宋高宗建炎元年（1127年）八月，岳飛投奔借通直郎、直龍圖閣、河北西路招撫使張所軍中，受到賞識，借補修武郎、閣門宣贊捨人，充中軍統領；不久，又借補武經郎，充中軍統制。九月，張所命都統制王彥率岳飛等七千人北渡黃河抗金。張所不久被撤職流放，河北西路招撫司隨之撤銷。在進軍途中，岳飛與王彥意見不合，後遂脫離王彥單獨行動，但眾寡不敵，重歸王彥被拒，於是南下投奔延康殿學士、京城留守、兼開封尹宗澤。岳飛以不服主將號令當斬，被宗澤赦免，僅免官待罪。

建炎二年（1128年七月），宗澤病逝，杜充接任東京留守。八月，岳飛再次在汜水關擊敗金軍，升轉武功郎。杜充命令岳飛去消滅張用、曹成、王善等被原宗澤招安但在其死後不受約束的部隊，岳飛以所部八百人死戰，升轉武經大夫。接着，岳飛奉命解救盜匪杜叔五、孫海圍困的東明縣，升轉武略大夫，借補英州刺史。岳飛再救援被王善圍困的淮寧府，升轉武德大夫，實授英州刺史。

建炎三年（1129年）六月，杜充撤往建康府，岳飛苦諫不從，開封失守。不久完顏宗弼率金軍南下建康，杜充所部戰敗，率親兵三千投降。岳飛退屯建康東北的紫金山，後四戰收復常州。宋高宗從海上逃走，金軍從海道追出三百多里，仍然沒能抓住他，隨即在大肆擄掠後北還。

建炎四年（1130年）三月，宋高宗從海上返回越州，任命張俊為浙西路江東路制置使，「諸將並受節度」，命其收復建康。四月，岳飛在清水亭首戰告捷；五月，進屯牛頭山，率三百騎兵、兩千步兵在建康城西北十五里擊敗完顏宗弼，收復建康。六月，岳飛隨張俊討伐淪為盜匪的原統制戚方，以三千人在廣德軍東南約七十里的苦嶺擊敗戚方，戚方投降張俊。

岳飛回到張渚鎮，因為即將離開，在房東張大年的屏風上題詞

宋高宗建炎元年（1127年）八月，岳飛投奔借通直郎、直龍圖閣、河北西路招撫使張所軍中，受到賞識，借補修武郎、閣門宣贊捨人，充中軍統領；不久，又借補武經郎，充中軍統制。九月，張所命都統制王彥率岳飛等七千人北渡黃河抗金。張所不久被撤職流放，河北西路招撫司隨之撤銷。在進軍途中，岳飛與王彥意見不合，後遂脫離王彥單獨行動，但眾寡不敵，重歸王彥被拒，於是南下投奔延康殿學士、京城留守、兼開封尹宗澤。岳飛以不服主將號令當斬，被宗澤赦免，僅免官待罪。

建炎二年（1128年七月），宗澤病逝，杜充接任東京留守。八月，岳飛再次在汜水關擊敗金軍，升轉武功郎。杜充命令岳飛去消滅張用、曹成、王善等被原宗澤招安但在其死後不受約束的部隊，岳飛以所部八百人死戰，升轉武經大夫。接着，岳飛奉命解救盜匪杜叔五、孫海圍困的東明縣，升轉武略大夫，借補英州刺史。岳飛再救援被王善圍困的淮寧府，升轉武德大夫，實授英州刺史。

建炎三年（1129年）六月，杜充撤往建康府，岳飛苦諫不從，開封失守。不久完顏宗弼率金軍南下建康，杜充所部戰敗，率親兵三千投降。岳飛退屯建康東北的紫金山，後四戰收復常州。宋高宗從海上逃走，金軍從海道追出三百多里，仍然沒能抓住他，隨即在大肆擄掠後北還。

建炎四年（1130年）三月，宋高宗從海上返回越州，任命張俊為浙西路江東路制置使，「諸將並受節度」，命其收復建康。四月，岳飛在清水亭首戰告捷；五月，進屯牛頭山，率三百騎兵、兩千步兵在建康城西北十五里擊敗完顏宗弼，收復建康。六月，岳飛隨張俊討伐淪為盜匪的原統制戚方，以三千人在廣德軍東南約七十里的苦嶺擊敗戚方，戚方投降張俊。

