá começado a investir em terras e a emprestar dinheiro a juros nada amigáveis aos proprietários vizinhos, tendo chamado a si ainda mais terrenos, dos que não conseguiam pagar os créditos.

Dedicou-se então à agricultura e à criação de porcos, após conseguir um contrato com um grande exportador de Lisboa, que morreria em breve, deixando-o a liderar sozinho.  Fundou a Companhia Agrícola de Portugal, com extensas herdades, um êxito considerável e centenas de trabalhadores a quem não perguntava origem e fazia questão de pagar sempre um suplemento em géneros, para que não passassem fome, criando também uma escola, onde os filhos pudessem aprender as primeiras letras. 

 

  

É em 1907 que surge a oportunidade que vai transformar a sua vida. 

Vence a arrematação da recolha do lixo da cidade de Lisboa, o que iria ser fundamental para consolidar tudo o resto. 

  
Os detritos eram transportados até Coina nas suas fragatas. Aí, em carros de bois, fazia-se chegar a matéria orgânica à exploração suinícola, onde servia de alimento aos animais. As lamas em decomposição eram usadas para adubar as terras, tendo até servido de arma política. 

Efetivamente, quando o seu irmão concorreu à vereação da Câmara da Moita, Manuel Martins Gomes ameaçou deixar de fornecer quem não o apoiasse, algo muito penalizador, pois toda a região dependia sobretudo da lavoura. 

Escusado será dizer que o irmão foi eleito e ele próprio também faria uma incursão na política local, como regedor de Santo António da Charneca. 

 

O negócio do lixo seria extremamente rentável, e talvez por isso, terá tentado arrematá-lo noutros concelhos vizinhos, mas o contrato com a Câmara de Lisboa tinha o atrativo de também lhe dar acesso a entulho em grandes quantidades, resultante de obras em igrejas e conventos, entretanto abandonados. 
Era dono de construções da Quinta da Trindade, no Seixal - entre as quais o “castelinho” que mandou erigir - tenham sido adornados com elementos arquitetónicos e painéis “representativos dos mais diversos géneros e tendências decorativas de azulejaria, trazidos de vários locais” e ali expostos por aquele a quem já todos já chamavam “rei do Lixo” ou “Martins das carnes”. 

É em 1910 que vai levar a cabo aquela que é a obra mais ostensiva do seu poder, a “Torre do Diabo” – assim batizada pelo próprio - na antiga quinta do Manique, em Coina.  

  

A construção apresenta-se imponente parecendo espreitar os campos em volta e essa seria mesmo a ideia: quereria avistar todas as propriedades, até a mais distante, em Alcácer do Sal. 

 

Provocador, chamou a estas terras de Coina “Quinta do Inferno”, transformou a antiga capela em estábulo e, para as suas fragatas “lixeiras”, escolheu os sugestivos epítetos: Mafarrico, Mefistófeles, Demo, Diabo, Satanás e Belzebu. 

Nem a família escapou a esta fúria criativa. As filhas foram batizadas com nomes de deusas pagãs: Proserpina, Flora, Ceres e Cibele. Aos afilhados chamou Libertino e Rodas Neper vil – anagrama de Livre-Pensador, o nome escolhido, mas não autorizado. 

Não faltaram pois ostensivas afrontas à Igreja, embora, no final, Manuel Martins Gomes Júnior parecesse ter sentimentos diversos, pois legou uma fortuna considerável a “Misericórdias” e verba para a reconstrução da capela de Nossa Senhora dos Remédios, em Coina. 

 

Não deixa de ser irónico que o homem que fez fortuna do lixo, que ergueu um império, comprou e rebatizou propriedades, no fim da sua vida tenha ficado legalmente interditado de gerir os seus bens, talvez porque já tivesse perdido o tino para o negócio que norteou a sua vida ou porque a família não deixou que distribuísse mais um tostão que fosse.  Deixou mais de 34.552.370 contos, morrendo discretamente em 8 de novembro de 1943, na sua Quinta da Alfarrobeira (Lisboa). 

https://osaldahistoria.blogs.sapo.pt/o-rei-que-transformou-lixo-em-dinheiro-61246
Nídia Dias - TAS 89

Embora atualmente Camarate seja constituída por construções modernas, A um olhar atento percebe-se os vestígios de Camarate de outrora: um aglomerado de quintas habitadas pela fidalguia rural, que conjugava a vida palaciana com a exploração das suas terras. Para além do contexto de paisagem agrícola, com propriedades de vinhedos e olivedos, que desde a Idade Média, nos dá conta do riquíssimo patrimônio paisagístico que caracterizou Camarate, há que fazer referência a um vasto patrimônio cultural construído. 


