- Úi kìa, con giai nhớn đã già đến thế kia kìa!” Cụ chắc cả mười rằng ai cũng phải ngợi khen một cái đám ma như thế, một cái gậy như thế..."
--> Cụ Hồng là một đứa con bất hiếu, ông chỉ nghĩ đến lúc mình "vừa ho khạc vừa khóc mấu" trong tang cha. Mặc thêm mình "bộ đồ xô gai" và "lụ khụ chống gậy", lão ước mình được thiên hạ ca tụng về một đám ma chu đáo, một tình phụ tử thiêng liêng.

"Ðiều băn khoăn của con cụ, ông Văn Minh, chỉ là mời luật sư đến chứng kiến cái chết của ông nội mà thôi. Thế là từ nay mà đi cái chúc thư kia sẽ vào thời kỳ thực hành chứ không còn là lý thuyết viển vông nữa"
--> Đám ma của ông nội mà ông Văn Minh lại chỉ lo về chuyện di chúc ? Gia đình là số một ?

"Ông phân vân, vò đầu rứt tóc, lúc nào cũng đăm đăm chiêu chiêu, thành thử lại thành ra hợp thời trang, vì mặt ông thật đúng cái mặt một người lúc gia đình đương là tang gia bối rối"
--> Nét mặt lo nghĩ về tên Xuân Tóc Đỏ của ông Văn Minh trong những ngày nội mất, lại trùng hợp với nét mặt của một người trong cảnh "gia đình đương là tang gia bối rối" ? Không có vẻ gì là buồn bã về cái mất của nội, nét buồn buồn đăm chiêu của lão là do nghĩ về cái tội tà dâm của một tên không cùng huyết thống ?

"Phái trẻ, nghĩa là bọn dâu con, đã bắt đầu la ó lên rằng phái già chậm chạp"
--> Cụ Hồng vì lí do gì không lo được chu toàn cho đám tang của cụ tổ, đám con cháu trong nhà thì hỗn hào, xấc xược, chê trách các ông là chậm chạp, lề mề. Trong đám con cháu, ta không thấy có một biểu hiện của sự đau buồn hay giúp đỡ người lớn lo việc mai táng , mà ngược lại chỉ biết la ó, hối thúc.

"Cậu tú Tân thì cứ điên người lên vì cậu đã sẵn sàng mấy cái máy ảnh mà mãi cậu không dùng đến"
--> cháu chắt trong nhà sướng rân người vì đã có "dịp" để "trổ tài" chụp ảnh của mình.

"Bà Văn Minh thì sốt cả ruột vì mãi không được mặc những đồ xô gai tân thời, cái mũ mấn trắng viền đen - dernières créations! Những cái rất ăn với nhau mà tiệm Âu Hoá một khi đã lăng-xê ra thì có thể bán cho những ai có tang đương đau đớn vì kẻ chết cũng được hưởng chút hạnh phúc ở đời"
--> Con cháu háo hức vì được mặc những bộ đồ tân thời khi có ông vừa mất ?
--> Người sống mặc đồ cho thật trang trọng, thật "Tây" để cho người chết được thơm lây ?

"Kỳ thuỷ sở dĩ chưa phát phục chỉ vì chuyện Tuyết, hay việc Xuân Tóc Ðỏ đã gây ra cho Tuyết vậy."
--> Gia đình không lo "phát phục" chỉ vì ưu tiên lo cho chuyện của bà Tuyết bị lão Xuân Tóc Đỏ làm chuyện thầm kín ?

"...những cặp mắt ngơ ngác của một bầy con cháu chí hiếu chỉ nóng ruột đem chôn cho chóng cái xác chết của cụ tổ..."
--> Con cháu trong nhà chỉ lo chôn cho nhanh cái xác của cụ tổ ?