岳飛回到張渚鎮，因為即將離開，在房東張大年的屏風上題詞

張騫（前164年^{[來源請求]}－前114年）字子文，西漢漢中郡成固（今陝西省城固縣）人，中國漢代旅行家、外交家、探險家。奉漢武帝之命，從長安出發出使西域，兩次被匈奴軍隊俘虜囚禁，歷時13年終於討回長安復命，從而成功開拓了絲綢之路。因此偉大功績，漢武帝封張騫為博望侯（取「廣博瞻望」之意），故又稱張博望，封地博望.

鄭和（1371年9月23日－1433年），原姓馬，回族，小名三宝，又作三保，雲南昆陽（今晉寧昆阳街道）寶山鄉知代村人，明成祖賜姓鄭，故稱鄭和。中國明代偉大的航海家、外交家、宦官及武術家。鄭和奉明成祖之命開始他的七次遠航，歷時二十八年，访问了三十多個西太平洋和印度洋沿岸的國家和地區，史稱「鄭和下西洋」，總航程達七萬多海里，足繞地球三週有餘^{[1][需要更好来源]}，其航程之遠及船隊規模之大，為當时罕見。

宋徽宗崇寧二年二月十五日（1103年3月24日）^[6]，岳飛生於相州湯陰永和鄉孝悌里，家中世代務農，是北宋政治家韓琦家的佃農^[7]。史載岳飛力量驚人，能開三百斤弓，八石之弩，且拜師於弓術名家周同，能左右開弓^[8]。宣和四年（1122年）冬，岳飛從軍，旋因其父岳和病故，回到家鄉守孝三年。宣和六年（1124年）冬，再次投軍，翌年駐地淪陷於金軍之手，戰敗還鄉。宋欽宗靖康元年（1126年），第三次投軍。宋高宗建炎元年（1127年）年，以越職上書言事，被奪官。對於這三次從軍經歷，各種史書眾說紛紜。

成書於元代的《宋史》記載岳飛冤獄時，法官大理寺寺丞何鑄命岳飛脫衣受審,「飛袒而示之背，背有舊涅『盡忠報國』四大字」。何鑄為岳飛申訴冤情不得，秦檜改派万俟卨審理。

清代錢彩的歷史評書《說岳全傳》演繹成岳飛在第四度投軍時，岳飛的母親用針在岳飛的背後刺上「精忠報國」，後以醋墨敷彩，於是留下了「岳母刺字」這個故事。

周侗教岳飛箭術

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佛教

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佛教主題玄奘
中文名稱
正體 | 玄奘
簡體 | 玄奘
注音符號 | ㄒㄩㄢˊㄗㄤˋ
漢語拼音 | Xuánzàng
威妥瑪拼音 | Hsüan²-tsang⁴
日文名稱
日文漢字 | 玄奘
假名 | げんじょう
羅馬字 | Genjō
韓文名稱
諺文 | 현장
韓文漢字 | 玄奘
文觀部式 | hyeon jang
越南文名稱 ^(？)
國語字 | Huyền Trang
越文漢字 | 玄奘

在靖難之變中，马和在河北郑州（今河北任丘北，非河南郑州，另一說為「燕京郑村坝」，今北京朝陽區東壩鄉东坝村^[5]）为燕王朱棣立下战功。永乐二年（1404年），明成祖朱棣在南京御书“郑”字賜姓，以紀念戰功，史稱「鄭和」。並升任為內官監太監，官至四品，地位僅次於司禮監。郑和有智略，武功高強，知兵习战，明成祖对郑和十分信赖^[6]。宣德六年（1431年），钦封郑和为三宝太监。

根据明代御用相士中书舍人袁忠彻记述：「郑和身长九尺，腰大十围，四岳峻而鼻小，眉目分明，耳白过面，齿如编贝，行如虎步，声音洪亮。”下西洋前夕，明成祖有意选派郑和领兵出洋，曾征询袁忠彻，袁回答：“三保姿貌、才智，内侍中无与比者，臣察其气色，诚可任。”“遂令统督以往，所至威服。”^[7]

