Barreras de género: ... las barreras de género se definen como aquellas limitaciones, obstáculos o impedimentos a los que se enfrentan las mujeres a lo largo de su desarrollo personal y profesional. Situaciones muy dispares y diferentes tipologías de mujer marcan una casuística muy variada. Indudablemente, las dificultades de una joven que intenta acceder al mercado laboral serán diferentes a aquellas de una de mediana edad, en el ecuador de su carrera profesional con cargas familiares. Por tanto, las barreras se caracterizan por su heterogeneidad, atendiendo a las características particulares de las mujeres (edad, estado civil, entorno sociocultural, etnia, nivel socioeconómico y nivel de responsabilidades familiares) acrecentando la dificultad de clasificar las barreras de un modo único y consensuado.

Los teóricos y teóricas que tratan el tema las clasifican en barreras internas y externas (Farmer, 1985; 1997; Harmon, 1977; Swanson y Woitke, 1997; Gimeno y Rocabert, 1998), destacando la confluencia e interrelación de factores de índole interno (motivaciones, actitudes, percepciones, deseos...) y externos (factores culturales, formativos, económicos o productivos), que afectan al desarrollo profesional.

Barreras Internas: Son aquellas que se forman a partir de la relación de diferentes factores de índole interna que afectan al desarrollo personal y profesional. Ejemplos de ellas son nuestras propias motivaciones, pensamientos, emociones, actitudes, percepciones, deseos y expectativas. 

Barreras Externas: Se forman a raíz de la relación de diferentes factores de índole externa que afectan al desarrollo personal y profesional, tales como los socioculturales, históricos, contextuales, educativos-formativos, económicos o productivos y ocupacionales. 

Barreras Interactivas: Son producto de la interacción de factores internos y externos, es decir, intrínsecos y extrínsecos a la persona. Se ponen en relación factores personales, psicológicos o actitudinales con socioculturales y ambientales, o propios de las estructuras económicas, productivas y ocupacionales, entre otros.

Fuente: http://copao.cop.es/files/contenidos/art_1.Diagnostico_2.pdf 

Lenguaje sexista (sexismo en el lenguaje): Se denomina lenguaje sexista a aquel que contiene algún tipo de discriminación a un colectivo

https://recursos.oxfamintermon.org/guia-lenguaje-no-sexista?fbclid=IwAR2PCmw6vkUcGaMgRL1bsBpZjLanEvfYHw7l_1OKGbPPO7mgMQmCZHc97_A 

Masculinidad: En la socialización juegan un papel fundamental los modelos de hombre o referentes de masculinidad. Cada cultura dispone de códigos y roles que determinan los comportamientos y expectativas frente a los hombres de dicha sociedad, se puede afirmar que existe una definición cultural de la masculinidad (Gasteis, 2008) que condiciona la diversidad de identidades masculinas. Por lo tanto, lo que se espera de los hombres, lo que son y aquello con lo que se identifican colectivamente como varones, responde a una construcción humana; de esta manera las características que definen a la masculinidad es algo que no es innato, ni natural, sino que se consideran sociales y aprendidas. (

 

Masculinidad hegemónica: Una forma de entender la masculinidad corresponde al reconocimiento de que los hombres son solamente una parte de la humanidad, a pesar de que se han venido representando como la pauta natural y el modelo de lo humano, posición que ha perpetuado un universo simbólico y hegemónico de interpretación e imposición de los valores, las creencias, actitudes, mitos, estereotipos y conductas que dan legitimidad y hacen operativo el ejercicio del poder masculino, con total autoridad. A estas masculinidades se les reconoce como androcentrismo, visión parcial del mundo que considera que lo hecho por los hombres es la medida para todo lo humano y viceversa,  todo lo realizado por el género humano ha sido realizado por los hombres. Esto supone pensar que aquello que es bueno para los hombres, es bueno para la humanidad, a su vez plantea la experiencia masculina como medida de las experiencias humanas. Así se configura la masculinidad tradicional, desde una visión androcéntrica del mundo, basada en la idea de autoridad y liderazgo masculino. Tal configuración da lugar a un sistema que “da predominio de los hombres sobre las mujeres y en donde las estructuras de producción y reproducción del poder se cimientan en gran medida en la desigualdad entre hombres y mujeres”. (Gasteis, 2008)

 

Nuevas masculinidades: Una masculinidad que no se construya con base en un determinado modelo, sino que se reconozca que pueden coexistir diferentes formas de masculinidad, es decir, distintas masculinidades. (Boscán, 2008). De acuerdo con Boscán (2008), estas masculinidades positivas, distanciadas del modelo hegemónico, deben plantearse de manera abierta, flexible, plural y dinámica, de tal manera que de “cabida a toda esa diversidad de formas que la masculinidad puede adquirir”.