https://rededacultura.blogspot.com/2013/04/historia-de-camarate-lisboa-portugal.html

Sónia Carvalho
Curso- TAS_89

 
Atividade ancestral das mulheres deste lugar.
Constituíram, durante grande parte do Séc. XX, um importante contributo para o sustento das suas famílias e ocuparam lugar de destaque no, já então, significativo número da mão-de-obra feminina, a par das enchedeiras de bilhas de barro e das mulheres que trabalhavam na lavoura. Fizeram parte de uma certa revolução de hábitos e costumes, pelas oportunidades que o ofício que exerciam lhes proporcionava, no contacto com outros meios sociais, em resultado das regulares deslocações à capital
Com o mérito que lhes é reconhecido, tratavam com esmero a roupa que recolhiam em Lisboa e arredores, devidamente registada no "rol", procedendo à lavagem e secagem desta, (ao Sol, "a corar"), junto das ribeiras, dos rios ou nas almácegas (do árabe: almotaça, tanque). 
O crescimento desta atividade fez surgir os característicos lavadouros, uns públicos (como os que ainda existem nas Fontainhas e no Lugar d'Além) e outros privados, onde as lavadeiras, por sua conta ou sob a orientação de outrem, procediam à lavagem das peças de roupa. Estes lavadouros localizavam-se em regra junto a presas de água, rios ou ribeiras, aproveitando-se uma vez mais as condições naturais destes lugares. Vale de Nogueira, Alto da Cruz, Fonte Santa, Lugar d'Além, Fontainhas, Ribeira de Caneças, Rio da Água Quente, Rio da Lapa e Campos de Caneças são apenas alguns dos exemplos. 
Após uma semana dedicada ao trato da roupa, as lavadeiras entregavam-na, embrulhada nas famosas trouxas, utilizando o dorso de animais, as carroças ou as galeras de tração animal e, subindo dolorosamente a Calçada de Carriche, seguiam a caminho da baixa lisboeta. Mais tarde, com os melhoramentos na rede viária e o progresso automóvel, viriam a usar camionetas de aluguer. 
Pouco a pouco, esta atividade foi desaparecendo, empurrada pelo progresso. A instalação de água canalizada ao domicílio permitiu a existência de tanques no interior das habitações e, posteriormente, máquinas de lavar roupa, levando as novas gerações a procurar outro tipo de ocupação. 
Progressivamente, os lavadouros deixaram de ter a característica presença das lavadeiras, o que contribuiu decisivamente para a sua degradação e consequente desaparecimento, por via de melhoramentos entretanto realizados, do crescimento urbanístico ou simplesmente fruto do abandono. 
 
Ficaram imortalizadas no filme de Chianca de Garcia "Aldeia da Roupa Branca", protagonizado por Beatriz Costa, ela própria uma saloia do Milharado, povoação próxima da Malveira; a fita, uma comédia de época, de meados de 1900, retrata o quotidiano de um lugar saloio, conseguindo a caricatura perfeita de personagens típicas da região; os amores e desamores e as acesas rivalidades, ligadas precisamente à indústria da "Lavagem de Roupa Para Fora" são ali retratados, recorrendo à figuração dos locais e aproximando o mais possível a ficção da realidade. Quem não conhece o tema "Roupa Branca", que serve de enquadramento à ação inicial, cantado assim: 
 
 

"Água fria, da ribeira
Água fria qu' o Sol aqueceu
Ver a aldeia, traz à ideia
Roupa Branca qu' a gente estendeu
Três corpetes e um avental
Sete fronhas e um lençol
Três camisas do enxoval
Qu' a freguesa deu ao rol" 

                   “Protege os teus filhos e não os deixe sozinhos.”
Clotilde Reis - TAS 89 

 

Segundo reza a lenda, aquele rei ao visitar o local, sublinhou a sua beleza natural, afirmando: “aqui bem-fica o convento”.

A antiga povoação de Benfica era indubitavelmente um dos locais mais bonitos e aprazíveis merecendo assim esta denominação não só pela sua privilegiada situação como pela abundância de água e arvoredo que a tornavam num dos mais deliciosos e poéticos lugares do Termo de Lisboa.