"Cả ba người yên lặng, xuống dưới nhà cắt đặt mọi việc. Bọn con cháu vô tâm ai cũng sung sướng thỏa thích... Người ta tưng bừng vui vẻ đi đưa giấy cáo phó, gọi phường hèn, thuê xe đám ma, vân vân... Tối hôm ấy, khách khứa đến hỏi thăm, phúng viếng, chia buồn tấp nập..."
--> Khi ông Văn Minh chịu lo cho việc của Tuyết với Xuân , ông bà Phán mới an tâm lo đến chuyện hậu sự cho cụ tổ ? con cháu trong nhà thì vui sướng đi đưa giấy cáo phó, gọi phường hèn, thuê xe đám ma, ...rần rang cả lên. Khung cảnh đám tang thì tấp nập, nhộn nhịp, thiếu đi sự trang nghiêm, đau buồn, xót xa của gia chủ cũng như khách viếng.

"Giữa lúc không có ai đáng phạt mà phạt, đương buồn rầu như những nhà buôn sắp vỡ nợ, mấy ông cảnh binh này được có đám thuê thì sung sướng cực điểm, đã trông nom rất hết lòng"
--> Cảnh binh trong xã hội này chỉ mong được phạt người dân ? Nhân viên bảo an của nhà nước mà chỉ cần có đám thuê làm việc gì thì "sung sướng cực điểm", nhận làm hết sức, hết lòng ?

"Tìm kiếm khắp mặt trong bọn người đi đưa đám ma cũng không thấy “bạn giai” đâu cả, Tuyết như bị kim châm vào lòng"
--> Trong đám tang của ông cố mà Tuyết chỉ mong ngóng người trong mộng của mình ? Người đàn bà này sao lại hư hỏng, lẳng lơ đến thế?

"Hôm nay Tuyết mặc bộ y phục Ngây thơ - cái áo dài voan mỏng, trong cóc-sê, trông như hở cả nách và nửa vú - nhưng mà viền đen, và đội một cái mũ mấn xinh xinh. Thấy rằng thiên hạ đồn mình hư hỏng nhiều quá, Tuyết bèn mặc bộ Ngây thơ để cho thiên hạ phải biết rằng mình chưa đánh mất chữ trinh"
--> Trong ngày đưa tang, Tuyết chọn cho mình bộ y phục hở hang, phản cảm ?
--> Trong ngày đưa tang, Tuyết chỉ để ý đến những lời bình phẩm của người ngoài về sự hư hỏng của mình, quyết định mặc một bộ y phục thật "nhu mì" để tránh bị tai tiếng cho mình. Vậy con gia đình của mình thì sao ? Danh dự cho ông, cha, cụ cố, cụ tổ của mình thì sao ?

"Với cái tráp trầu cau và thuốc lá, Tuyết mời các quan khách rất nhanh nhẹn, trên mặt lại hơi có một vẻ buồn lãng mạn rất đúng mốt một nhà có đám. Những ông bạn thân của cụ cố Hồng, ngực đầy những huy chương như: Bắc đẩu bội linh, Long bội tinh, Cao Mên bội tinh, Vạn tượng bội tinh, vân vân... trên mép và cằm đều đủ râu ria, hoặc dài hoặc ngắn, hoặc đen hoặc hung hung, hoặc lún phún hay rầm rậm, loăn quăn, những ông tai to mặt lớn thì sát ngay với linh cửu, khi trông thấy một làn da trắng thập thò trong làn áo voan trên cánh tay và ngực Tuyết, ai nấy đều cảm động hơn những khi nghe tiếng kèn Xuân nữ ai oán, não nùng."
--> Đây có khác gì không khí của một "buổi tiệc mừng"
--> Người trẻ thì nhốn nháo, người già thì lố lắng.Họ không quan tâm đến sự ra đi của người trong linh cữu thay vào đó lại là vẻ đẹp da thịt của người đàn bà lẳng lơ, đ* bợm ?

