Esta representación de la mujer busca vender el producto a partir de una imagen que representa a un colectivo relegado a determinados oficios,  bajo la premisa errada de alta eficacia para este tipo de tareas o la incapacidad  para ejercer otros roles. 
Por cierto, en los  años 60 el empaque del producto  llevaba la imagen de una mujer negra, ahora el empaque es distinto, pero el mensaje no ha cambiado.
En un país donde se  cierra puertas a las personas afrodescencientes, donde  el cabello de las mujeres afro es objeto  de debate y se cuestiona "la buena presencia" y el profesionalismo si es llevado de forma natural. Ser mujer negra puede ser condicionante de pobreza y las bromas sobre las capacidades intelectuales de los negros son pan de cada día.  
Me gustaría poder ver
en los medios representaciones de personas afrodescendientes en actividades profesionales o cargos importantes. 

País: Perú
Serie de televisión

El programa " La paisana Jacinta", presenta a la mujer indígena como una persona vulgar (también en el sentido de su hablar, tiene rasgos exagerados; satirizando la forma de hablar de las mujeres indígenas), sucia, violenta, primitiva y de escasa capacidad intelectual; violando el derecho-principio de dignidad humana (entre otros) y ha creado un estereotipo negativo de la mujer andina que promueve la burla y el racismo.

Se ha deshumanizado la representación de la mujer indígena mediante este personaje, apoyado por el medio televisivo que lo transmite (a nivel nacional) distorsionando la realidad de las mismas, quienes tienen características totalmente contrarias. 

*Los videos del programa se pueden encontrar en youtube.

* El programa se le ocurrió a Jorge Benavides (interprete de la paisana Jacinta) al conocer a una mujer  indígena (adulta mayor) quechua-hablante (satirizando el idioma, en  la expresión mas conocida de Jacinta, el"ÑA ÑA ÑA"), que por su edad no tenia dientes. 

Elegí este anuncio publicitario, porque de por si los concursos de belleza son excluyentes de muchos estereotipos de mujeres, este anuncio en específico es denigrante al género, ya que induce a entender que la mujer debe ser delgada y con cuerpos tonificados, incluso solo se muestran en la foto mujeres blancas, no hay algún tipo de inclusión. Anuncios de esta tipo lo que hacen es encasillar a la mujer en que debe ser delgada, tener una figura tonificada para ser tomada en cuenta, vemos una discriminación al género de que la ausencia de hombres quiere decir que ellos si pueden estar gorditos.

En Venezuela es muy común ver esta clase de publicidad, donde las mujeres son tomadas en cuenta para hacer anuncios de comida o limpieza.

 2. La presencia de dos mujeres con cuerpos enmarcados en el estereotipo ideal de mujeres,  alejado de cuerpos más diversos, no representa la realidad y resquebraja la diversidad. Continua con la linea del tipo de cuerpo que se vende. Asimismo, se coloca una mujer blanca, delgada, rubia, el cual es el tipo de belleza hegemónico; a su vez, se muestra una mujer negra, lo cual me llama la atención y lo relaciono con una parte de la lectura que menciona "los esclavistas veían el cuerpo de las mujeres negras como deseado pero su persona como indeseada"... 

3. El término “tolerancia” significa “soportar una cosa que no gusta o no se aprueba del todo”,  por lo que enseña a "aguantarse el disgusto", y no muestra una cultura de dignidad para la población LGBTIQ+ , no muestra un enfoque de  aprender a respetar otra realidad y a tener una visión de “otredad”. 

Si he observado en diferentes lugares y estados de mi país México, algunos anuncios publicitarios por medio de los cuales hacen alusión al ofrecimiento de las mujeres y siendo sexistas.

Diciendo que las mujeres somos objeto de consumo de cualquiera.  

No me siento representada ya que la gran mayoria de mujeres en mi comunidad son morenas, gorditas y chaparritas, en estos anuncios son mujeres altas y de escultural cuerpo, además no visten como nosotras con traje tipico o tradicional.

 

Son mujeres irreales que no existen en mi comunidad e inalcanzables, una ocasión en el “Tetecala” (lugar donde venden vinos), unos señores comentaban: “Como ni con el alcohol podemos ver a nuestras mujeres como en los anuncios del camión de cervezas, pero cuando llegue le pegare, para ver si se va y consigo algo parecido a lo que vemos”.

 

Escogí el siguiente anuncio publicitario.

País.- México.

Estado.- Sinaloa.

Año.- 2013

Empresa publicitaria.- Cervecería Cuauhtémoc Moctezuma.

