Hoy día, el proceso educativo se concibe como un derecho fundamental que permite el desarrollo de las capacidades cognoscitivas, físicas e intelectuales. En consecuencia, la educación patrimonial, que es únicamente un fragmento de la educación, se entiende como ese saber o conocer acerca de los elementos patrimoniales, materiales e inmateriales que permiten la creación de una memoria individual y colectiva de un grupo social.

Ahora bien, como todo proceso educativo, queda sujeto a la práctica política de pequeños grupos de poder. Es decir, una politización inadecuada de los conceptos y materiales para trabajar el patrimonio cultural, puede desarrollar un sentimiento nacionalista exacerbado, y toma de decisiones inadecuadas, donde grupos pequeños tratan de imponer al resto de la población “sus visiones sesgadas de lo que debería de ser correcto, incorrecto y su reinterpretación en la práctica cultural”, obviamente fuera del contexto en el cual se dio la creación de la obra o muy conscientemente con la finalidad de distorsionarla.

Por ejemplo, qué de malo tenía la estatua de Cristóbal Colón en la Avenida Reforma; qué de malo tenía la glorieta de la Palma, ante un árbol de Ahuehuete, mal adaptado a las condiciones de la avenida Reforma de la ciudad; qué de malo tenía el Buda que destruyeron los talibanes en el medio oriente, y así podríamos seguir. Sin duda, todo lo que toca la política, se echa a perder en gran medida.

Ante el desarrollo y sofisticación del crimen organizado, es decir, también se ha modernizado en el empleo de las nuevas tecnologías, es riesgoso exhibir, de manera indiscriminada, algunos elementos arqueológicos, naturales e incluso pinturas o estatuas como las que existen en las iglesias mediante las apps, las exponen a la vandalización que las roba o deteriora. Dado que los sitios carecen de protección policial y legal suficiente. Y en la mayoría de los casos estas aplicaciones no cuentan con los mecanismos adecuados de seguridad para proteger los bienes culturales. Además, hay un gran desafío en el uso de las tecnologías digitales para preservar los bienes culturales, ya que muchas veces los bienes patrimoniales no se pueden digitalizar o los formatos de digitalización son inadecuados o rápidamente se tornan obsoletos. Lo que parece una buena decisión hoy, en el futuro cercano muestra que no fue la mejor decisión, y nunca acabamos de eficientarlos.

Las aplicaciones móviles de museos que se han incorporado, facilitan la educación patrimonial no solo al hacer accesible el conocimiento de su contenido, también al implementar actividades que favorecen la experiencia educativa y de aprendizaje.

Sobre las posibilidades que pueden ofrecer las aplicaciones a la conservación y transmisión del patrimonio, creo que son buenas pero al final son un producto de nicho, así que generalmente educaran a personas previamente interesadas en un tema, bastaría ver el número de descargas que tengan esas aplicaciones frente a -por ejemplo- lo juegos. En ese segmento me gustaría destacar el buen trabajo que ha hecho Ubisoft con la saga Assassin's Creed, donde el jugador puede recorrer, entre otros sitios, la Italia del Cinquecento y apoyarse en Leonardo, Maquiavelo o los Medici para evitar la conspiración de los Pazzi y los Borgia. He conocido estudiantes muy interesados en el tema atraídos por esos juegos. Además el detalle con el que son modeladas las ciudades es notable y entrega datos sobre fechas, autores e historia.

También, pienso en la forma en que el patrimonio nos educa desde el patriarcado y la heterosexualidad obligatoria, y que estos monumentos están en los espacios públicos abiertos; mientras que las mariconas somos relegadas a espacios clandestinos para contar nuestras historias. ¿Por qué los museos omiten la identidad de los artistas? Por ejemplo, el MUNAL ocultando la sexualidad de Carlos Pellicer. Estas decisiones sobre cómo se presenta el patrimonio nos dice que nuestras historias no importan.

Las aplicaciones móviles están para ayudarnos, por ejemplo, Roberto Jasso (artista visual) ha realizado exposiciones en Grindr (app de ligue gay), donde nos presenta análisis que hace sobre los usos de las imágenes en esta app, la forma de escritura entre gays; hace una análisis del ligue gay, situándolo en la cultura material del cruissing en línea.

No sé, sigo pensando.

PD. Las respuestas a sus aportaciones las pueden ver en hasta abajo de sus comentarios, saludo!

(I) ¿Qué usos le doy al patrimonio cultural?

A nivel personal, le otorgo el uso como formador de la identidad nacional a la que me adscribo, no exento de sus contradicciones y críticas, las cuales, de hecho, le dotan de ese dinamismo que impide que el patrimonio sea estático, como se menciona con bastante claridad a lo largo del texto. El conocimiento, y, sobre todo, algo que suelo llamar como (re)conocimiento porque implica el ejercicio tanto de conocer qué elementos culturales, tangibles o no, tenemos cerca (a veces, al volverse parte de la cotidianidad pasan desapercibidos). Del mismo modo, habría un acto de reconocer la relación que existe con esos objetos, de la herencia cultural que tenemos cerca, es una formadora de identidad y también un medio de sensibilización, hacia el pasado, hacia el quehacer humano. Sin embargo, no debe dejarse de lado cuáles son los intereses que se encuentran detrás de la mayor parte de los ejemplos más notables de patrimonio, como los museos e incluso en espacios abiertos como la propia Ciudad de México, en la que se siguen repitiendo discursos que pretenden empujar un modelo específico de mexicaneidad a costa de ciertos ocultamientos.