"Với một đám ma theo cả lối Ta, Tàu, Tây, có kiệu bát cống, lợn quay đi lọng, cho đến lốc bốc xoảng và bú dích và vòng hoa, có đến ba trăm câu đối, vài trăm người đi đưa, lại có cậu tú Tân chỉ huy, những nhà tài tử chụp ảnh đã thi nhau như ở hội chợ. Thật là một đám ma to tát có thể làm cho người chết nằm trong quan tài cũng phải mỉm cười sung sướng, nếu không gật gù cái đầu...!"
--> Đây là một buổi đưa tang hay là một buổi đưa dâu ? Mà nó thật rình rang, sôi nổi, đi theo đoàn đưa tang là kiệu, lọng, vòng hoa, câu đối ? Các anh trẻ thì thi nhau chụp ảnh như ở hội chợ huyện.
--> Làm cho người chết nằm trong quan tài cũng phải mỉm cười sung sướng, nếu không gật gù cái đầu" ? Người này đã chết rồi kia mà ? Được đưa tang như thế làm cho người chết "sung sướng" đến mức có thể mỉm cười nếu không thể gật đầu luôn sao ?

"Cụ sung sướng kêu: “Ấy giá không có món ấy thì là thiếu chưa được to, may mà ông Xuân đã nghĩ hộ tôi!”"
--> Một câu nói sặc mùi xu nịnh, bà Phán có chăng là muốn lấy lòng "ông Xuân" ? Phán bà lo cho chuyện của ông Xuân, bà Tuyết hơn cả chuyện ra đi của ông nội mình ? Lo đến mức phải cảm tạ người khác trong khi họ đã làm một việc hết sức thô thiển- chặn đường xe đưa tang để viếng hoa ?

"Sư cụ Tăng Phú thì sung sướng và vênh váo ngồi trên một chiếc xe, vì sư cụ chắc rằng trong số thiên hạ đứng xem ở các phố, thế nào cũng có người nhận ra rằng sư cụ đã đánh đổ được Hội Phật Giáo và như thế thì là một cuộc đắc thắng đầu tiên của báo Gõ mõ vậy."
--> Sư cụ này là sư giả chăng ? Ông ấy vẫn giữ cái tính sân si, vênh váo, tự đắc và vô cùng tự hào với "chiến công" đánh đổ được Hội Phật Giáo ? Trong xã hội đương thời, người tu lại trở nên ganh ghét, đố kị, sân si như thế .

"Kèn Ta, kèn Tây, kèn Tàu, lần lượt thay nhau mà rộn lên. Ai cũng làm ra bộ mặt nghiêm chỉnh, song le sự thật thì vẫn thì thầm với nhau chuyện về vợ con, về nhà cửa, về một cái tủ mới sắm, một cái áo mới may. Trong mấy trăm người đi đưa thì một nửa là phụ nữ, phần nhiều tân thời, bạn của cô Tuyết, bà Văn Minh, cô Hoàng Hôn, bà Phó Ðoan, vân vân... Thật là đủ giai thanh gái lịch, nên họ chim nhau, cười tình với nhau, bình phẩm nhau, chê bai nhau, ghen tuông nhau, hẹn hò nhau, bằng những vẻ mặt buồn rầu của những người đi đưa ma."
--> Một đám ma pha tạp Ta, Tây, Tàu, người đưa đám thì người mặt cố tỏ ta thật nghiêm túc nhưng trong lòng thì lại giỡn cợt, bình phẩm, nói xỏ xiên nhau.

"Ðám cứ đi..."*2
--> Sự bất lực vì chẳng thể nào thay đổi được hiện thực nhố nhăng, ung nhọt như thế này. Đến sự ra đi của người thân cũng chẳng thể khiến con người ta "tỉnh ngộ", ngược lại mọi việc càng trở nên kệch cỡm, kì quái hơn.

"Ðến huyệt, lúc hạ quan tài, cậu tú Tân luôn thuộm trong chiếc áo thụng trắng đã bắt bẻ từng người một, hoặc chống gậy, hoặc gục đầu, hoặc cong lưng, hoặc lau mắt như thế này, như thế nọ... để cậu chụp ảnh kỷ niệm lúc hạ huyệt. Bạn hữu của cậu rầm rộ nhảy lên những ngôi mả khác mà chụp để cho ảnh khỏi giống nhau."
--> Tranh nhau các góc chụp để có ảnh thật đẹp, những tấm ảnh đẹp > giây phút đưa ông về nơi an nghỉ cuối cùng ?