Tipo de producto.- Cerveza.

Nombre de la campaña.- “Es fácil ser hombre por ti”.

En este anuncio publicitario se ve a tres mujeres, una rubia, una morena y una pelirroja, y sobre de ellas la palabra “Buffet”.

Seguido de dos cervezas Tecate, con una leyenda que dice “Es fácil ser Hombre” y del lado contrario dice: “Por ti”.

Se denota el uso de los cuerpos esculturales de las mujeres y siguen vendiendo la imagen de las mujeres para el consumo masculino, como si las mujeres fueran solamente un objeto sexual y que pueden tomar la que quieran y cuando quieran y eso no es así.

Producto: pizza

El término  “camba” es utilizado como un gentilicio coloquial para las personas que son de la región oriente de Bolivia. En ocasiones este término puede usarse de manera despectiva.  La palabra guaraní “cunumi”, cuya traducción literal al español sería “chica joven”, es usado de manera despectiva para nombrar a las mujeres “no finas” o “pueblerinas". Entonces la conjunción de “Camba cunumi” hace referencia a: mujeres jóvenes de la región oriente de Bolivia, que son de regiones rurales, muchas migrantes a las áreas urbanas, que no merecen respeto o que son tratadas con cierto desprecio por la sociedad, además, ultra conservadora. Es decir que es un término super despectivo.

Entonces esta publicidad tiene en sus letras grandes “Ninguna cambita cunumi” y en letra chica “Una cruceña con todas las letras. Así es nuestra pizza con masa de espinaca”. Haciendo referencia a que su pizza es de calidad y no una simple pizza cualquiera. 

Esta publicidad no solo hace una comparación explícita de una pizza con una mujer, sino que utiliza conceptos referentes a la etnia/raza, y acentúa la connotación despectiva de los términos antes explicados. 

Esta misma pizzería también inició una campaña en la cual el protagonista era un hombre, tatuado, con barba y que tenía un cuchillo de carnicero en alguna de sus manos. En el texto de la imagen, ponía frases como “ESTE DOMINGO A LAS 12 TE VOY A DAR”. Si bien, con la letra chica, la oración entera era ESTE DOMINGO A LAS 12 ven a festejar el día de la madre y TE VOY A DAR la mejor pizza”. 

A pesar de no mostrar a ninguna mujer, esta imagen no solo terriblemente patriarcal y sexista (porque obviamente hace referencia al sexo de manera impositiva), con un tipo corpulento, imponente, cargado de simbolismos que hacen referencia al “hombre macho”, sino que pareciera una es una apología a la violencia y una amenaza de muerte directa, en el país que tiene la tasa más alta de feminicidios en el cono sur. 

Cuando la mujer entra al cuarto el adolescente comienza a hacer un “dramón” y a gritarle a la mamá preguntando y exigiendo  “si lavo la camisa, porque apesta a sudor” todo esto reforzando los roles de género y estereotipos de que la mujer, mamá y ama de casa esta para servirle a los hijos, al marido y a quien este a su “cuidado”, ya que se le responsabiliza de todos las labores del hogar en este caso más específicamente de lavar la ropa, y cuidar que su hijo se ve impecable para conquistar o “ligarse” a las mujeres a su alrededor, mostrando de nuevo simbólicamente a las mujeres como objeto de conquista como si de territorio o alguna cosa se tratara. 

Para terminar esta escena la mujer menciona “A mi estos dramones ya no me pasan” y se observa cómo se lleva la camisa para lavarla de nuevo, y explicar la formula del detergente. Como ya lo mencioné antes, este comercial publicitario está lleno de sexismo, micro machismos y sobre todo nos muestra estándares de belleza que realmente la mujer mexicana promedio no creo que pueda lograr, debido a que en México tenemos mucho mestizaje y aun que si hay mujeres blancas también tenemos diversidad de tonalidades en la piel, y formas de cuerpo. Además el comercial muestra roles y estereotipos de género que están muy arraigados a lo femenino, y a lo esperado en cuanto a cómo debería comportarse una mamá, mujer y ama de casa, que el único papel que tiene en el hogar es el de cuidar, complacer y servir a los demás, siempre sin protestar, y buscando solucionar todo como sea posible. Y lo mas importante es que muestra como es que la violencia de parte de los hijos varones a las madres también esta muy normalizada, y que finalmente se espera que la madre muestre sumisión y servicio incondicional. 

Periódico Página Siete.

Producto: Edición Especial de Alasitas 2018.