宣德八年（1433年）四月，郑和在第七次下南洋的回程中，在印度西海岸古里去世，依照回教儀式海葬，其遺物赐葬於南京牛首山^[8]。

郑和收納长兄马文铭之长子为嗣子，名郑文铭，字恩来，世袭锦衣衛千户^[9]，居南京三山街（今马府街）马府。清朝太平天国时期，马府毁于战火，室家荡然无存^[10]。郑和后裔至今已传至第21代。

鄭和祖先为伊斯兰教徒，其阿拉伯名為哈儿只·马哈茂德·赡思丁（حاجی محمود شمس الدين‎ Hajji Mahmud Shamsuddin），六世先祖赛典赤·赡思丁是元朝初期来自中亚的色目贵族，是伊斯蘭教先知－穆罕默德與正統哈里發－阿里·本·阿比·塔利卜的后裔^[11][12]，曾任云南行省平章，后追封为咸阳王。曾祖父伯顏在元大德十一年（1307年）任中书平章，曾祖母馬氏。祖父哈只米的纳，祖母溫氏。父亲原名米里金，汉名馬哈只（马姓是汉化的阿拉伯语“穆罕默德”）^[13]，袭封滇阳侯，母溫氏。族人自称咸阳世家^[14]。Y染色体基因组学证据揭示赛典赤·瞻思丁与郑和的亲族后裔属于单倍群L1a—M76，这一类型集中分布在南亚西部

建炎二年（1128年七月），宗澤病逝，杜充接任東京留守。八月，岳飛再次在汜水關擊敗金軍，升轉武功郎。杜充命令岳飛去消滅張用、曹成、王善等被原宗澤招安但在其死後不受約束的部隊，岳飛以所部八百人死戰，升轉武經大夫。接著，岳飛奉命解救盜匪杜叔五、孫海圍困的東明縣，升轉武略大夫，借補英州刺史。岳飛再救援被王善圍困的淮寧府，升轉武德大夫，實授英州刺史。

建炎三年（1129年）六月，杜充撤往建康府，岳飛苦諫不從，開封失守。不久完顏宗弼率金軍南下建康，杜充所部戰敗，率親兵三千投降。岳飛退屯建康東北的紫金山，後四戰收復常州。宋高宗從海上逃走，金軍從海道追出三百多里，仍然沒能抓住他，隨即在大肆擄掠後北還。

建炎四年（1130年）三月，宋高宗從海上返回越州，任命張俊為浙西路江東路制置使，「諸將並受節度」，命其收復建康。四月，岳飛在清水亭首戰告捷；五月，進屯牛頭山，率三百騎兵、兩千步兵在建康城西北十五里擊敗完顏宗弼，收復建康。六月，岳飛隨張俊討伐淪為盜匪的原統制戚方，以三千人在廣德軍東南約七十里的苦嶺擊敗戚方，戚方投降張俊。

岳飛回到張渚鎮，因為即將離開，在房東張大年的屏風上題詞

李世民少年從軍，曾於雁門關營救隋煬帝。唐朝建立後，李世民受封為秦公，後晉封為秦王，他是傑出的軍事家，率部平定了薛仁果、劉武周、竇建德、王世充等隋末群雄，在唐朝的建立與統一過程中立下赫赫戰功，最終統一天下。

武德九年（626年）發動玄武門之變殺死自己的兄長太子李建成、四弟齊王李元吉二人及二人諸子，被立為太子，唐高祖李淵不久被迫退位，李世民即位，在位時間只使用一個年號貞觀。

李世民登基後，積極聽取群臣的意見，以文治天下，並開疆拓土，成為中國史上著名的明君。他虛心納諫，在國內厲行節約，使百姓能夠休養生息，終於使得社會出現了國泰民安的局面，開創了中國歷史上著名的貞觀之治，為唐朝130年的盛世奠定重要基礎。李世民愛好文學與書法，其真跡今僅存晉祠之銘並序碑刻。649年7月10日（貞觀二十三年五月己巳日），唐太宗李世民因病駕崩於含風殿，享年52歲，在位23年，廟號太宗 ，諡號「文皇帝」，葬於昭陵