Formanda: Ana Margarida Bürgi
TAS - 89

Consta que a Quinta da Fidalga era chamada anteriormente de Quinta do Vale do Grou. No século XIX foi ali enclausurada uma das filhas da casa, D. Maria Bernardina da Gama Lobo de Saldanha e Sousa, por teimar em namorar com Bento de França Pinto Oliveira, conhecido por ser um liberal, boémio e filho 3º, portanto sem herança. A família conservadora não aceitou esta elação e resolver enviar a fidalga para a sua quinta no Seixal. Apesar do seu apaixonado se disfarçar de mendigo e atravessar o rio de barco a remos para ir visitá-la, aquele amor era contrariado pela janela de grades que dava sobre o rio e a intolerância da família. Infeliz passava os dias triste e angustiada com esta distância. * 

 

Pastel colocado em redoma de vidro para simbolizar o enclausuramento 

 

Naquele tempo parece ter trabalhado naquela casa uma doceira com habilidades reconhecidas na doçaria. A quinta produzia excelentes produtos agrícolas e a cozinha poderia dedicar-se a valorizar estes produtos em verdadeiros festins à mesa. Parece que a essa doceira se conhecia a sua bondade e apego à “sua” menina enclausurada. Cansada e penosa por ver a jovem tão desgostosa, decidir criar um doce que pudesse alegrar tanto sofrimento. Apenas com ovos, amêndoa, açúcar e alguns detalhes que nunca terá divulgado prepara os pastéis saídos do forno que passou a chamar “da Fidalga”. São este os doces que vos apresento. 

 

É uma história com duplo final feliz. Duplo porque o começo é uma criação excelente de um doce muito bom, a segunda é que a “Fidalga” comendo os doces alimentou a esperança de um dia encontrar o seu amado, o que aconteceu em 1876 com o casamento, e foram felizes para sempre! 

Como se pode ver pela foto os pastéis são constituídos por uma massa fina recheada, completa por um creme com gemas, amêndoas finas e açúcar. A massa externa é tão fina quanto a dos Pastéis de Vimioso. Segredos... se os há não se divulgam! Mas para mim o principal segredo é a “mão” para a execução ou perfeição culinária, doceira. Estes pastéis são uma criação da Chefe Dina Oliveira. E para serem bons não precisam de ser chamados de conventuais. Bons e muito gulosos. 

https://www.virgiliogomes.com/index.php/cronicas/954-pasteis-da-fidalga

Ana Brigolas - TAS 89

  Com o passar dos anos, Rosa Quarenta teve que ir ao médico e esse médico abusou dela, tendo ficado grávida. Como era muito pobre e nessa altura se fosses buscar um bebé para criar davam uma ajuda, ela decidiu deixar o filho na roda da igreja, para ir buscá-lo logo a seguir e quando foi à porta da igreja haviam posto outro bebé tendo criado os dois. 

Dois rapazes que se tornaram uns grandes homens, um
deles, que ara avô da minha mãe, viveu até aos 93 anos tendo nascido em 1873 e morrido em 1966 deixando
muitas saudades aos netos. 

 


Curso: EFA NS TÉCNICO/A AUXILIAR DE SAÚDE 
Formanda: Carla Gervásio

  Tempo depois cacique e guerreiros que ali viviam entraram em conflito e muitos morreram, os poucos sobreviventes assustados se embrenharam pela mata. O céu escureceu e labaredas incendiavam a árvore. Nessa noite, uma grande tempestade atingiu o local com relâmpagos e trovões. Um velho pajé, vendo toda a situação lançou sobre a povoação uma maldição. Uma chuva torrencial caiu e as cinzas da árvore foram atiradas por toda parte, semeando o solo e depois transformaram-se em diamantes. 

Sandra Basílio
Assistente de Cabeleireiro B3

Conta essa lenda que em tempos muito recuados, Nossa senhora terá aparecido em cima dessa rocha.

Quando foi decidido construir o templo, obviamente que ninguém pensou incluir a dita pedra na sua estrutura, porém, sempre que se começava a erigir a igreja, deixando a pedra de fora, a obra ruía.

Somente quando o templo foi construído, utilizando a pedra como alicerce, o edifício conseguiu aguentar-se de pé.

Uma outra lenda que tem a ver com esta pedra, embora com caracter mais profano, refere que ao encostarmos o ouvido à pedra, podemos ouvir o barulho do mar e que, se porventura, essa pedra fosse arrancada, o mar entraria por aí e alagaria a Vila de Aljustrel.

 

In, https://miluem.blogs.sapo.pt/aljustrel-lendas-de-portugal-lendas-375690

Florinda Henriques
B3 Cabeleireiro

A armada dos cruzados (anglo-normandos, flamengos e alemães, cerca de 13.000 homens) saíra de Darmouth a 23 de maio, tendo arribado à barra do Douro em meados de junho, só vindo a fundear no Tejo, diante de Lisboa a 28 de Junho. No dia seguinte processou-se o desembarque do exército dos cruzados. Entretanto, chegaram do Norte, as forças cristãs sob o comando do rei D. Afonso Henriques.