Como mis compañeras bolivianas ya retrataron los casos de publicidad sexistas más penosos, incluida la publicidad de Corimexo "100% cuero" realizada ya dos veces pese a la crítica y denuncias, me permito traer un ejemplo de violencia simbólica por parte de un medio de comunicación nacional.

Citando las disculpas del medio en cuestión:

"La Alasita es la oportunidad en la que –desde 1847– los medios de comunicación impresos, sobre todo paceños, hacen parodia, especialmente del poder político, usando aspectos de la realidad boliviana para ironizarlos y presentarlos a la población con un fin lúdico".

Sin embargo, su publicación es más machismo que humor político. El periodiquito de ese año tenía una publicación del poster de la película "Las malcogidas", una película de producción nacional, pero los rostros de las protagonistas habían sido editados que fueran los rostro de las mujeres más conocidas y con más influencia dentro del gobierno del MAS en aquellos años, la entonces Presidenta de la Cámara de Diputados entre ellas. 

No importó entonces su cargo ya que su imagen se usó para hacer humor relacionado a su vida sexual y no a su carrera política con todas las luces y sombras que tuvo.

Esto ya lo explicó el cuadernillo al mencionar el Proyecto de Monitoreo Global de Medios (GMMP):  La brecha de género se amplía en noticias que abordan política y gobierno, donde las mujeres son un mínimo porcentaje respecto de las personas que aparecen en las notas.

En política, las mujeres cuentan menos y se les cuestiona antes sobre su vida privada que su carrera. Los cuerpos de las mujeres terminan siendo el tema a discutir, lo que se hace con ellos y lo que no, incluso cuando se dice hablar de política.

Sobre si me siento representada por los cuerpos que ocupan los medios de comunicación: no. Las presentadoras y periodistas que llegan a los programas nacionales son todas delgadas y con "passing blanco". Solo buscando en los medios más alternativos puedo encontrar entre las presentadoras a una mujer de pollera como lo fue mi abuela.

Todo el tiempo, en las publicidades que vemos en la televisión, en diarios que contienen una sección “femenina” dónde encontramos los productos de belleza que nos imponen y una sección “masculina” dónde el cuerpo de las mujeres es hipersexualizado para su consumo a través de productos que ninguna razón tienen para ser vinculados a los cuerpos femeninos.

Existe un dato interesante en publicidad y es el hecho que en los horarios televisivos de programas de “mujeres” se exhiben determinadas publicidades y en las tandas publicitarias de programas de “hombres” otra, bajo un sesgo totalmente binario de formas de autorepresentación. Allí los hombres generalmente son representados con la capacidad adquisitiva para adquirir un vehículo de alta gama (típica propaganda de un señor vestido de gala manejando un audi y una señorita rubia y delgada que sube al automóvil) y las mujeres somos representadas como productos a consumir o en su caso destinatarias de productos de limpieza, comidas para gatos y perros, productos de elaboración alimenticia, pañales, etc.

2)      ¿Te sientes representada por los cuerpos que ocupan las plataformas de comunicación? ¿Reflejan contextos, realidades y corporalidades excluyentes?.

No, es verdad que actualmente muchas de las marcas que explotaron nuestra condición de mujeres para acrecentar sus ganancias, pretenden dar una mirada progresista de sus productos, intentando convencer al público de haberse aggiornado a la mirada de género. Sin embargo, corremos el riesgo que muchas de nuestras luchan queden cristalizadas en un slogan y se utilicen nuestras reivindicaciones para la venta de productos, ese creo que es el dilema que debemos atravesar como colectivo feminista, avanzar en el derrumbamiento de la  socialización de roles de género pétreos, sin caer en la mercantilización de nuestras luchas. Como ejemplo las marcas de ropa inaccesibles al salario promedio de una mujer proletaria que sacaron líneas del “ni una menos” o remeras con la figura de Frida Kahlo, para un grupo selecto de mujeres.

                                                          Post Mural:

La plancha para mujeres afro:

En esta publicidad podemos visualizar la violencia simbólicahacia las mujeres en diferentes niveles, lo primero que puedo ver es la imposición de un estereotipo de mujer cuyo pelo debe necesariamente ser alisado, rechazando de plano aquellas cabelleras rizadas que pertenecen al colectivo tanto de mujeres negras como mestizas y sugiriendo una suerte de maquillaje a los orígenes afros de las mujeres, ocultando sus rizos con la plancha.

