São povos que ocupam ou reivindicam seus territórios tradicionalmente ocupados, seja essa ocupação permanente ou temporária. Os membros de um povo ou comunidade tradicional têm modos de ser, fazer e viver distintos dos da sociedade em geral, o que faz com que esses grupos se autorreconheçam como portadores de identidades e direitos próprios.

É importante destacar os vários benefícios que esses grupos promovem para a coletividade nacional, abrangendo modos próprios de vida, relações territoriais, preservação da memória, história e patrimônio cultural material e imaterial, saberes tradicionais no uso de recursos naturais, entre outros.

De acordo com o Decreto 6.040, de 7 de fevereiro de 2007, que institui a Política Nacional de Desenvolvimento Sustentável dos Povos e Comunidades Tradicionais, povos e comunidades tradicionais podem ser definidos como:

“…grupos culturalmente diferenciados e que se reconhecem como tais, que possuem formas próprias de organização social, que ocupam e usam territórios e recursos naturais como condição para sua reprodução cultural, social, religiosa, ancestral e econômica, utilizando conhecimentos, inovações e práticas gerados e transmitidos pela tradição.” (Decreto 6.040, art. 3º, § 1º).

https://www.educamaisbrasil.com.br/educacao/escolas/quem-sao-os-povos-ribeirinhos

https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/quilombolas.htm#:~:text=Quilombola%20%C3%A9%20a%20pessoa%20que%20habita%20o%20quilombo.&text=A%20origem%20em%20comum%20dos,em%20determinados%20locais%2C%20formando%20tribos.

https://periodicos.ufpa.br/index.php/ncn/article/view/5814#:~:text=Cipozeiras%20e%20cipozeiros%20constituem%20%E2%80%9Ccomunidades,de%20outras%20atividades%20de%20subsist%C3%AAncia.

https://www.brasildefato.com.br/2021/06/10/uma-vida-marcada-pelos-ciclos-do-rio-araguaia-conheca-os-retireiros#:~:text=Os%20ciclos%20do%20rio%20Araguaia,para%20a%20regi%C3%A3o%20de%20v%C3%A1rzea.https://www.icmbio.gov.br/cairucu/visitacao/atrativos-culturais.html?showall=1&limitstart=#:~:text=Os%20cai%C3%A7aras%20s%C3%A3o%2C%20originalmente%2C%20um,%C3%A0%20Cruz%20(Santa%20Cruz).

https://www.unicef.org/brazil/blog/juventudes-quilombolas-pela-justica-social#:~:text=Al%C3%A9m%20disso%2C%20as%20comunidades%20tradicionais,ancestrais%20em%20%22desertos%20alimentares%22.

Ao longo da história brasileira, vários quilombos foram registrados, alguns com grande número de habitantes. O Quilombo dos Palmares, por exemplo, que na verdade era formado por um conjunto de 10 quilombos próximos, chegou a ter uma população estimada em 20 mil habitantes no século XVII."

Podemos encontrar povos ribeirinhos em diversas partes do Brasil, principalmente na Amazônia, onde se encontram em maior quantidade. Reféns dos movimentos e volume das águas, eles vivem em casas sobre palafitas, e em épocas de cheias precisam utilizar barcos para transitar pela região.

Na segunda metade do século XIX, o Brasil, mais precisamente a Amazônia, vivia o auge do chamado ciclo da borracha. A Revolução Industrial e o desenvolvimento tecnológico fizeram com que a borracha natural, na época um produto exclusivo da região amazônica, se tornasse algo muito valorizado, gerando lucros para quem investia no seu comércio.

Nesse cenário, muitos nordestinos deixaram sua terra natal e foram para a Amazônia para encontrar emprego nas empresas que atuavam com a extração do látex das árvores seringueiras. Porém, na década de 1950, aconteceu a chamada crise da borracha, que marcou a queda desse mercado no Brasil, gerando crise e desemprego para aqueles que se dedicavam à área.

Quando as águas do rio baixam, entre maio e novembro, eles deixam as casas na cidade e descem com o gado para a região de várzea. É lá que ficam os retiros, as residências da época da seca.