玄奘，俗家姓名為陳禕，今河南洛陽人。出身官宦世家，幼年隨父親學習儒家經典。父親去世後，玄奘二哥陳捷出家，玄奘11歲時就隨二哥入寺學習佛學經典。13歲玄奘正式出家， 在洛陽凈土寺跟景法師學《涅槃經》，從嚴法師學《攝大乘論》，達六年之久。當時正是隋末唐初，為躲避戰亂，玄奘隨其兄陳捷赴四川，在四川四、五年間師從多位法師，研習大小乘經論及南北地論學派、攝論學派各家的學說，學業大進，漸為人欽慕。

大家都知道《西遊記》裏有個和尚唐僧。故事裏的唐僧，一心向佛，心懷慈悲，去“西天”，也就是今天的印度半島去取經，帶著他的徒弟孫悟空、豬八戒、沙和尚，歷盡艱辛，經過九九八十一難，終於到達西天，取到了真經。這是明朝吳承恩創作的小說故事。其實在歷史上，還真有這麼一個法名玄奘的唐僧去“西天”取經。我今天給大家講一講他的故事。

玄奘(西元602年一664年)原姓陳，名褘，玄奘是他的法名。洛州緱氏（今河南省偃師緱氏鎮）人，他是漢代太守陳仲弓的後裔，曾祖陳欽是北魏上黨（今山西省長治縣）太守，祖父陳康是北齊的國子博士，父親陳慧曾任江陵縣令。陳慧有四個兒子，玄奘排行第四，自幼聰明過人，八歲時就向父親學習儒家經典。

玄奘的二哥首先出家，法名長捷，住洛陽淨土寺，玄奘經常跟隨他去學習佛教經典。13歲時玄奘便出家了。成年後玄奘便雲遊各地，參訪名僧。先後從慧休、道深等高僧學習貫通眾多佛教經書，造詣日深。
玄奘並不以此為滿足，仍不斷求學，求學過程中深感中國佛經由於翻譯有誤，不完整的原因而造成很多地方眾說紛紜。玄奘于唐武德九年（６２６年）在長安遇到來自中印度的波羅頗密多羅，他是印度高僧戒賢的弟子。玄奘聽他說戒賢在那爛陀寺講《喻迦師地論》，非常嚮往，從此立下西行求法的決心。
貞觀元年（627）玄奘上表，請允西行求法。但未獲唐太宗批准。然而玄奘決心已定，乃“冒越憲章，私往天竺”，始自長安神邑，終於王舍新城，長途跋涉五萬餘裏。

玄奘于唐貞觀三年（６２９年）出發，當時有個秦州（今日甘肅省天水縣）僧孝達，在長安學《涅磐經》，要回秦州，玄奘與之同往，玄奘在秦州住一夜後又結伴經蘭州到涼州（今甘肅省武威縣）。玄奘在此應邀講解佛經，使他名揚西域。

當地有個和尚叫慧威，他很同情玄奘，派弟子惠琳、道正護送他西行，他們晝伏夜行至瓜州（今甘肅省安西縣東）。玄奘在瓜州買到一匹馬，但苦於無人相引，道正已回敦煌，惠琳已回涼州。此時有個胡人叫石磐陀，被玄奘收為弟子，他護送玄奘前往，但他膽小怕事，中途變心，返回瓜州。從此以後，玄奘獨自一人進入一往無際的大沙漠，他四天五夜，滴水不進，粒米不食。死去活來，但他毫無畏縮，甯向西方一步死，也絕不向後一步生，備曆艱辛，終於到達伊吾國境，又過數日，到了高昌國（今新疆吐魯番縣）。