Seguindo de perto a narrativa do cruzado Osberno, aferimos que as primeiras lutas em Almada, foram efetuadas aquando do cerco e tomada de Lisboa aos mouros, sendo esta capitulada ao cabo de 5 meses de cerco, a 23 ou 24 de outubro de 1147. O cerco levado a cabo pelo rei português a Lisboa foi acidentalmente extensivo a esta margem, onde Almada era, de ponto de vista estratégico, uma importante defesa militar dos mouros que dominavam os castelos de Sesimbra, Palmela e Alcácer do Sal.

Almada constituía, pois, um posto avançado das forças cristãs, para penetração no Alentejo, zona territorial que pouco depois seria palco de correrias e lutas entre cristãos e muçulmanos. Por outro lado, a Península de Setúbal (limitada pelo Tejo e Sado e pela Costa Atlântica), configurava-se como um reduto, bastante propício à defesa marítima, interposto entre o Tejo e um possível invasor, que avançando pelo Alentejo procurasse atingir Lisboa.

https://mariagodinho.blogspot.com/2009/11/lendas_16.html 

Leonor Alves
B3 Cabeleireiro

As fronteiras administrativas da freguesia de São Domingos de Benfica, tal como hoje as conhecemos, foram delimitadas em conformidade com o decreto-lei n.º 42.142, de 7 de Fevereiro de 1959. 

De onde lhe vem tal nome e desde quando existirá? Ninguém tem certezas da sua origem e a ele se atribuem várias histórias.

Rezam as memórias que já poderia existir no século XIII e não será temerário arriscar que a zona já seria uma freguesia, embora rural, de fraca densidade populacional e de secundária importância económico-social para Lisboa.
 

São Domingos de Benfica tem as suas origens ligadas a uma lenda. Foi D. João I quem doou à ordem religiosa dos dominicanos, a pedido do doutor João das Regras os terrenos onde em tempos se erguera um palácio conhecido por Paço de Benfica, morada de Verão de todos os soberanos, desde D. Dinis.

Segundo reza a lenda, aquele rei ao visitar o local, sublinhou a sua beleza natural, afirmando: “aqui bem-fica o convento”.

A antiga povoação de Benfica era indubitavelmente um dos locais mais bonitos e aprazíveis merecendo assim esta denominação não só pela sua privilegiada situação como pela abundância de água e arvoredo que a tornavam num dos mais deliciosos e poéticos lugares do Termo de Lisboa.

 Séculos XV a XVIII
No século XV, já se reflecte a influência da instalação do Convento de São Domingos e assiste-se ao desenvolvimento do sítio e dos lugares que viriam a constituir a freguesia.

Ao longo da estrada de Benfica, movimentada via desde tempos imemoriais e, também ao longo da Estr. da Luz, fixaram-se populações, processo fundamental para a definição do território de São Domingos de Benfica.

Marcando os contornos do vale, corria a fértil Ribeira de Alcântara, de águas límpidas e murmurantes; paralelamente, espalhavam-se de um e outro lado, em encostas soalheiras, riquíssimas quintas e casas apalaçadas, para além de alguns edifícios de carácter religioso, oferecendo um cunho de beleza acolhedora e de opulência campestre.

No século XVII, a zona do que é hoje São Domingos de Benfica continua a ser procurada por várias famílias aristocráticas que possuíam vastas extensões de terra construindo eminentes palácios e frondosas quintas todas elas ricas em pomares, hortas e jardins.

O século XVIII correspondeu a novo surto de crescimento desta região. Uma parte da charneca passou a ser terreno arroteado, dividido em boas propriedades, onde apareciam grandes quintas com extensos jardins e abundantes fontes de excelentes águas. Muitas destas quintas foram permanentemente ocupadas pelos seus proprietários, após o terramoto de 1755. Ao acolher os habitantes da capital em ruínas, a povoação considerada então entre as mais aprazíveis dos arredores da capital adquire já algumas características residenciais e não de mero recreio.

Séculos XIX e XX
Alvo de um constante aumento demográfico, a área de Benfica vê chegar no século XIX os transportes públicos e uma acentuada expansão das vias de ligação ao centro da cidade. O desenvolvimento do lugar até atingir a distinção de freguesia vai assim depender da evolução dos meios de transporte e da existência de vias de ligação ao centro da cidade, expandindo-se de cada vez que são melhoradas as suas condições de acesso. Com a criação da Estrada da Circunvalação em 1852, e estabelecidos os novos limites da cidade, São Domingos de Benfica ficou integrada no novo concelho de Belém, e assim se manteve até à extinção dele em 1885.

