Nessas apresentações, nos foi apresentado o preconceito sofrido pela população LGBT, sendo um obstáculo para que acessem os serviços de saúde, bem como a ignorância que circula estes serviços quanto às demandas e especificidades dessa população. Uns 30 anos atrás, a homossexualidade era retirada do CID como Transtorno Mental pela Organização Mundial da Saúde (OMS), mas, até esse periodo, o conservadorismo, com o aval da ciência, seguia patologizando, estigmatizando e violentando pessoas que não fossem heterossexuais. O entendimento da homossexualidade como "normal" levou tempo, mobilização e luta popular, e sabe-se que não partiu dos cientistas essas reivindicações. Por isso é necessário refletir sobre as problemáticas em torno dos sistemas de classificação, já que essa mudança no CID, assim como a retirada da transsexualidade do CID em 2018 (muito tardiamente!), mostra a saúde como um fenômeno político, que tem disputas de poder para manter certos corpos domados/normalizados.

Já em 2004, se tem mais um avanço: a elaboração do Brasil Sem Homofobia, e em 2007 a inclusão da orientação sexual e a identidade de gênero como determinantes sociais na 13ª Conferência Nacional. Logo depois, em 2009, se tem a aprovação da Politica Nacional de Saúde Integral de Lésbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais pelo Conselho Nacional de Saúde. No entanto, como fora exposto pelas equipes, se vê ainda uma carência de profissionais para as ações frente às especificidades da população LGBT, isso porque se entende como norma a sexualidade heterossexual e, não sendo bastante, a qualquer fuga dos padrões da ideologia preponderante se tem uma grande resistência para considerar os direitos da população LGBTQI+. Enquanto essa população sofre por ser destituída de direitos, como direito à segurança, educação, saúde, trabalho, cultura e, por que não, afeto (?), há, do mesmo lado, várias violências físicas ocorrendo, esses crimes nem sempre são monitorados/sistematizados visto que existe uma postura das instituições em descredibilizar as denúncias e, também, receio por parte de quem foi agredido  em expor sobre a agressão. Logo, o Brasil é um dos países que mais matam LGBTs, e possui uma cultura perversa que empurra, muitas das vezes, indivíduos com orientação/identidade que não obedecem a norma, para dentro de armários, situação essa, de repressão e silenciamento, desencadeia e produz doenças e sofrimentos nestes indivíduos. Assim, a Cartilha da População LGBT chega como um marco no reconhecimento dos efeitos da discriminação e exclusao da população no processo de saúde e doença, logo após a compreensão do Ministério da Saúde sobre as formas de discriminação, exemplo da homofobia, como fator impulsionador na produção de adoecimento. Isto quando ela vem isoladamente, mas, quando é o caso de mulheres negras lésbicas, por exemplo, há um cruzamento de opressões, pois não apenas há a violência do racismo, como a misoginia e a lesbofobia também - e estas irão caminhar lado a lado. Audre Lorde é uma das primeiras escritoras negras a falar de forma critica sobre a hierarquia de opressões; mulher, negra, lésbica, mãe, ela vai pontuar que "não podia se dar ao luxo de lutar somente por uma opressão", visto que seu corpo era atravessado por representações e violências, e, assim como sua negritude era integrante de quem ela era, sua sexualidade também seria, sendo assim, como ela escrevera "minha poesia é produto da interseção entre mim e meus mundos". De um lado, Audre Lorde em seus escritos relatava o racismo vindo de pessoas brancas, inclusive denunciava feministas brancas como algozes de mulheres negras, pois enquanto estas faziam a "revolução" pelos seus respectivos direitos, deixavam mulheres negras no serviço, subjugadas ao trabalho doméstico, ao cuidado de seus filhos - brancos - e vulneráveis aos olhares dos homens brancos, os maridos, que viam seus corpos como propriedades. De outro, Audre Lorde vai também acusar o olhar que lésbicas negras recebiam dentro da comunidade negra, o lugar que é destinado à elas e, sendo uma voz dissonante, ela vai criticar o apagamento da sua lesbianidade e a de tantas outras. Como foi dito durante a apresentação, entre mulheres lésbicas e bissexuais, a cobertura nos exames ginecológicos, como o exame para detectar anormalidades no colo de útero cai drasticamente se comparado à mulheres heterossexuais, isso porque, além do sofrimento psíquico gerado pela violência de pertencer a um corpo desviante, os serviços de saúde não consideram realizar certos procedimentos, por exemplo, ginecológicos, por não haver relações pênis-vagina - o senso comum diz que lésbicas não podem manifestar DSTs, nem estão propensas a ter câncer de mama, etc. Há uma falta de acesso aos serviços de saúde também por parte da população trans, desde o fato de sofrerem com a renúncia de serem chamados pelos nomes sociais, à negligência e ignorância sobre as demandas desses indivíduos, até o fato de muitos profissionais resumir seus atendimentos - desconsiderando a identidade - à genitália que estes possuem. 
Portanto, apesar dos direitos já garantidos pela população LGBT, como dito durante a discussão, ainda há algumas conquistas para o crescimento da visibilidade e a ocupação de espaços, como oportunidades no mercado de trabalho, adoção de políticas de inserção dessas pessoas nas instituições, criação de entidades de defesa, entre outras. 

Como fora falado na apresentação, essa condição de subalterna e subserviente colocada para mulheres negras vem de um lugar que naturaliza e, não somente, também mantém o controle dessa imagem para uma perpetuação dessa violência que atinge as mulheres negras - discussão essa que Lélia Gonzalez, inclusive, vai abordar. 

O imaginário criado sobre o Brasil também vai ser apontado como um mecanismo usado para amenizar/naturalizar desigualdades, onde se utiliza da miscigenação para colocar uma ideia de igualdade de raças, e usa-se do corpo da mulher negra "a mulata" para hiperssexualizá-la.

Além disso, é trazido alguns demarcadores quanto aos jovens e suas experiências sexuais, onde se observou uma queda da transmissão de valores e conhecimentos de familiares para os jovens quanto à sexualidade, e um aumento da influência escolar. Já quanto a questão de gênero, uma diferença mediana de 2 anos de homens para mulheres traz uma observação pois diz respeito à socialização que estes receberam; enquanto para homens se trata de um exercício obrigatório de sua masculinidade, para mulheres esse início só pode ocorrer se dentro de uma relação amorosa, com o aval da família e a depender da religião que é pertença. 

Enfim, as reflexões nesse momento foram bastante pertinentes e nos conduziu à compreensão das especificidades entre raça e gênero e seus respectivos desdobramentos, incluindo os estigmas, estereótipos, mitos e negligências que são mantidas e reforçadas a partir de certas práticas e comportamentos que naturalizam opressões que são estruturais.