Asimismo, tenemos que admitir que tales discursos están ceñidos a la configuración centralista del país, por lo que también debe ponerse atención a los ejemplos locales, los más cercanos, intentando atender la importancia de pensar lo local, nacional e incluso lo regional. Las Américas deben dialogar.

 Ahora bien, la preservación también está sujeta a los cambios de las sociedades, donde considero que entra la virtualidad: a pesar de sus contras (tomemos en consideración que la conectividad y la comunicación son cosas que no llegan a todos los rincones del país, e incluso la disponibilidad no representa acceso inmediato a la cultura cuando puede existir una barrera idiomática dentro del territorio nacional), habrá elementos que posiblemente desaparezcan por actos de acción u omisión, pero que se conservarán ya sea a través de sitios o de las propias imágenes que la comunidad decida rescatar a partir de la revaloración y su relación con el patrimonio. También hay formas de construir la virtualidad y la conservación del patrimonio, apelando a hacerlo accesible cuando falte, como un recuerdo a la posteridad.

Considero que son bienes materiales e inmateriales que expresados a lo largo de la historia. Buscan brindar identidad a los individuos. Permite una interaccion social. Integran a una nación. Contribuye a forjar valores y cultura. Permanecen como testimonios para las futuras generaciones. Empujan la conciencia colectiva hacia un mejor entendimiento de un hecho, por ejemplo.

Ahora bien, en el caso de las aplicaciones móviles, me hace reflexionar que hace falta mucho trabajo por hacer en materia tecnológica, si bien muchos museos ya han logrado hacer ese salto a lo virtual, hace falta mejorarlo. Por ejemplo, en la lectura tenemos dos ejemplos de museos que hace falta mejorar en tema del idioma. Sin embargo, en mi experiencia, dentro de un museo al tratar de usar la realidad virtual dentro de la exposición está no fue posible y los encargados de ayudar, solo se enojaron por no tener el teléfono móvil adecuado para hacerlo. Aquí me hace pensar que justo como pasa con el idioma, el no tener un equipo celular adecuado o el simple hecho de no tener uno, deja a un lado a un público importante de visitantes como pueden ser adultos mayores y/o niños. En cambio, los beneficios que están dentro del uso de las apps es que puedes conocer al museo mucho más allá de la visita, puedes visitar virtualmente otros museos del mundo sin necesidad de trasladarte, tienes información complementaria y aumenta, etc. Finalmente, la transformación de la información con las apps falta mucho por trabajar, sin embargo, es una buena herramienta para complementar la visita a algún museo.

Hablando del Estado, y el uso que hace del patrimonio cultural, me parece muy acertado que a través de los museos se busque conjuntar los distintos momentos de la educación patrimonial que plantea Fontal Merillas, y estoy de acuerdo en que no tienen que cumplirse en orden cronológico y en que las herramientas digitales de las que se dispone actualmente, como las aplicaciones móviles, pueden ser de gran ayuda para los recintos.

Definitivamente la tecnología ayuda al conocimiento, comprensión y difusión de los patrimonios culturales. Su función e importancia son incuestionables, tal vez la limitante que yo le veo es que también puede resultar complicada para grupos sociales que no tengan acceso a un dispositivo electrónico o a una red o conexión en línea, aunado a esto están las actualizaciones que muchas veces impiden a equipos viejos poder acceder a las aplicaciones o páginas web, y se habla de equipos “viejos” de aquellos de hace 7 o 10 años.  Pienso que acá también la obsolescencia programada puede ser un factor limitante, pero las ventajas que ofrece la tecnología son mucho mayores.

Como lo leímos en el texto, las aplicaciones móviles se han convertido en verdaderos detonantes de información e interacción entre los públicos y los museos. Las posibilidades creativas son infinitas y resultan de gran ayuda en los procesos educativos.

Como indica el artículo de maestra Angelica son diversas las ventajas de las aplicaciones móviles en la educación patrimonial, desde el acceso a información, interactividad, apropiación simbólica y reducción de distancias.

Coincido con la maestra, estas aplicaciones enriquecen la experiencia educativa al facilitar el acceso remoto a museos, ofrecer experiencias de realidad virtual y aumentada, digitalizar piezas y facilitar la comunicación en línea. La tecnología amplía el acceso a la educación patrimonial, permitiendo a los usuarios explorar y aprender sobre el arte y la cultura museística desde cualquier lugar y momento. Me gusta conocer nuevas aplicaciones móviles que promuevan una mayor apreciación y difusión del patrimonio cultural y así explorar virtualmente diversos tesoros culturales.