A criação da Estrada Militar e da via férrea Lisboa-Sintra, em 1885; a abertura das carreiras de eléctricos, em 1929, depois dos autocarros e, mais tarde, em 1959, o alargamento do Metropolitano até Sete-Rios, tornaram a área da freguesia cada vez mais procurada e mais povoada.

 Atualidade
Como motivo particular de interesse desta freguesia de Lisboa, saliente-se o contraste entre duas situações distintas: a imagem da cidade que avança sobre os seus subúrbios, numa urbanização crescente e a marca do passado, traduzida num conjunto urbano que constitui, sem dúvida, um dos poucos vestígios dos arredores da antiga cidade. E o único elemento que separa estes dois tipos de ocupação do solo, entre si tão diferentes é a linha dos caminhos de ferro, cuja introdução veio contribuir decisivamente para a conquista desta zona da cidade.

Raquel Santos 
B3 Cabeleireiro

 

Pretendem os entendidos que o nome da terra tenha outras proveniências mais rigorosas. Mas na opinião do povo, do bom povo de Portugal, o nome de Paio Pires deriva de facto de uma aventura romântica e heroica do famoso D. Paio Peres Correia.

E de qualquer modo, tenha sido ou não essa origem, sabe-se hoje de certeza que tal território, nos princípios da Nacionalidade, pertencia à zona defendida pelo castelo de Almada. Foi assim que caiu em poder das forças portuguesas, quando D. Afonso Henriques conquistara aos Mouros Lisboa e todo esse território, num alarde de coragem e de valentia a que ninguém se conseguira opor…

 Aproximadamente um século depois, ou seja, em princípios do século XIII, embora D Sancho I tivesse dado foral a Almada e dela fizesse doação aos cavaleiros de Sant’Iago, ainda vagueavam por ali mouros foragidos. Foragidos e desejosos de vingança, de desforra, guardando em si o sonho ambicioso de tentarem um dia a aventura da reconquista.

Entre eles, destacava-se o jovem Abu, de alma incendiada pelo ódio. 

— Hei-de matar todos esses cães cristãos, como eles mataram meu pai e meu avô!... Tudo isto há-de ser meu, novamente!

Olhava os companheiros. E estendendo os braços, numa ânsia de posse, terminava sempre as suas palavras dizendo com ênfase:

— Sim, tudo isto há-de ser nosso! Aqui o juro, por Alá!

Porém, na verdade, poucos o escutavam. Sentiam-se irremediavelmente vencidos, desde que Almada — a velha Al-Maden, a mina — tornara também terra de cristãos. E aqueles que não fugiam para longe preferiam entregar-se ao novo senhor, o rei de Portugal, e servi-lo respeitosamente. Fielmente.

Mas Abu não lhes podia perdoar, de modo algum.

— Traidores nojentos! Que caia sobre eles a maldição de Alá! Malditos fiquem para sempre!

Num impulso de coragem, a sua voz crescia ainda de ódio e de ameaça.

— Por mim, nunca me entregarei! Ouviram bem? Nunca!

Os seus olhos fixavam os companheiros. Um por um. Ardendo na febre do rancor.

— Eu lutarei até à última gota do meu sangue!... E os que quiserem, sigam-me, porque eu sei onde poderemos tomar boas presas.

Momentos de pasmo. E Abu rindo selvaticamente. Cruelmente.

— A nossa vingança será terrível, companheiros!

 Corria então o ano de 1238. Abu e o seu bando passaram a espalhar o terror pelos arredores de Almada, sentindo-se cada vez mais fortes, desde que os Sarracenos tinham entrado de novo na posse de vários castelos, como, por exemplo, o de Mértola, considerado por eles uma autêntica chave para a reconquista de Lisboa.

E de tal ousadia se encheram, que Abu resolveu assaltar uma grande quinta que ficava bem perto de Almada. Para isso conseguiu arranjar um grupo já mais volumoso, prometendo que os deixaria saquear e pilhar à vontade.

— Escutem! Iremos pela calada da noite… Eu sei que o dono da quinta é um velho capitão e vive apenas com sua filha e alguns criados. Portanto, nada temos a temer. O ataque será de surpresa!

Os seus olhos fuzilavam maldade, ao gritar:

— Que não fique um só vivo! Nem um só!