Por otro lado, según el mismo autor, la teoría de género evidencia que, así como el género femenino está construido socialmente, el género masculino también está edificado sobre mandatos exigidos para todos los hombres; así, todos los hombres deben comportarse según esté definida la masculinidad. Lo que propone el enfoque de las nuevas masculinidades es que los hombres revisen los presupuestos en lo que se ha sustentado su masculinidad y sean críticos de la masculinidad convencional o hegemónica, lo que implica hacerse consciente de su rol de víctima debido a las exigencias y limitaciones mandatadas por ese tipo de masculinidad. (Ibid)

 

 

El concepto que considero que puede ser mejorado teniendo en cuenta la diversidad de mujeres es el de División Sexual del trabajo. 

 

La división sexual del trabajo es un fenómeno fácilmente observable, que se expresa en la concentración de las mujeres en las tareas de la reproducción en en el ámbito doméstico y también en determinados puestos de trabajo, que produce sistemáticamente diferencias salariales en detrimento de ellas

El concepto refiere a la presencia en las sociedades de una inserción diferenciada de varones y mujeres en la división del trabajo existente, en los espacios de reproducción y en los espacios de producción social.  Podemos aquí destacar la segregación de las mujeres al trabajo doméstico no remunerado. En Argentina, existe  la “Jubilación de Ama de Casa”, la cual es una denominación extraoficial para identificar un régimen que permite a aquellas personas que nunca realizaron aportes poder acceder a una jubilación  dentro de la Ley 24.476. 

 

¿Consideras que hay algún concepto de las categorías planteadas: feminismos, violencias, LGBTIQ+, que no esté incorporado en el glosario y sea necesario conceptualizar? ¿Cuál? ¿Por qué es relevante destacarlo?

 

Hay dos conceptos que considero importantes y que no están en el glosario. Primeramente un tema que salió mucho en los foros y de diferentes maneras que es el tema de la  maternidad. El otro tema que no se ha tocado ni aparece en el glosario pero me parece una temática sumamente necesaria de abordar de es el trashing. 

 

MATERNIDAD

 En las ciencias sociales, desde una perspectiva feminista, se ha puesto de manifiesto que la ecuación mujer= madre no responde a una esencia sino a una compleja red de representaciones sociales y culturales. Desde los distintos feminismos podemos encontrar tres propuestas para abordar la cuestión de la maternidad. 

1)      un rechazo de la identificación de lo femenino con lo materno que condujo a la afirmación de una existencia de mujer con exclusión del papel d madre.

2)      La puesta en evidencia de la contradicción de asumir la maternidad, siendo que en lo imaginario este rol es exaltado, pero en la práctica social las madres son excluidas de los espacios públicos, políticos y son despojadas de lo simbólico. Teóricas como Adrianne Rich proponen una nueva valoración de la maternidad como fuente de un placer, conocimiento y poder específicamente femenino.

3)      Una perspectiva constructivista y superadora propone un análisis exhaustivo de las representaciones maternas. 

 

TRASHING

 

El término trashing, que en español correspondería con el concepto de destrozo, es un fenómeno que consiste en “ir destrozando” una miembro del grupo u organismo con mentiras, acusaciones hasta excluirla y menoscabarla. Algunos de los conceptos fundamentales de este fenómeno son tomados del texto “Trashing, el lado oscuro de las hermandades de mujeres” de Jo Freeman, politóloga, escritora y abogada feminista estadounidense. Quiero aclarar que el estudio de esta temática es algo que me interesa mucho dado que ha afectado de manera muy violenta a nuestra comunidad. El año pasado una compañera llamada Maria Luz Baravalle se suicidó después de ser largamente excluida y acosada por quienes antes fueran sus compañeras de militancia feminista. 

