إن الحمدَ لله، نحمدُه، ونستعينُه، ونستغفرُه، ونعوذُ بالله من شرورِ أنفسِنا، ومن سيئاتِ أعمالِنا، من يهدِه اللهُ فلا مضلَّ له، ومن يضللْ فلا هاديَ لهُ، وأشهدُ أن لا إله إلا الله وحدَه لا شريكَ له، وأشهدُ أن محمدًا عبدُه ورسولُه.

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران: 102]، ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾ [النساء: 1، ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ﴾ [الأحزاب: 70، 71].

أما بعد: فإن أصـدق الحديث كتاب الله عز وجل، وخيرَ الهدي هديُ محمدٍ صلى الله عليه وسلم، وشرَّ الأمورِ محدثاتُها، وكلَّ محدثةٍ بدعةٌ، وكلَّ بدعةٍ ضلالةٌ، وكلَّ ضلالةٍ في النارِ.

حَدِيثُنَا معكم في هذه الدقائقِ المعدوداتِ عن التحذير من اللعن، فَأَرعُونِي قلوبكم وأسماعكم جيداً، والله أسأل أن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، أولئك الذين هدى الله، وأولئك هم المفلحون.

اعلموا أيها الإخوة المؤمنون أن الإسلام جاءَ بمحاسن الأخلاق في كل شؤون الحياة، وأمر بأن يحفظ المؤمن لسانَه عن سيئِ الكلام، ومن ذلك السبُّ واللعن، فقد جاء الوعيد الشديد في لعن المؤمن: روى البخاري ومسلم عنْ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَعْنُ المُؤْمِنِ كَقَتْلِهِ، وَمَنْ رَمَى مُؤْمِنًا بِكُفْرٍ فَهُوَ كَقَتْلِهِ»[1].

واللعَّان محروم من الشفاعة يوم القيامة، فقد روى مسلم عَن أَبي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه، قالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا يَكُونُ اللعَّانُونَ شُفَعَاءَ، وَلَا شُهَدَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»[2].

واللعان لا يصل إلى مرتبة الصدِّيقين، فقد روى مسلم أيضاً عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «لَا يَنْبَغِي لِصِدِّيقٍ أَنْ يَكُونَ لَعَّانًا»[3].

قال الإمام النووي: في هذا الحديث الزجر عن اللعن، وأن من تخلَّق به لا يكون فيه هذه الصفات الجميلة؛ لأن اللعنة في الدعاء يراد بها الإبعاد من رحمة الله تعالى، وليس الدعاء بهذا من أخلاق المؤمنين الذين وصفهم الله تعالى بالرحمة بينهم والتعاون على البر والتقوى، فمن دعا على أخيه المسلم باللعنة وهي الإبعاد من رحمة الله تعالى، فهو من نهاية المقاطعة، والتدابر، وهذا غاية ما يوده المسلم للكافر[4].

ولسوء شأن اللعان فقد عاقب النبي صلى الله عليه وسلم من لعنتْ ناقتَها بأن نهى عن أن تصاحبهم تلك الناقة، روى مسلم عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رضي الله عنه، قَالَ: بَيْنَمَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ، وَامْرَأَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ عَلَى نَاقَةٍ، فَضَجِرَتْ فَلَعَنَتْهَا، فَسَمِعَ ذَلِكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: «خُذُوا مَا عَلَيْهَا وَدَعُوهَا، فَإِنَّهَا مَلْعُونَةٌ»[5].

أقول قولي هذا، وأستغفرُ اللهَ لي، ولكم.

 

الخطبة الثانية

الحمدُ لله وكفى، وصلاةً على عبدِه الذي اصطفى، وآلهِ المستكملين الشُّرفا، وبعد..

اعلموا أيها الإخوة المؤمنون أن اللعن ليس من صفات المؤمنين، روى الإمام أحمد بسند صحيح عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَيْسَ المؤْمِنُ بِطَعَّانٍ، وَلَا بِلَعَّانٍ، وَلَا الْفَاحِشِ الْبَذِيءِ»[6].

ومن لعن مسلماً بما ليس فيه رجعت إليه اللعنة، فقد روى أبو داود بسند حسن عَنْ أَبي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا لَعَنَ شَيْئًا صَعِدَتِ اللعْنَةُ إِلَى السَّمَاءِ فَتُغْلَقُ أَبْوَابُ السَّمَاءِ دُونَهَا، ثُمَّ تَهْبِطُ إِلَى الْأَرْضِ فَتُغْلَقُ أَبْوَابُهَا دُونَهَا، ثُمَّ تَأْخُذُ يَمِينًا وَشِمَالًا، فَإِذَا لَمْ تَجِدْ مَسَاغًا رَجَعَتْ إِلَى الَّذِي لُعِنَ، فَإِنْ كَانَ لِذَلِكَ أَهْلًا وَإِلَّا رَجَعَتْ إِلَى قَائِلِهَا»[7].

فعلى المسلم أن يعوِّد لسانه على طيب الكلام، ويُلزمه بعدم اللعن والشتم، وأن يمرِّن نفسه على الدعاء الصالح والكلمةِ الطيبةِ التي يؤجر عليها..