Divulgando entre todos o plano de ataque, esperavam a noite, preparando-se para o grande assalto.

À hora marcada, encobertos pelo escuro duma noite sem lua, os mouros caíram de súbito sobre a quinta como aves de rapina, esfaimados e sedentos de sangue. E aos seus ouvidos soava o brado implacável de Abu:

— A eles companheiros! A eles! Que não fique um só vivo!

Enganava-se, porém, o jovem, e rancoroso, e violento Abu, ao pensar que os da quinta não lhe ofereceriam resistência. Embora o pessoal fugisse em debandada, miseravelmente atemorizado, o velho capitão e sua filha não se intimidaram.

À vista do perigo que os cercava, o pai passou uma das suas melhores armas à jovem e gritou-lhe com todas as forças do seu desespero:

— Alda! Defende aí essa entrada!... Eu tomarei conta deste lado!

Num assomo de valentia, a rapariga ainda conseguiu sorrir.

— Sim, meu pai! Podeis confiar em mim! Veremos se sou boa discípula de tão grande mestre...

Depois, já mais trémula, ajuntou, como que num murmúrio:

— Por aqui, eles não poderão passar, enquanto eu tiver um sopro de vida...

E durante algum tempo os assaltantes não levaram a melhor e acusaram mesmo algumas baixas. Mas o número acabou por vencer, e Abu e os seus homens conseguiram forçar a entrada da quinta. Porém, quando quiseram reunir os prisioneiros, quedaram-se espantados, boquiabertos. Abu mais que todos eles...

— Pois é possível, senhora? Fostes vós, sozinha, assim tão frágil, tão jovem, que tamanho dano nos causastes?

Altivamente, Alda ergueu a cabeça e voltou-se para o velho capitão, que parecia abatido pelo desgosto da derrota e da capitulação forçosa.

—Sim... fui eu... e o senhor meu pai!

Abu fitou lentamente tudo o que o rodeava — e que bem denotava a violência da luta. Um suspiro de incompreensão subiu-lhe aos lábios:

— Apenas vós dois... contra todos nós?

Mas já o velho capitão, desejando pôr termo à humilhante situação, inquiria, solene e decidido:

— E agora que nos vencestes... que quereis de nós? Dizei! Matar-nos, não é assim?

Silêncio. Silêncio e expectativa. Nos dois prisioneiros cristãos e nos homens mouros. Lentamente, Abu passou a mão pela testa, limpando o suor que o alagava.

— Senhor, nem sei que responder-vos.... Sinto-me confuso, confesso... Não esperava este resultado... Sempre pensei vencer um grupo igual ao meu, um grupo que me desse a felicidade da vingança... Mas assim.… assim… só vós dois...

Calou-se, buscando palavras. Sentindo-se intranquilo. E apenas lhe acudiu ao pensamento um desejo muito íntimo, uma prece muito sincera:

— Que Alá me ilumine!... Alá é poderoso e Maomé o seu profeta.

Talvez ninguém o tenha compreendido, nesse instante. Os companheiros voltaram-se para ele. Intrigados. Perplexos. Então onde estava esse ardoroso Abu que clamava vingança em altos brados? Seria o mesmo que agora se quedava parado, apático, abstrato?...

E o velho capitão tão pouco o compreendeu. Pensou até que ele estivesse abusando da sua autoridade, para prolongar o martírio e a humilhação dos vencidos. Por isso mesmo, avançou alguns passos, arrastando sua filha consigo.

— Que esperais, então?

E olhando-o bem de frente, num desafio extremo, gritou-lhe em pleno rosto:

— Vamos, saciai a vossa vingança, enquanto é tempo!... Depois, acreditai, depois será tarde!

Foi a vez de Abu parecer despertar. Uma ruga funda cavou-se-lhe entre os olhos.

— Porque dizeis isso, senhor?

O velho capitão, sentindo ganhar terreno (terreno e tempo), cruzou soberbamente os braços, numa nova atitude de desafio.

— Porque bem conheço o vosso ódio, Abu, há muito tempo já! Digo-vos mais: já sabia que acabaríeis por assaltar a minha quinta!

Um ligeiro sorriso se esboçou no rosto do jovem chefe mouro. Desta vez, sim, sorriso de desdém, de tola zombaria.

— Então, se sabíeis tal, porque não fugistes a tempo, juntamente com os vossos criados?

Mas o sorriso zombeteiro sumiu-se-lhe dos lábios, ante a resposta imediata e vigorosa do antigo capitão:

— Um fidalgo português nunca foge, senhor! Morre no seu posto quando tem de morrer!