高昌國王麴（qu）文泰遣使迎候，國王由侍人陪同，親自迎接玄奘入後院，住一重閣寶賬之中，王妃與數十名侍女皆來禮拜。麴文泰又命年逾八十的國統王法師規勸玄奘留住，但玄奘沒有同意，說：“我來到此地是為西行求法，今天受到你的阻礙，大王只可留下我的屍骨，我求法的意志和決心，大王是留不住的。”以後便絕食三天以示抗議。麴文泰被玄奘西行求法的決心所感動，只好放他西行。王與玄奘在王母面前結為兄弟。麴文泰還要求玄奘從印返國路過高昌國時，留住三年，受王供養。還要求現在講經一個月，玄奘一一答應。玄奘開講時，太妃以下國王、大臣等三百餘人前來聽講，國王麴文泰親執香爐並低跪為蹬，天天如此。講完佛經以後，讓玄奘度四沙彌，以作侍從。玄奘離開使他倍受敬重的高昌國，又踏上了萬里征途，歷歷艱辛，踏過二十多個國家的國土，經過一年的時間，終於到達北印的濫波國。

玄奘從濫波國向南行，經那揭羅喝國到達無著、世親等佛教大師的出生地犍陀羅國，玄奘在此把麴文泰送給他的金、銀等物分送給各大寺院。他從犍陀羅國往東南行，經咀叉始羅等國，到達迦濕彌羅國，玄奘在這裏停留兩年，把第四次佛教結集的三十萬經論全部學完。

玄奘在北印遊歷了十多個國家，於貞觀五年（６３１年）來到中印度。他在中印度遊歷了三十多個國家，沿途向名僧學習佛教經典。對玄奘影響最大的是那爛陀寺，他在此拜年過百歲的老住持戒賢為師。向他學習唯識教義。那爛陀寺是印度佛教界的最高學府，在此大小乘並舉，以大乘為主。在玄奘學習期間，那爛陀寺能容納一萬名學生和一千五百名教師，共中通二十部經論者共一千餘人，通三十部者，多至五百人；通五十部者，稱為“三藏法師”，包括玄奘在內，共十名，玄奘並不以此為滿足，他在那爛陀寺學習五年以後，又到處去遊學，遊歷數十個國家，虛心向名師請教。然後又回到那爛陀寺，向他的老師戒賢彙報他的學習情況，受到戒賢的贊嘗。

唐貞觀十六年（６４２年），戒日王在曲女城舉行了佛學辯論大會，請玄奘為論主，在五印18個國王、3000個大小乘佛教學者和外道2000人參加。當時玄奘講論，任人問難，但無一人能予詰難。一時名震五印，並被大乘尊為“大乘天”，被小乘尊為“解脫天”。戒日王又堅請玄奘參加5年一度、歷時75天的大法會，會後啟程歸國。

玄奘回國的消息傳開以後，戒日王千方百計地挽留他，迦摩縷波國的鳩摩羅王表示，只要他留在印度，要為他造一百座寺院，這些優厚待遇沒有動搖他回國的決心。玄奘赴印時，曾答應高昌國王麴文泰，返國時留住三年，但此時高昌國已被唐太宗所滅，麴文泰已病故，玄奘無須履行自己的諾言。

貞觀十九年（６４５年）正月二十五日，玄奘返回長安。史載當時“道俗奔迎，傾都罷市”。玄奘回到長安的第二天，就在朱雀街之南陳列他從印度帶來的佛經佛像，他帶回來的佛教經典如下：大乘經２３４部，大乘論１９２部，上座部經律論１５部，大眾部經律論１５部，三彌底部經律論１５部，彌沙塞部經律論２２部，迦葉臂耶部經律論１７部，法藏部經律論４２夾，說一切有部經律論６７部，因明論３６部，聲論１３部，共５２０夾６５７部，用２０匹馬馱來。玄奘帶回的佛像主要如下：摩揭陀國的金佛像一尊、於鷲峰山金佛像一尊等。後將這些陳列品送弘福寺儲存。