"Xuân Tóc Ðỏ muốn bỏ quách ra chợt thấy ông Phán dúi vào tay nó một cái giấy bạc năm đồng gấp tư... Nó nắm tay cho khỏi có người nom thấy, rồi đi tìm cụ Tăng Phú lạc trong đám ba trăm người đương buồn rầu và đau đớn về những điều sơ suất của khổ chủ."
--> Đến sự giúp đỡ, yêu thương lẫn nhau cũng phải đem ra so đo bằng tiền ? 
--> "cụ Tăng Phú Lạc thì buồn rầu và đau đớn" vì cái chết của ông cụ chăng ? Không. Đó là vì "những điều sơ suất của khổ chủ"

-->Trong xã hội đương thời,cái chết sao lại biến chất đến thế.

-> Cái chết, sự ly biệt vốn là mất mát, là đau thương. Thế nhưng, cái chết của cụ cố tổ lại làm "nhiều người sung sướng lắm"?

-Cụ cố Hồng nghĩ về việc được mặc đồ xô gai, chống gậy khóc mếu rồi được người đời khen ngợi.
-> Thể hiện sự trọng vọng, háo danh.

- Vợ chồng Văn Minh thì được chia một phần tài sản, được quảng cáo những mốt quần áo để kiếm lời.
-> Thể hiện sự hám của.

hay

-Nhân vật cô Tuyết thì được dịp để mặc bộ trang phục ‘Ngây thơ’ và đợi bạn trai đến: 

hay cậu tú Tân thì được dịp sử dụng mấy ảnh.

-Một đám tang được tổ chúc một cách "hổ lốn":

-> Phô trương, lố bịch.

-Chi tiết nổi bật, đặc sắc nhất trong cảnh đưa tang nói riêng và cả đoạn trích nói chung:

-> Bộc lộ tính chất giả dối của "ông Phán mọc sừng"

* Tất cả càng cho thấy sự tàn nhẫn, lố bịch của đám tang. Không hề có không khí trang nghiêm, thành kính vốn có của một đám tang, thay vào đó là một sự lố bịch, kệch cỡm; Không khí đám tang vui vẻ, nhộn nhịp như đám hội, đám cưới, thu hút mọi sự chú ý và ban phát hạnh phúc cho tất cả mọi người.

=> Gọi là "một đám ma gương mẫu" bởi nó được tôt chức và diễn tuồng vô cùng chuyên nghiệp của đàn con đàn cháu "chí hiếu là cụ cố Hồng - những kẻ trơ tráo và thất đức.

- Giống nhau: đều là những chi tiết nghệ thuật đặc sắc được tác giả chọn lọc và xây dựng nên tình huống truyện; đều nói về những sự kiện trọng đại của đời người.

- Khác nhau:

- Đám tang có tất cả đầy đủ những lễ nghi cần thiết của một đám ma to, long trọng nhất vùng:

+ Đồ tang được thiết kế riêng với những kiểu dáng thời thượng của tiệm may Âu Hóa; đưa tang là đội kèn kết hợp Tây, Tàu, Ta lẫn lộn nghe ai oán mà náo nức, mọi ngươi thi nhau chụp ảnh kỉ niệm như hội chợ; tràn ngập vòng hoa, câu đối, có cả sư trụ trì của chùa…

+ Có tiếng khóc thương đến đau lòng của những đứa con, cháu đặc biệt là ông cháu rể quý hóa khóc hứt hứt để che đậy cái giá trị của chiếc sừng trên đầu mình.

- Đằng sau cái vẻ ngoài long trọng của đám ma là một xã hội thành thị thu nhỏ với đủ hạng người đê hèn, ích kỉ, mưu mô, tham lam, giả dối, hám danh, hám lợi…

- Đám tang có tất cả nhưng những thứ ấy chắc gì khiến người chết gật gù cái đầu vì sự rỗng tuếch trong những tâm hồn thiếu vắng tình người. Một lũ con cháu tham lam, bất hiếu, chỉ đợi thời cơ để giành giật, tranh phần và mong chờ cái chết của cha, ông mình đến bối rối. Một lũ người dự tang bề ngoài đạo mạo mà trong lòng chỉ mong muốn hư danh