En segundo plano, podemos hablar de la comercialización de productos a través del disciplinamiento del cuerpo de las mujeres, en una lógica de pedagogía del patriarcado en el cuál nosotras mismas estamos condenadas  al consumo de todo tipo de productos (en este caso un aparato para alisar el cabello, pero podemos hablar del maquillaje, la ropa, los accesorios) para encajar en el modelo de mujer “bella”.

 

 

Esta representación de la mujer busca vender el producto a partir de una imagen que representa a un colectivo relegado a determinados oficios,  bajo la premisa errada de alta eficacia para este tipo de tareas o la incapacidad  para ejercer otros roles. 
Por cierto, en los  años 60 el empaque del producto  llevaba la imagen de una mujer negra, ahora el empaque es distinto, pero el mensaje no ha cambiado.
En un país donde se  cierra puertas a las personas afrodescencientes, donde  el cabello de las mujeres afro es objeto  de debate y se cuestiona "la buena presencia" y el profesionalismo si es llevado de forma natural. Ser mujer negra puede ser condicionante de pobreza y las bromas sobre las capacidades intelectuales de los negros son pan de cada día.  
Me gustaría poder ver
en los medios representaciones de personas afrodescendientes en actividades profesionales o cargos importantes. 

2. Y, sin embargo, no, no me siento representada bajo ningún ámbito de la publicidad en Venezuela, creo que nunca se han dado la tarea de encontrar como promocionar el imaginario de la mujer venezolana trabajadora que hace doble jornada, en su casa y en su trabajo, diariamente. Pero es difícil tratar de representar ese mundo las ideas por medio de representaciones visuales. Mi pregunta es: ¿Será que algún día será posible dejar de lado los estereotipos de la mujer venezolana que es ama de casa o reina de la belleza para mostrarla como alguien trabajadora y capaz de ejercer un liderazgo fuerte y  excepcional en la esfera política, económica y social? Esperemos vivir lo suficiente para que el matricentrismo, de caras al hogar, logre evolucionar de tal manera que las mujeres podamos ejercer reales cargos y tener espacios que son atribuidos a los hombres, y cambiar la imagen que tiene los especialistas del marketing para crear este tipo de publicidad.

Recientemente, antes de empezar esta cuarentena la Alcaldía de Chacao, un Municipio de la capital de Caracas, se ofrecieron cursos formativos de pedicure, manicure, elaboración de pasaplatos y y automaquillaje.

El problema radica en que esto se hizo en el marco del día de la mujer. Esto causó muchísima molestia colectiva al punto en que las cancelaron, pero con toda razón al tratar de minimizar tanta lucha en pasapalos y maquillaje para la formación de mujeres y por cupos limitados.

Lamentablemente y, sin continuar con la terrible discriminación, esto pasa en una sociedad en donde la mujer solo tiene poder dentro de su casa y que debe “bandearse” -es decir, buscar trabajos alternos a su principal fuente económica- por medio de actividades que solo enaltecen la dicotomía de la que la mujer es víctima, de la que somos victimas, siendo vistas únicamente como las que pueden maquillarse, cocinar y arreglar uñas. 

Es lamentable. 

Producto: Uniforme escolar

Monarch es una marca de ropa femenina, que se basa en productos intimos, desde calcetines, pantys, entre otros. A inicios del 2020 en la época de las compras de uniforme, por primera vez se cuestiona la hipersexualización en este tipo de campañas a las niñas. Claramente no ha sido la única, pero marca un antes y un después en la sociedad chilena, y el trato que han tenido estas empresas con las mujeres y niñas.  En la imagen, se puede apreciar una niña de entre 6 a 8 años en una posición seductora y haciendo alarde de las piernas, como elemento atractivo. Representa el consumo del cuerpo femenino a una tierna edad, catalogándola de “deseable” para el grupo masculino. Si bien, la imagen a primera vista pareciera ser inocente, la verdad es que en chile los datos de abuso infantil (cómo en el resto de Latinoamérica) son alarmantes, más aún con la masividad de las redes especiales y estos grupos de “adultos” consignados bajo el movimiento “Minor-Attracted People” (MAP) o “Persona atraída a menores” dónde se naturaliza la imagen sexual de un niño o niña. No es menor el surgimiento de estas páginas y que la industria publicitaria las use para aumentar las ventas, careciendo de representatividad de los que en verdad son las niñas, para ser tratadas como “minimujeres”, exigiéndoles belleza y sumisión y cosificación a tan corta edad.

Estas representaciones, afectan al desarrollo psicológico de las niñas, pues entienden que deben verse deseadas y “grandes” aún sin haber siquiera experimentado algún indicio de desarrollo físico, para un otro. Cultura de la Pedofilia.