二月，唐太宗接見並勸其還俗出仕，玄奘婉言辭謝。玄奘要求組織譯埸，翻譯佛經。開始玄奘要求去少林寺譯經，唐太宗安排他去弘福寺，玄奘欣然同意。爾後留長安弘福寺譯經，由朝廷供給所需，並召各地名僧20餘人助譯，分任證義、綴文等職，組成了完備的譯場。同年五月開始翻譯佛經。玄奘還奉唐太宗之命,由他口述，由其弟子辯機執筆撰《大唐西域記》十二卷，記載他親自經歷及所聞１３８個國家的地理位置，風土人情等。這本書是研究西域及印巴次大陸的重要典籍，被譯成英、法、日等外國文字，受到國際學者的重視。完成《大唐西域記》的寫作以後，玄奘還奉唐太宗之命，把《老子》和《大乘起信論》譯成梵文。不久唐太宗又一次規勸玄奘還俗作官，又一次遭到拒絕。唐太宗寫了一篇《大唐三藏聖教序》，讚揚玄奘西遊。

不久大慈恩寺落成，玄奘遂奉敕入住任上座，並悉心從事翻譯佛經。永徽三年（652），奏請建塔以安置經像，經高示敕許，乃於大慈恩寺西院營建大雁塔。玄奘“親負簣畚，擔運磚石，首尾二周（年），功業始畢”。顯慶三年（658）移居西明寺，因常為瑣事所擾，遂遷居玉華寺，致力譯經。

西行回國後，玄奘法師翻譯佛經，弘揚佛法，勤奮的身影在關中留下了不朽的印記。公元645年，玄奘法師回國後，最先是在弘福寺組織譯場。在弘福寺的三年多時間裡，玄奘法師從翻譯《大菩薩藏經》開始，共譯經178卷。他的著作《大唐西域記》，記錄了西亞、南亞廣大區域內的110個國家以及傳說中的28個地區的社會歷史變遷及當時的山川、地邑、物產以及風俗狀況，這不僅讓國人了解這些地方的風土人情，也為印度考古界提供大量史料，成為研究古代印度問題的權威之作。他又將《老子》、《大乘起信論》譯作梵文傳入印度，傳播中國文化。公元648年，玄奘成為大慈恩寺首任住持。在大慈恩寺的十年時間，他翻譯了四十餘部五百多卷重要佛經，建造了大雁塔。公元659年，玄奘入住玉華寺，並於公元664年圓寂於此。在玉華寺近五年時間裡共翻譯佛經682卷。此外，玄奘法師還在長安紫微殿西弘法院翻譯了《攝大乘論無性釋》，在終南山翠微宮翻譯了《般若波羅蜜多心經》，在長安凝雲殿西順賢閣翻譯了《阿毗達磨發智論》和《大毗婆沙論》等佛經。

至於中國佛教法相宗的祖庭之一的興教寺，則是玄奘法師和他的弟子們長眠之地。玄奘法師圓寂以後，先葬於雲經寺，後遷葬於興教寺。另外，玄奘法師的弟子、法相宗傳人窺基法師、圓測法師也安葬於此。作為唯識法相宗的三位祖師歸葬之地，興教寺展現出玄奘西行將佛教傳至長安後的發展及其對亞洲各國的影響。2014年6月興教寺以「絲綢之路：長安──天山廊道的路網」的一處遺產點，入選《世界遺產名錄》。

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漢唐宮闕

海上絲綢之路始發地

老子

海外華僑華人

       

永樂三年六月十五（1405年7月11日）奉詔出使西洋。同年冬，從南京龍江港啟航，經太倉出海，永樂五年九月初二（1407年10月2日）回國。第一次下西洋人數據載有27800人。

永樂五年九月十三日（1407年10月13日）出發，到達汶萊、泰國、柬埔寨、印度等地，在錫蘭山迎請佛牙，隨船帶回，永樂七年夏（1409年）回國。第二次下西洋人數據載有27000人。

永樂七年九月（1409年10月）太監鄭和、王景弘、候顯等統率官兵二萬七千餘人，駕寶舟四十八號出使西洋。九月從太倉劉家港啟航，費信、馬歡等人會同前往，到達越南、馬來西亞、印度等地，回國途中訪錫蘭山，永樂九年六月十六（1411年7月6日）回國。

批。

永樂十一年十一月（1413年11月）出發，隨行有通譯馬歡，繞過阿拉伯半島，首次航行東非麻林地，永樂十三年七月初八（1415年8月12日）回國。同年11月，麻林迪特使來中國進獻「麒麟」（即長頸鹿）。第四次下西洋人數據載有27670人。