+ cụ cố Hồng thì mơ màng nghĩ đến lúc được mặc áo xô gai, chống gậy, ho khạc được mọi người gọi là cụ cố, mếu máu để thiên hạ chỉ trỏ “Úi kìa, con giai nhớn đã già thế kia kìa”; 

+vợ chồng ông Văn Minh (cháu nội) thì vui vì cái chúc thư kia đã thực thi và được dịp khoe những bộ trang phục của tiệm may nhà mình

+Tuyết - cô cháu gái trên người thì được dịp mặc bộ ngây thơ cho thiên hạ biết mình còn nửa chữ trinh

+Cậu Tú Tân được dịp dùng đến những chiếc máy ảnh để trổ tài chụp ảnh; cháu rể người chết

+Ông Phán mọc sừng thì giả vờ đau khổ để che mắt mọi người về giá trị đôi sừng trên đầu ông…

=> Đám tang chỉ là vẻ bề ngoài thực chất nó là đám hội. Nó lầ dịp để mọi người phô trương

=> Một đám tang thiếu tình giữa người với người.

=> Vũ Trọng Phụng dùng ngòi bút trào phúng để đả kích, châm biếm xã hội thượng lưu mục nát, rỗng tuếch, giả dối mà làm ra vẻ văn minh, đạo đức

=> Vũ Trọng Phụng nhận ra được bản chất thật sự của con người và xã hội thực dân phong kiến tư sản đang thối nát và tệ bạc ( Chủ nghĩa hiện thực phê phán )

- Hoàn cảnh diễn ra đám cưới : bối cảnh nạn đói 1945, tất cả mọi người đều chịu ảnh hưởng, ăn bữa nay lo bữa mai, đi ra đường là gặp thay xác nằm ở ngoài đường => không ai muốn mua dây buộc mình, thân mình lo ko xong lại đèo bồng người khác >< đám cưới lại diễn ra 

-> Đám cưới thiếu tất cả mọi thứ cần có của một sự kiện trọng đại 

- Đám cưới có tất cả vì: nhờ đám cưới ta thấy được nét đẹp khuất lấp đằng sau ngoại hình và cách thể hiện của họ trong hoàn cảnh khủng khiếp ấy. Sau đám cưới ta nhận ra được:

+ Thị hoá ra lại là một người phụ nữ ý tứ, biết nghĩ và hy sinh vô cùng

+ Tràng hoá ra lại là người biết suy nghĩ và có trách nhiệm, yêu thương vợ

+ Bà cụ Tứ hoá ra lại là nguời rất lạc quan và đầy hy vọng)

=> Ta thấy được sự chân thành và tình thương giữa người với người dành cho  nhau

=> Giữa một đám ma khổng lồ vào năm 1945 thì đám cươi nhỏ đó là sự tìm tòi của Kim Lân vào vẻ đẹp tâm hồn con người, tình người và sức sống, khát vọng hạnh phúc ở người lao động

=> Ngay trong hoàn cảnh tệ bạc, tàn khóc đó Kim Lân vẫn tìm và trân trọng những vẻ đẹp ấy của con người. ( Chủ nghĩa nhân đạo )

 

+ Cố gắng tổ chức một đám tang thật linh đình, để tưởng chừng mọi người có cá nhìn khác về sự hiếu thảo với cha mình.

+ Cơ hội để cụ cố Hồng diễn trò trước đám đông.

+ Nhắm mắt mơ màng khi nghĩ đến lúc mình “vừa ho vừa khóc máu” trong đám tang của cha mình

+ Thêm “bộ đồ xô gai” và “lụ khụ chống gậy”, + + Mọi người phán xét: “Úi kìa, con giai nhớn đã già đến thế kia kìa”. 

+ Cụ cũng chỉ là một đứa con bất hiếu, muốn được nghe những lời trầm trồ tán thưởng của bà con trong khu phố về cái phúc của một gia đình đại tư sản rằng khi con trai đã già mà cha mới mất. 

+ Thể hiện đến cùng cái giả dối, giả nhân giả nghĩa của những kẻ tự xưng trí thức, những người thuộc giới thượng lưu danh giá.