Por su parte, las aplicaciones móviles representan una gran oportunidad para promover el aprecio y cuidado por el patrimonio cultural de nuestro país, después de todo es la herencia de nuestros antecesores para el goce y orgullo de las siguientes generaciones. Para cuidar nuestro patrimonio es necesario comprenderlo: las Apps pueden posibilitar ese acercamiento inicial para nuestro estudiantado, de modo que queda pendiente la tarea de socializarlas.

Los usos que doy en clases al patrimonio cultural de la Ciudad de México son variados y enriquecen los contenidos de mi asignatura. Doy clases en bachillerato en el último año y el programa indica que debemos discutir temas de estética con los estudiantes. En este caso, el patrimonio cultural mexicano, como son los murales en los distintos edificios, permite enriquecer la discusión y la vida de los estudiantes.

Las posibilidades que ofrecen las aplicaciones móviles de arte, a su vez, también enriquecen los contenidos, el interés de los estudiantes y la capacidad de asimilar los temas y las discusión en clase.

Gracias por el artículo, me pareció excelente. Gracias por compartirlo.

¿Qué posibilidades nos ofrecen las aplicaciones móviles?

Las aplicaciones móviles de los museos nos ofrecen una vistazo general del contenido del mismo, generar empatía por la cultura e identificación con el patrimonio cultural. En ocasiones podemos interactuar con algunas obras, dar paseos virtuales y encontrar la información a detalle.

Marcela Julieta Fernández P.

Para comentar sobre el patrimonio, no sé si en un sentido amplio o en sentido estricto y con base en la lectura, lo que yo hago en el aula es hablar del patrimonio biocultural, el cual se incluye en algo más complejo, el Capital Natural, la noción de capital natural se formaliza a principios de los años 90, gracias a trabajos desarrollados en los campos de la economía ambiental y la economía ecológica. Para el país, la CONABIO, define al capital natural como el conjunto de ecosistemas del país y los organismos que éstos contienen (plantas, animales, hongos y microorganismos), que por medio de sus procesos naturales en el ecosistema generan bienes y servicios ambientales (patrimonio biocultural) indispensables para la sobrevivencia y el bienestar social, así como para el mantenimiento de la vida como la conocemos, aquí es donde se inserta como concepto de patrimonio cultural, por ejemplo, hablar del ajolote, de un jaguar, del águila real, los nopales, la dalia, un sabino, etc., son patrimonio cultural, los identificamos como concepto, tiene un valor, al cual le asignamos un significado y son recursos tangibles que son parte de nuestro patrimonio natural. Otros ejemplos sobre patrimonio biocultural son la taxonomía botánica náhuatl, que se encuentra incluida en su estudio acerca de la historia de la medicina; la taxonomía folk de grupos tzeltales o la clasificación de los hongos entre los purépechas de la cuenca de Pátzcuaro.

La segunda respuesta, para explicar mi comentario, me remitiré a mi trabajo final, es vital diferenciar entre dato e información y más si vamos a incluir tecnologías (ya sean TIC, TAC o TEP) incluidas en una aplicación para cualquier dispositivo, por ejemplo, si vamos a realizar una visita virtual o presencial y solicitamos investigar sobre ¿qué es la vida? y las propuestas de museos son el Museo de la Luz, Universum, el Museo de Historia Natural (Chapultepec) y el Pabellón Nacional de la Biodiversidad, en todos encontramos datos, sin embargo, la información es distinta, los datos nos pueden llevar a los mismos resultados, pero si no sabemos diferenciar entre ambos conceptos, no importa si tenemos la mejor App o las mejores tecnologías, que son útiles y de gran relevancia en el proceso de enseñanza-aprendizaje, lo son, solo debemos entender que nos ofrecen las aplicaciones, si son solo datos o es información.

El patrimonio cultural es tan diverso y sin importar cuáles sean nuestros gustos o formación, todos son disfrutables y pueden dejar una huella profunda en nuestro pensamiento y sentimiento. Los usos que podemos darles depende del momento, personalidad o difusión que queramos darle. Lo que busco en el uso que les doy es disfrutarlo por el placer contemplativo, y posterior a ello es el conocimiento. Si esto lo llevemos a nuestras áreas del conocimiento, podemos difundirlo y hacer que otros aprendan. No están peleados lo presencial a la virtualidad que ofrece una app. Aunque claro, la emoción o sentimiento que despierta el hecho de palparlo y vivirlo, no se compara con ninguna otra experiencia, simplemente que a veces las circunstancias no nos permiten esto, y es cuando una app o sitio virtual, nos facilita en el conocimiento y aprendizaje.

El patrimonio cultural lo puedo utilizar como herramienta educativa en el aula combinándolo con el uso de aplicaciones móviles para entender la importancia de preservar la riqueza natural de un pueblo, fortaleciendo los conceptos y tradiciones de la comunidad.