永樂十五年五月（1417年6月）出發，隨行有僧人慧信，途經泉州，到占城、爪哇，最遠到達東非木骨都束、卜喇哇、麻林等國家，永樂十七年七月十七（1419年8月8日）回國。

永樂十九年正月三十日（1421年3月3日）出發，往榜葛剌（孟加拉），史載「於鎮東洋中，官舟遭大風，掀翻欲溺，舟中喧泣，急叩神求佑，言未畢，……風恬浪靜」，中道返回，永樂二十年八月十八（1422年9月2日）回國。永樂二十二年，明成祖去世，仁宗朱高熾即位，因經濟空虛，下令停止下西洋的行動。

宣德五年閏十二月初六（1431年1月）從龍江關（今南京下關）啟航，開始返航後，鄭和因勞累過度於宣德八年（1433年）四月初在印度西海岸古里去世，船隊由太監王景弘率領返航，宣德八年七月初六（1433年7月22日）返回南京，朝廷給鄭和在南京牛首山設衣冠冢。第七次下西洋人數據載有27550人。

曲女城大會後獲奉尊號部派佛教尊稱

諡號大遍覺玄奘圓寂後唐高宗追諡

紹興四年（1134年）五月至七月，岳飛第一次北伐。岳飛率岳家軍三萬五千人左右打敗劉齊劉豫的部將李成等人，成功地收復了前一年南宋失去的襄陽府鎮撫使李橫的轄地，以及唐州和信陽軍。

克復襄漢後，岳飛面臨新復中原地區的後勤防務問題，這問題直到滅金後端平入洛時都一直困擾宋軍。這些地方因為「久罹兵火」，原來的居民「或被驅虜，或遭殺戮，甚為荒殘」，以至於「百里絕人，荊榛塞路，虎狼交跡」，「野無耕農，市無販商，城郭隳廢，邑屋盪盡，而糧餉難於運漕」^[23]。凡是克復失地的宋軍，都有一個兩難的防務問題：「若少留將兵，恐復為賊有」；「若多留將兵，唯俟朝廷千里饋糧，徒成自困，終莫能守」^[24]。

因為後勤問題，岳飛只能將主力撤回，留少量兵力戍守。張旦被任命為唐州鄧州郢州襄陽府安撫使、兼襄陽知府，牛皋為安撫副使，李道任唐州鄧州郢州襄陽府四州都統制，配置軍士2000人，守衛襄陽府；周識和李旦率150名軍士守郢州；孫翬和蔣廷俊率200]]名軍士守隨州；舒繼明和訾諧守信陽軍；戍守襄陽府的2000人中分撥出來一部分，由高青和單藻帶領守唐州，由張應、黨尚友和邵俅帶領守鄧州^[25]，以整治防務，恢復生產。劉齊李成軍雖然不時騷擾^[26]，卻始終不能奪回襄漢六郡的控制權。襄漢六郡原來分屬京西南路和京西北路，此次收復之後，宋廷為統一管理，單設襄陽府路。除在襄陽府設安撫使司外，不按制度設置「差監司」、即轉運使司等文人監軍系統，「止委制置使岳飛措置」^[27]。這是戰時放寬宋朝歷來固有的文人控制武將政策，對提高軍隊的戰鬥力有一定幫助。

此時岳飛作為武將不敢居功，上奏說自己「人微望輕，難任斯職」，要辭去制置使並請求宋廷另「委任重臣，經畫荊、襄」^[28]。宰相趙鼎認為：「湖北鄂、岳，最為沿江上流控扼要害之所，乞令（岳）飛鄂、岳州屯駐。不惟淮西藉其聲援，可保無虞，而湖南、二廣、江、浙亦獲安妥。」宋高宗同意趙鼎的主張，確定岳飛改駐荊湖北路的首府鄂縣（今湖北鄂州），自此岳家軍的大本營就定在了鄂州。

玄奘唐麟德元年二月五日夜半圓寂（公曆664年3月7日）。

南京鄭和紀念館