De novo, o silêncio caiu sobre eles. Abu não voltou a olhar os companheiros. Dirigia-se apenas aos seus dois prisioneiros:

— Tendes razão! Agora compreendo a diferença que existe entre vós e alguns dos meus irmãos de raça, esses traidores que preferiram entregar-se a defender-se!

Deu então um passo atrás, como que a preparar a retirada, e proclamou em tom superior, que não admitia réplica:

— Vou libertar-vos. A vós e a vossa filha. Nunca vi, em minha vida, tão grande beleza aliada a tão grande valentia!

Alda foi a única que se atreveu a falar.

— Abu... Senhor... Que dizeis?

Abu sorriu, olhando-a meigamente. E em voz doce, como se ali não estivesse ninguém além deles dois, acentuou vagarosamente.

— Digo que estais livres… Não sei porque procedo assim… É talvez uma força superior à minha própria vontade!

E inclinando-se para ela, completamente alheado dos restantes, perguntou ainda, num sopro de voz:

— Acaso, senhora, tereis bruxedo no vosso olhar?

Mas a pergunta ficou em suspenso porque nesse mesmo instante se ouviu grande tropel de cavalos na estrada. Os companheiros de Abu logo se entreolharam amedrontados e procuraram suas armas. O velho capitão correu a abraçar a jovem Alda e a sua voz saiu salpicada de lágrimas.

— Deus seja louvado, minha querida filha!... É certamente D. Paio Peres Correia e os seus cavaleiros de Sant’Iago!

A jovem deixou escapar do peito um suspiro de emoção.

— Graças, meu Deus! Alguém avisou D. Paio que nós estávamos em perigo!

Mas a nova situação deu completa reviravolta no ânimo de Abu. Num momento, ele mudou. E voltou a ser o chefe do bando sequioso de sangue e de vingança.

— Silêncio! Se quereis poupar ainda a vossa vida, ficai quietos e calados!

E, voltando-se para os companheiros, ordenou-lhes com fúria:

— Tratai de mostrar a esses cães cristãos que nada podem contra nós! Vamos dar-lhes uma lição para toda a vida!

 

Podemos acreditar que deve ter sido violento, brutal, esse novo encontro entre mouros e portugueses. Essa luta de vida ou de morte entre os companheiros de Abu e os cavaleiros espatários do famoso D. Paio Peres Correia, mestre da Ordem de Sant’Iago. Esse choque de honra e bravura, em que todos os combatentes queriam impor a sua superioridade.

Porém D. Paio Peres Correia, segundo contam a História e a Lenda, sempre foi homem de prodígios. Num salto acrobático, meteu ombros à porta principal, estilhaçando-a por completo e surgindo no meio dos surpresos inimigos.

Mas a primeira exclamação do célebre guerreiro foi de rendida admiração diante da jovem Alda.

— Meu Deus, que vejo eu! Quem sois vós, senhora!... A própria Virgem da Anunciação?...

Olhou-a melhor, sorriu, e curvou-se numa vénia respeitosa.

— Sim, sois a Virgem, certamente!

Mas logo, num rompante de audácia, voltou-se para os mouros que o olhavam, varados de espanto.

— E vós, cobardes, que estais aí encurralados, vinde a mim!

Antes que pudessem reagir, já D. Paio Peres Correia se lançara sobre eles, de espada em riste.

— Fracos que sois!... Assim não vos aguentais muito tempo, isso não!

De facto, em breves instantes ele estava absolutamente senhor do terreno. Os mouros, ou se encontravam moribundos, ou tinham fugido — para ir cair nas mãos dos guerreiros portugueses, que, sentindo-se vitoriosos, erguiam nos ares o seu brado triunfal:

— Por Sant’Iago! Por Sant’Iago!

Em frente de D. Paio Peres Correia — e ainda vivo e destemido, embora exausto — só restava o jovem Abu.

O mestre da Ordem de Sant’Iago fez dessa vez uma ligeira pausa antes de atacar.

— Sois então o chefe deste bando de franganotes?

Abu mordeu os lábios até fazer sangue. E respondeu altivamente sem perder de vista qualquer movimento do adversário:

— Sim... Sou um frango como eles. Mas não tenho medo dos galos como tu!...

Palavras não eram ditas, já D. Paio Peres Correia lhe atirava o primeiro golpe impetuoso.

— Pois defende-te... se és capaz!

E Abu foi capaz de defender-se, na verdade, durante alguns breves momentos. Mas depressa a força e a destreza de D. Paio Peres Correia ditaram a vitória. Numa hábil reviravolta, fez saltar a lança das mãos de Abu, atirando-o a terra.