- Vợ nhặt: Tràng vốn là dân xóm ngụ cư nghèo, xấu xí. Cuộc sống một thân một mình vốn đã không đủ ăn, ấy vậy mà Tràng lại “cưới” một cô vợ - thêm một miệng ăn. Đám cưới của hai người là một đám cưới không có sự chuẩn bị từ trước - không có mai mối hay làm quen, quyết định cưới nhau chỉ bằng vài ba câu bông đùa và bốn bát canh đúc, không hề suy nghĩ đắn đo, mặc kệ cuộc đời, chuyện gì đến cứ để nó đến,... 

=> Đằng sau một đám cười không có gì, tác giả đã xây dựng nên một tình cảnh đối lậptừ đó làm bật lên vẻ đẹp phẩm giá ở người: sự sơ sài và thảm hại trong cái đám cưới đã phản ánh được chân dung cảnh nghèo túng đến thảm thương của người dân trước năm 1945. Nhưng con người sống trong cảnh ấy lại đầy ấm áp, ở họ bật lên một khát vọng sống, khát vọng hạnh phúc, điều đó đối lập hoàn toàn với cái đói, cái nghèo của họ 

- Hạnh phúc của một tang gia (nghịch lý trào phúng) phản ảnh một sự thật mỉa mai - con cháu của đại gia đình này thật sự sung sướng, hạnh phúc khi cụ cố Tổ chết: một đám con cháu đông đúc đang đợi phát tang để tỏ vẻ đau thương đưa người về nơi an nghỉ, một đám đông vui lây những niềm vui của gia chủ

=> Cái đám ma có đầy đủ những lễ nghi cần thiết, có những tiếng khóc đau thương của những đứa con, đứa cháu,... Nhưng đằng sau hết thảy những thứ đó là bộ mặt giả dối, đê hèn, hám danh, hám lợi, không có một chút tình người nào từ lũ con cháu bất hiếu, họ trông chờ cái chết của người thân để tranh giành gia tài -> tác giả châm biếm xã hội thượng lưu mục nát, rỗng tuếch mà ra vẻ văn minh

Ta dễ dàng thấy được điểm tương đồng giữa những sự việc, nhân cách con người trong tác phẩm “Hạnh phúc của một tang gia” với chính xã hội trước cách mạng đương thời. Một xã hội suy đồi với nền văn minh phương Tây và phong trào Âu hóa, nhưng thực chất là sự ăn chơi đồi bại của bọn tưởng giả ở thành thị. “Hạnh phúc của một tang gia” như một khung cảnh thu nhỏ, chứa đựng hầu hết những thối nát trong hoàn cảnh lúc bấy giờ, kẻ vô học nhưng giỏi bịp thì trở thành vĩ nhân, một mệnh phụ đồi bại dâm đãng thì được coi là một tấm gương về đức hạnh, một gia đình băng hoại về đạo đức thì được coi là mẫu mực về nền nếp. Những kẻ tự xưng trí thức, trưởng giả thuộc tầng lớp thượng lưu bên ngoài chiếc mặt nạ của sự sang trọng, tử tế nhưng thực chất chỉ là những thứ cặn bã, quái thai của xã hội. Đó là một xã hội thực dân nửa phong kiến lố lăng, đồi bại, cũng chính cái đen tối ấy đã làm mai một đi những giá trị tốt đẹp của đạo đức.

- Đám tang lão Gô-ri-ô:
+ Ng­­­ười ta có thể từ chối gặp ngư­­ời cha đang hấp hối – người cha mà cả cuộc đời đã hi sinh một cách mù quáng cho các con – để đi dự tiệc với nhân tình. Hai cô con gái để bố giẫy giụa trong nỗi khát khao gặp con, chết trơ trọi ở quán trọ nghèo, để đi dự dạ hội là để thực hiện mong ước của chính ông bố.
+ Nếu Banzắc sử dụng một bút pháp sắc lạnh để phê phán thì trong Số đỏ, Vũ Trọng Phụng lại dùng bút pháp hoạt kê để miêu tả. Chẳng có đám tang nào đem lại hạnh phúc cho một gia đình. Vậy mà ở chương Hạnh phúc của một tang gia người đọc lại cảm nhận được tất cả niềm vui sướng, hạnh phúc của một gia đình, một xã hội trước đám tang của cụ cố tổ. Mỗi thành viên từ trong gia đình đến ngoài xã đều tìm niềm hạnh phúc theo cách riêng của mình.