“¿Qué es el “trashing” [destruir, embarrar], este término coloquial que expresa tanto pero que explica tan poco? No es desacuerdo; no es conflicto; no es oposición. Estos son fenómenos perfectamente comunes que, cuando se involucran mutuamente, honestamente y no en exceso, son necesarios para mantener a un organismo u organización sano y activo. El trashing es una forma particularmente cruel de asesinato de personajes que equivale a una violación psicológica. Es manipulador, deshonesto y excesivo. Ocasionalmente está disfrazada por la retórica del conflicto honesto, o encubierta negando que exista alguna desaprobación. Pero no se hace para exponer desacuerdos o resolver diferencias. Se hace para desprestigiar y destruir.” (Freeman J. 1976) 

El trashing como fenómeno atenta contra la existencia de la persona atacada, haciéndola sentir afuera y en contra del movimiento, y no sólo atenta contra ella, sino también contra quienes la apoyan, manchando la reputación de esta.

 

BIBLIOGRAFÍA 

 

Gamba S. B. Barrancos D. Giberti E. (2007) Diccionario de Estudios de Género y Feminismos . Buenos Aires Argentina. Editorial Biblos. 

Freeman J. (1976) Trashing:  el lado oscuro de las hermandades de mujeres.  Atlanta, Gorgia, Estados Unidos. 

En la categoría LGBTIQ+, el concepto de Bisexualidad me parece muy acotado y definido desde una postura binaria al considerar que a les bisexuales solo le atraen mujeres o varones. Podría darse una segunda definición o redefinirlo: la bisexualidad como la atracción física, emocional, erótica, amorosa, afectiva y espiritual por las personas, de cualquier sexo o identidad de género.

¿Consideras que hay algún concepto de las categorías planteadas: feminismos, violencias, LGBTIQ+, que no esté incorporado en el glosario y sea necesario conceptualizar? ¿Cuál? ¿Por qué es relevante destacarlo?

Incluiría dentro de la categoría Violencias, el concepto de Acoso Digital, entendido como “acción de hostigamiento, humillación, acecho y seguimiento intrusivo e injurias a una o varias personas, a través de medios y plataformas digitales, la misma que puede extenderse a la familia, amistades y empleadores de la misma, para atemorizar a las víctimas (Take Back the Tech, 2017)” en Cuadernillo Seguridad de las activistas, Mujeres SISA.
Es relevante destacarlo ya que suele ser una modalidad de violencia muy común en los entornos digitales y en las redes sociales para con les activistas, afectándoles psicológicamente y hasta físicamente. Además este tipo de práctica resultan impunes y tienden a minimizarse sus consecuencias. Es necesario que se hable más sobre las violencias que se ejercen a través de los espacios digitales para que se tomen e implementen medidas de seguridad para que todas y todes podamos transitar estos espacios libremente.

Todos los conceptos están muy bien planteados, aprendí mucho de ellos. Personalmente me gustaría mas información sobre las problemáticas que son parte de las mujeres trans y las mujeres de color y como el sistema no les brinda oportunidades de prosperar. 

El concepto de heterosexualidad obligatoria, que es muy relevante, ya que esta instalado en la sociedad, que le ocurre a muchas personas. La heterosexualidad que es asumida y forzada, y es lo único que sabemos, esto lleva a que no nos demos cuenta que podemos tener otras preferencias.

Consideró respecto a la pregunta uno que todos los conceptos en general está bien replanteado retoman la esencia de cada categoría y aunque de manera consista explican la base del porqué que se identifica en cada contexto. 

Por el momento considero que están incorporados todos los. Conceptos de cultura general e incluso otros que en mi. Caso nunca les había escuchado. 


Att: Katherine Flores

Adicionalmente, considero que el concepto de Masculinidad debería ser añadido al Glosario, dada la importancia de generar espacios de participación con carácter educativo.  

El análisis feminista de la interseccionalidad se caracteriza por ser un descentramiento del sujeto del feminismo, al denunciar la perspectiva sesgada del feminismo hegemónico (o “blanco”) que, promoviendo la idea de una identidad común, invisibilizó a las mujeres de color y que no pertenecían a la clase social dominante. Podemos rescatar dos tipos  de interseccionalidad:

1.      Interseccionalidad Estructural: alude a la imbricación de sistemas de discriminación que tiene repercusiones específicas en la vida de las personas y los grupos sociales

2.      Interseccionalidad Politica: políticas que sólo se centran en una dimensión de desigualdad marginan de sus agendas a aquellos sujetos cuya situación de exclusión responde a la imbricación de diversos sistemas de opresión.

