En el curso 1919-20 la cifra de matriculadas es de 345, y para el curso 1927-28 la cifra ya asciende a 1.681, lo que representa un 4,2% del total del alumnado universitario. Las mujeres que realizaron estudios universitarios durante la primera mitad del siglo XX lo hicieron mayoritariamente en la Facultad de Farmacia y en la de Filosofía y Letras, motivadas principalmente por las numerosas salidas profesionales: institutos de enseñanza media, colegios religiosos, Cuerpo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos.

«El Estado, por razones de orden moral y de eficacia pedagógica, prescribe la separación de sexos y la formación peculiar de niños y niñas en la educación primaria» (Art. 14).

«La educación primaria femenina preparará especialmente para la vida del hogar, artesanía e industria domésticas» (Art. 11).

En el año 1940 la representación de las mujeres en la Universidad era del 13,2%, y en 1945 descendió al 12,8%. La mayor presencia femenina estaba en las Facultades de Farmacia y Filosofía y Letras; en Ciencias había un 11%, en las de Derecho y Medicina el porcentaje se reducía al 3%, y en Veterinaria no alcanzaban el 1%. En 1950 se produjo un ligero aumento hasta el 14,8% (Agulló: 260-261).

A las mujeres no se les permitía asistir a las lecciones, y presentarse al examen era el único camino que tenían para obtener el título. Pasados tres meses hay constancia de otra solicitud en Barcelona, lo que estimulará que se empiecen a autorizar los exá- menes a todas las mujeres y no sólo a las solicitantes.

Bazán y Matilde García del Real Álvarez Mijares, entre otras intelectuales, fueron muy valoradas. A continuación se recogen algunas palabras de estas mujeres:

“Para mí es evidente que la educación completa y racional, totalmente humana, de la mujer, no dañará, antes fomenta- rá, la verdadera virtud. Pero admitid que sucediese lo con- trario, aún así habría que dársela, so pena de declarar preferible a la cultura y la civilización el estado de barbarie primitiva, triste paradoja de los retrógrados más o menos disfrazados, como Juan Jacobo Rousseau”8.

Emilia Pardo Bazán

“Así pues, pedimos, apoyando las conclusiones formuladas
por la Sección 5a, que se abran a la mujer las puertas de todas las cátedras, de todos los talleres y de todas las escuelas especiales, para que en ellas puedan pre- parar su porvenir, cada una según su vocación.

Me diréis que están abiertas, ¡abiertas sí, materialmente, pero moralmente cerra- das con esa barrera de burla y ridículo que oponéis a toda mujer que tiene aspi- raciones superiores a su actual estado, y a toda aquella que no se conforma con ser una cocinera o una costurera (aunque distinguida y gratuita), de su esposo o de su familia!”9.

Isabel Oyarzábal, escritora y primera diplomática española, sus objetivos eran: “Trataremos de fomentar en la mujer el espíritu colectivo, facilitando el intercambio de ideas y encauzando las actividades que redunden en su beneficio; aunaremos todas las iniciativas y manifestaciones de índole artística, social, literaria, científica, orientadas en bien de la colectividad. Citado en RODRIGO, Antonina, Mujeres para la historia. La España silenciada del siglo XX, Madrid, Compañía literaria, 1996.

En la imagen, aparece con su hija Jimena

Si alguna niña deseara aprender a leer aunque se reconozca que el principal objeto de estas escuelas ha de ser la labor de manos, “pero si alguna de las muchachas quisiera aprender a leer, tendrá igualmente la maestra obligación de enseñarlas”.

Artículo V, sobre la enseñanza que se impartirá en estas escuelas de niñas (Ministerio de Educacion y Ciencia, 1985):

1. Lo primero que enseñarán las maestras a las niñas serán las oraciones de la Iglesia, la Doctrina Cristiana por el método del Catecismo, las máximas de pudor y buenas costumbres, las obligarán a que vayan limpias y aseadas a la escuela, y se mantengan en ella con modestia y quietud.

2. Todo el tiempo que estén en la escuela se han de ocupar en sus labores…

3. Las labores que la han d enseñar ahn de ser las que acostubran, empezando por las más fáciles, com faa, calceta, pnto de red, dechado, dobladillo, costura, siguiendo después a coser más fino, bordar, hacer encajes, y en otros ratos que acomodará la maestsra según su inteligencia, hacer cofias o redecillas, sus borlas, bolsillos, sus diferentes puntos, cintas caseras de hilo, de hilaza de seda, galón, cinta de cofieas, y todo género de listonería, o aquealla parte de estas labores que sea posible o a que se inclinen.

Es reconocida en prácticamente todo el mundo por sus ensayos sobre feminismo y ecofeminismo así como por su compromiso con el desarrollo sostenible y la justicia social.

Ha influido en políticas de desarrollo comunitario al promover perspectivas feministas y ecológicas.

En educación social, destaca por su enfoque interdisciplinario, integrando filosofía, sociología y pedagogía para promover una educación inclusiva y transformadora.