- Đám cưới không có gì những có tất cả trong "Vợ nhặt" và đám tang có tất cả nhưng thực chất không có gì trong "Hạnh phúc của một tang gia"
+ Đám cưới trong cảnh nghèo túng, thảm hại khi người ta phải đấu tranh với cái đói, cái chết. Nhưng "có tất cả" vì điều thiêng liêng nhất là tình người. Tình người giúp Thị tìm được nơi nương tựa, giúp Tràng và bà cụ Tứ thêm hi vọng sống, giúp xóm ngụ cư vui tươi hơn mọi khi và cũng giúp trang văn ấm áp hơn.
+ Đám tang có tất cả nhưng rỗng tuếch trong tâm hồn thiếu vắng tình người. Một lũ con cháu tham lam, bất hiếu, chỉ đợi thời cơ để giành giật, tranh phần và mong chờ cái chết của cha, ông mình đến bối rối. Một lũ người dự tang bề ngoài đạo mạo mà trong lòng chỉ mong muốn hư danh.

2. HIỆN TƯỢNG ĐỜI SỐNG

Người trẻ chu mô, tạo dáng chụp ảnh tại đám tang người thân
- Cư dân mạng bất bình trước bài post với hình ảnh cô gái đội khăn tang, mặc áo xô, miệng cười tươi với chia sẻ: "Tang lễ mà cũng phải tự sướng". Gia đình sẽ nghĩ thế nào khi thấy con cháu cùng nhau chụp ảnh "tự sướng" khi đầu vẫn đội khăn tang hay thậm chí còn nhắn nhủ: "Xấu cũng đăng hi hi" hay "Cảm thấy đáng yêu" ?
- Mọi người chán nản khi thấy tấm hình chàng trai đầu chít khăn trắng, chân đi đôi giày mới cùng dòng trạng thái: "Yêu ông". Mục đích chủ yếu bài post này là khoe đôi giày mới hay để lưu lại khoảnh khắc đáng nhớ ?
- Tài khoản C. C (nam) đã chia sẻ một bức có 7 người, hầu hết đều nhỏ tuổi mặc quần áo trắng, đầu đội băng tang, gương mặt hớn hở, tươi cười làm dáng. Tài khoản C. C viết caption khiến dân tình phẫn nộ: "Chả là cha chết được chia tài sản. Chúng con vui và hạnh phúc lúc bố chết lắm. Yêu bố từ giây phút này. Hô...hô".
=> Ta cảm thấy tức giận và không thể không chỉ trích lối sống ảo, cười cợt trên sự đau khổ trước sự ra đi của người thân.

- Ngay câu đầu đoạn trích đã cho thấy một mậu thuẫn trào phúng đi liền với nhan 
đề. Chết mà cũng có thật với giả! →Ta thấy rõ ràng sự mong đợi của đám con cháu bất 
hiếu với cái chết của cụ cố tổ như chờ đợi hạnh phúc vậy. Hạnh phúc đi liền với tang gia.

→  Ở đây điều bất thường của đám tang được làm nên bởi thái độ của những người thân yêu trong gia đình. Một gia đình có tang, thậm chí đại tang ắt phải tiếc thương, sầu não đến chừng náo, ấy vậy mà lại hạnh phúc.

 - Đám tang của cụ cố tổ lại gián tiếp trở thành sàn biểu diễn thời trang của bà Văn Minh, trở thành nơi để cậu tú Tân có dịp được dùng cái máy ảnh mới mua, được thỏa mãn sở thích chụp ảnh, thể hiện tài nghệ chụp ảnh. → Một đám tang đáng lẽ phải có không khí ảm đạm, đau buồn, nay lại trở thành nơi để thoả mãn niềm vui của từng người.

- Không khí của đám ma là không khí của một ngày hội. → Phô trương, cố làm ra vẻ long trọng, danh giá ấy là sự rởm đời đến mức lố lăng.