La interseccionalidad propone entender las relaciones sociales de dominación a partir de una matriz donde se articulan y co-construyen  diferentes sistemas de poder. Desde esta propuesta feminista, no bastaría con atender sólo las situaciones de opresión dadas por el género, pues esto reproduciría dinámicas jerárquicas que la misma teoría y el activismo critican. Así, la interseccionalidad se posiciona como una herramienta conceptual y analítica útil para la investigación, que permite comprender y atender a las formas particulares en que el género se incluye con otros ejes de exclusión.

·        ¿Consideras que  hay algún concepto de las categorías planteadas: feminismos, violencias, LGBTIQ+  que podría ser mejorado teniendo en cuenta la diversidad de mujeres, sus intereses, luchas y necesidades? ¿Cuál? ¿Qué sesgo identificaste?

En realidad me ha agradado bastante la wikifem, lo considero bastante completo e incluso he logrado nutrirme más del mismo.

·        ¿Consideras que hay algún concepto de las categorías planteadas: feminismos, violencias, LGBTIQ+, que no esté incorporado en el glosario y sea necesario conceptualizar? ¿Cuál? ¿Por qué es relevante destacarlo?

Considero correcto agregar un poco más de énfasis en el termino colonialidad de género. Es importante porque da entender el cómo se piensa y se construye la realidad social, así como las mismas investigaciones feministas desde el enfoque de un sistema de poder heredado, ademas el género como constructo que permite develar las imposiciones en todos los niveles de la vida del orden colonial moderno presente hasta nuestros días. 
Al igual que me gustaría que se incluyera más los términos del tipo de interseccionalidad existentes, que ya he nombrado.

Bibliografía:

Cubillos Almendra, Javiera,  (2015). La importancia de la interseccionalidad para la investigación feminista. Revista Internacional de Ética y Política

Exposito Carmen. (2012). ¿Qué es eso de la interseccionalidad? .Investigaciones Feministas 2012, vol. 3 203-222

Creo que se podría mejorar el concepto de acoso o violencia laboral, como abogada laboralista considero que es necesario destacar que no toda violencia laboral implica acoso sexual, pero en ambos casos implica el odio hacia las mujeres, por ejemplo, comenté en otro foro que el empelado más antiguo del lugar dónde trabajó le pidió expresamente a mi jefa que pusiera un abogado (hombre) en mi cargo y le sugirió un par de nombres inclusive. 

Además, no sólo se refiere al aspecto físico de las mujeres, sino a dudar de su capacidad por el hecho de ser mujer, como puede ocurrir también en aquellos trabajados que son considerados históricamente masculinos, tales como conducir en transporte (colectivos, taxis, aviones, vialidad). 

La violencia también se ejerce cuando una mujer no consigue un puesto de trabajo o un ascenso por estar embarazada o porque esta en la edad fértil, también cuando consigue un cargo jerárquico, porque se suelen adjudicar a que lo consiguió porque se acostó con alguien o que debe ser la mujer o la hija de, siempre dudando de nuestra capacidad.  

Por último, quiero comentar que en mi experiencia a todas las mujeres que se animan a denunciar por acosos sexual a sus jefes o compañeros de trabajo se las persigue, discrimina y se la condena por no cumplir con el estereotipo de mujer sumisa, en Argentina ocurrió con el caso de las mujeres de la colectiva de actrices que denunció a un Director del Centro Cultural San Martín o con el caso de Tamara Borisovsky que demandó a la empresa que trabajaba, adjunto fallo de un audio que habla sobre el caso https://ar.radiocut.fm/audiocut/fallo-misogino-contra-una-mujer-denuncio-acoso-sexual-en-su-trabajo/.

¿Consideras que hay algún concepto de las categorías planteadas: feminismos, violencias, LGBTIQ+, que no esté incorporado en el glosario y sea necesario conceptualizar? ¿Cuál? ¿Por qué es relevante destacarlo?

Se podría incorporar el concepto de Justicia Patriarcal, como cualquier otra institución no es neutral al género, suelen juzgarnos con una doble vara, por no ser “buenas madres”, “buenas víctimas” o incluso “buenas mujeres” seguramente algo hicimos o no impedimos para que suframos violencia. Creo que es importante tenerlo en cuenta porque es evidente que les jueces y juezas no nos tratan, ni juzgan igual que a los hombres cisgénero, hay un componente disciplinador al momento de dictar sentencia en todos los fueros. 

Por último, creo que en el concepto de sororidad se podría agregar insororidad o falta de sororidad cuando una compañera nos agrede o violenta, recurriendo a las prácticas machistas contra las que estamos luchando.