— Pronto, herege! Bem podes rezar pela tua alma!

Todavia, quando ergueu a espada para dar o golpe final, sentiu o braço preso e escutou, mesmo junto de si, uma voz bonita que implorava:

— Senhor! Senhor! Piedade! Peço-vos!...

Ele suspendeu o gesto. Depois fitou melhor a jovem. Mais demoradamente. Mais profundamente.

— Ah, sois vós… a quem eu chamei há pouco a Virgem da Anunciação?... Dizei-me: que desejais, afinal?

Os olhos da jovem Alda inundaram-se de lágrimas. A sua voz tremeu, embora procurasse ser segura.

— Senhor D. Paio Peres Correia... Este homem que aqui vedes, apesar de mouro, é nobre e de grande coração.... Poupou a minha vida e a vida do senhor meu pai... Por isso, vos peço: em troca, salvai também a vida dele! Suplico-vos, Senhor!

D. Paio Peres Correia ficou pensativo. A sua volta o tumulto terminara — sinal evidente do triunfo total. Depois, passeou lentamente o seu olhar arguto sobre as figuras do velho capitão, da jovem Alda, e do mouro Abu, ainda caído a seus pés. E só então falou. Falou como se pensasse em voz alta.

— Poupar a vida a este infeliz?... E tem bom pulso, o moço... Não fora eu, talvez não tivesse vencido... Não me parece ingrato... Sabe que me deve a vida!... Além disso começo a perceber... estes olhares, estas súplicas, este temor...

A sua voz ganhou um tom mais vivo, ao dirigir-se ao adversário vencido.

— Está bem. Levanta-te. Poupar-te-ei a vida. Com uma condição: tens de te converter!... Aceitas?

Já de pé, o jovem Abu não respondeu logo. Os seus olhos procuram primeiramente os olhos de Alda, que parecia agora mais bela do nunca. E só então respondeu.

— Sim, aceito!

O sorriso de D. Paio Peres Correia rompeu em risada.

— Serei eu o vosso padrinho de casamento!

Alda ruborizou-se. Abu baixou a cabeça. D. Paio Peres Correia voltou a rir. Alegre. Satisfeito. Triunfante.

E tal como se tem contado de geração em geração, ao sabor dos tempos, dá-se como certo que a jovem Alda e o impetuoso Abu, por amor convertido ao cristianismo, se casaram ali mesmo, na grande quinta perto de Almada. E o padrinho foi, como prometera, o valente D. Paio Peres Correia, mestre da Ordem de Sant’Iago, que não deixou de recordar, bem a propósito:

— Na primeira vez que vos vi, Alda, chamei-vos Virgem da Anunciação... Lembrais-vos?

Acentuou com vigor:

— Neste momento, fostes sem dúvida a imagem da própria Virgem que me inspirou e protegeu... Por isso, vos digo: aqui deve ser erguida uma capela em honra de Nossa Senhora!

— Se Deus me ajudar, assim o farei, senhor meu padrinho!

Emocionado, o velho capitão avançou também para ele.

— A vida vos devemos, D. Paio Peres Correia... A vida e a paz!

Foi a vez da jovem Alda sorrir.

— E o amor, igualmente!

O nobre fidalgo lutador enlaçou carinhosamente os dois recém-casados.

— Dizeis bem, amigos... Graças a Deus e a Sant’Iago... e ainda à Virgem da Anunciação... Retomámos Mértola e pudemos socorrer-vos... E por sorte ganhei mais um grande companheiro de armas!

Abu ergueu altivamente a cabeça.

— Eu vos agradeço, senhor D. Paio Peres Correia... Já conhecia a vossa fama. Não se enganaram os que me disseram que éreis o maior cavaleiro do Reino.... Convosco, irei para onde for necessário!

O mestre de Sant’Iago apontou para os terrenos à sua volta.

— Escuta. O que é preciso, agora, é fazerem desta quinta o princípio duma terra bonita e pacífica... uma terra de que se possa vir a orgulhar, no futuro, a Ordem de Sant’Iago!

— Oh, senhor!... Para nós, esta terra será sempre a terra de D. Paio Peres, pois a vós tudo devemos!

E logo o seu jovem marido confirmou em voz decidida.

— Isso mesmo! A terra de Paio Peres... O homem que me salvou a vida!

 MARQUES, Gentil Lendas de Portugal, Círculo de Leitores, 1997 [1962] , p.Volume II, pp. 207-214

Aldeia De Paio Pires, SEIXAL, SETÚBAL

Dora Oliveira
B3 Cabeleireiro