1- هي الجملة التي لا تحل محل المفرد ولا تأخذ حكمه الإعرابي.

2- ولا يقال فيها إنها في محل رفع أو نصب أو جرأوجزم .

الجمل التي لا محل لها من الإعراب:

هي الجملة التي نبتدئ بها الكلام سواء أكانت اسمية أم فعلية.

مثال:المزرعة جميلة.إن المطالعة مفيدة.صلينا في المسجد.

1- هي في حكم الجملة الابتدائية لأنها ابتداء بعد وقوف وتأتي منفصلة عن كلام تامّ قبلها.

2- تكون فعلية أو اسمية أو اسمية منسوخة.

3- قد تأتي جواباً للاستفهام أوالنداء أو جملة المستثنى بخلا أوعدا أو حاشا.

4- قد تكون مجردة من أحرف الاستئناف أومرتبطة بها.

5- أحرف الاستئناف هي نفسها الأحرف العاطفة (الواو،الفاء،ثم،حتى،بل).

مثال أ: " وَلاَ يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ".يونس:65

مثال ب:قال تعالى:" فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ ".العنكبوت:20

مثال ج:قال تعالى:" فلما آتاهما صالحاً جعلا له شركاءَ فيما آتاهما فتعالى اللهُ عمَّا يشركون ". الأعراف: 190

مثال د:قال تعالى:" قالت رب إني وضعتها أنثى والله أعلم بما وضعت وليس الذكر كالأنثى". آل عمران:36

مثال ه:حضر الضيوف عدا محمدا.

مثال و:أكلت السمكة حتى رأسُها.(التقدير:حتى رأسها أكلته).

مثال ز:قال تعالى:" وقالوا اتخذ الرحمن ولدًا سبحانه بل عباد مكرمون ".الأنبياء:26

الجملة التعليلية: 
هي التي تقع في أثناء الكلام تعليلاً لما قبلها،مثال:قال تعالى:" وصلِّ عليهم إنَّ صلاتك سَكنٌ لهم".التوبة:  103

هي الجملة التي تكون صلة لاسم موصول أو حرف مصدري .

مثال: جاء الذي فاز بالجائزة.

1- هي الجملة الواقعة بين عنصرين متلازمين يحتاج كل منهما للآخر.

2- تقع الجملة المعترضة في المواضع الآتية :

1 ـ بين الفعل وفاعله،مثال:شفي – والله – المريض.

2 ـ بين الفعل ونائب الفاعل،مثال:كوفىء – وكنت أتوقع ذلك – الفائزون.

3 ـ بين الفاعل والمفعول به،مثال:شاهد عمرـ وقد كان في عين المكان ـ السارق .

4 ـ بين الفعل والفاعل من جهة والمفعول به من جهة أخرى،مثال:ذكرت لك – دون أ تطلب مني ـ كل الحقيقة.

5 ـ بين المبتدأ وخبره،مثال:رسول الله – صلى الله عليه وسلم ـ خاتم الأنبياء.

6 ـ بين اسم كان وخبرها، مثال: كان عمر ـ رضي الله عنه ـ عادلا.

7 ـ بين اسم إن وخبرها، مثال:إن علي ـ كرّم الله وجهه ـ رابع الخلفاء الراشدين.

8 ـ بين الشرط وجوابه، مثال: إن زرتني ـ إن شاء الله ـ تجدني في انتظارك.

9 ـ بين القسم وجوابه،مثال:والله ـ والحق يقال ـ لأنت رجل طيب.

10 ـ بين الحال وصاحبها،مثال:اسع إلى المسجد – عندما تسمع الآذان – ساكنا متأنيا.

11 ـ بين الموصوف والصفة،مثال:هذا عمل - كما ترون- رتيب.

12 ـ بين أجزاء صلة الموصول،مثال:هذا هو العمل الذي خيره ـ لا شك ـ يفيد الجميع .

13 ـ بين الجار والمجرور،مثال:سألني بلطف – وأنا لا أهتم باللطف – عن مكان صديقه.

14 ـ بين الحرف والفعل،مثال: قد ـ والله ـ عاد المسافر.

تنبيهات:الفرق بين الجملة المعترضة وبين جملة الحال:

1 ـ الجملة الحالية يمكن تاويلها بمفرد أما الاعتراضية فلا.

2- الجملة الحالية لها محل من الإعراب أما الاعتراضية فلا.

3 ـ الجملة الحالية لا تكون إنشائية أما الاعتراضية فنعم.مثال:ساعدني- يا محمد- بمال.  

مثال:لو زرتني لأكرمتك.

مثال: إن احترمت الكبار يحترمك الصغار .

الجملة المفسرة :      

هي جملة فضلة زائدة تفسر ما يسبقها وتكشف عن حقيقته.

مثال:هذا الولد مؤدب أي أخلاقه حميدة .

مثال: والله لأقولنَّ الحق.

الجملة المؤكدة لجملة لا محل لها من الإعراب:

مثال: نجح محمد،نجح محمد. قال تعالى:" فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا ". 

مثال: أنت ذكي إن أجبت عن السؤال. (التقدير: إن أجبت عن السؤال فأنت ذكي.)

مثال:الباب مفتوح والنافذة مغلقة.