E é também onde brota o capim agreste usado como pasto para os animais. A retireira Lidiane Taverny Sales conta como é essa relação intensa com a paisagem e o gado.

“Por ser uma área de gado solto, na larga, tem que ter um cuidado mais próximo. Então os meninos têm essa lida mais intensa de sair na madrugada para buscar um gado bem longe, porque a área é extensa. Na casa dos retireiros é sempre falado do gado: o gado que sumiu, a vaca que pariu, o boi que tá doente".

A retireira ressalta que uma das características mais interessantes da comunidade é que "um cuida do gado do outro”.

O manejo do gado feito pelos retireiros tem vantagens do ponto de vista ecológico quando comparado à pecuária tradicional. É o que explica a ecóloga Isabel Figueiredo, que coordena o Programa Cerrado e Caatinga do Instituto Sociedade, População e Natureza, o ISPN.

A palavra caa-içara é de origem tupi-guarani. Separadas, as duas palavras sugerem uma definição: caa significa galhos, paus, "mato", enquanto que içara significa armadilha.

A idéia provinda desta junção seria, à primeira vista, uma armadilha de galhos. O termo, porém, denomina as comunidades de pescadores tradicionais dos Estados de São Paulo e Paraná e sul do Rio de Janeiro.

Com poucos contatos com a "civilização", os caiçaras evoluíram aproveitando os recursos naturais à sua volta, que resultou numa grande intimidade com o ambiente. Povo que vive entre o mar e a floresta, estas pequenas comunidades tentam, ainda hoje, preservar seus valores de grupo. Seus territórios - praias e enseadas - são de difícil acesso, por vezes protegidos na forma de Unidades de Conservação. Atualmente estas terras são alvo da especulação imobiliária, devido à sua beleza e excelente estado de conservação.

Os caiçaras são, originalmente, um povo de religião católica, herança esta gerada pela colonização portuguesa. Há várias festas relacionadas ao catolicismo, porém a mais famosa acontece no mês de maio em homenagem à Cruz (Santa Cruz). É necessário que se realize no "claro", isto é, na lua cheia, para que todos possam comparecer. A cada ano é escolhido o festeiro - figura central na organização da festa - que, por sua vez, escolhe outros responsáveis. Durante três dias, a comunidade fica ocupada com a realização da Festa de Santa Cruz.

O primeiro evento da festa é a ladainha na igreja, na sexta. Já no sábado, os convidados chegam e começam os batizados, seguidos de mais ladainha. O último dia é mais intenso, com uma "missa festiva" com o padre mais próximo, com a procissão em seguida. Andores, bastante decorados, recebem imagens de santos enquanto rezas e músicas são entoadas ao longo da extensão da praia percorrida. Após a procissão, é comum a realização de um leilão que arrecadará fundos para a festa do próximo ano.

Atualmente várias comunidades caiçaras fazem parte de Igrejas Pentecostais e Associações, dado o forte grau de contato das últimas décadas. Igrejas da Assembléia do Reino de Deus e Congregação de Cristo estão se tornando comuns e se espalhando rapidamente, o que faz com que o Catolicismo tradicional, suas festas e rituais vão se tornando cada vez mais raros e, também, são responsáveis por alguns conflitos entre comunidades.

No entanto, é importante destacar que existem históricas lutas dessas comunidades ainda em curso para promover o espaço político, social e econômico e o reconhecimento das comunidades tradicionais no Brasil. Avanços legislativos conquistados por meio de muita luta e ativismo, como a demarcação de terras indígenas e quilombolas, representam passos necessários na garantia dos direitos territoriais dessas comunidades. Além disso, iniciativas de desenvolvimento sustentável, que valorizam os conhecimentos tradicionais e promovem a autonomia das comunidades, têm o potencial de criar um equilíbrio entre conservação ambiental e desenvolvimento socioeconômico.

A participação ativa das comunidades tradicionais na formulação de políticas é essencial para garantir que suas perspectivas sejam consideradas e respeitadas. É necessário não somente representar seus interesses, mas garantir que eles mesmos possam ocupar lugares de tomada de decisão.