Según la Organización Mundial de la Salud los roles de género son construcciones sociales de los modos de comportarse, las actividades y expectativas consideradas apropiadas para hombres y mujeres de un determinado contexto sociocultural. Podrían considerarse etiquetas que la sociedad nos asigna sobre cómo ser “femenina” o “masculino”. Estas “etiquetas” han sido naturalizadas a lo largo de la historia.  A su vez, los roles de género influyen en la distribución de poder en las relaciones entre las personas. 

 

Tradicionalmente el rol femenino considerado apropiado es el de la maternidad,  el trabajo doméstico y el sustento emocional en la familia, o en otras palabras el rol “reproductivo” dentro de la esfera privada. Por otro lado, el rol masculino ha sido siempre el “productivo”, aquel encargado de ir a trabajar al espacio público y responsable de ser el sustento económico de la familia heteronormativa. Como consecuencia, esta dinámica de roles en las relaciones coloca al hombre en una posición de poder y autoridad por sobre la mujer, quien ocupa un lugar de dependencia y subordinación económica, sexual, emocional y psicológica. 

 

Una de las principales formas de reproducción de los roles de género tradicionales son los medios de comunicación. Históricamente, las publicidades han reforzado dichos roles femeninos y masculinos considerados apropiados por la sociedad para vender sus productos. Como resultado, se han perpetuado. Sin embargo al ser interpelados por los movimientos feministas en los últimos años, las agencias publicitarias y otros medios de comunicación han comenzado a tomar conciencia de esto presentando publicidades que rompen con los estereotipados roles de género tradicionales así como también los formatos familiares heteronormativos. 

 

 

Para la actividad en el aula, propondremos cuestionar estos roles de género impuestos. 

Antes de comenzar preguntaremos, ¿solo existen varones y mujeres? ¿Podemos pensar en roles no binaries? 

Así que con esas preguntas comenzaremos la puesta en común 

Pulleiro, Laura

La foto ilustra el contexto de trabajo. Una escuela albergue en una zona rural. Una de las principales actividades productivas de la zona es la crianza de ganado caprino. De allí que, de vez en cuando, algunas cabras visiten la escuela.

Considero que para poder situar las preguntas es nodal poder construir vínculos de confianza. Esto porque un trabajo situado no podrá sostenerse si no se teje con otros y otras, sean estudiantes o colegas.  Rescato la importancia de construir confianza como herramienta de trabajo. Me parece que puede ser un orientador de la organización de la vida institucional y que permite también el trabajo con emergentes. La forma de los vínculos es una herramienta de trabajo nodal para dar cauce a inquietudes vinculadas a la ESI tanto por parte de estudiantes como de otrxs docentes. Desde el trabajo de los equipos de orientación, los vínculos de confianza permiten maniobrabilidad para realizar acciones de formación, prevención o incluso escucha y asistencia. 

Santiago Andrés Martin

La mirada binaria se va difuminando a la luz de los nuevos paradigmas, generando una corriente liberadora e igualitaria. La imagen representa la ruptura, aceptación e inclusión de todos los estereotipos sociales.  Los jóvenes se están formando en una nueva cultura, que espero puedan asumir con respeto y responsabilidad, pudiendo mediar entre los extremos. 

Carla Milani

El Normalismo del siglo XIX fue propuesto por Sarmiento con el objetivo de igualar a todxs lxs alumnxs para crear CIUDADANXS ARGENTINXS.  Una de las herramientas más importantes para lograr esa homogenización es la utilización de un uniforme o guardapolvo para “igualar” a lxs alumnxs. A su vez, intenta ocultar las diferencias sociales y las sexuales, tapa el cuerpo de las alumnas, que tan estigmatizado ha estado. Es que siempre hubo mayores prescripciones para las mujeres que para los varones. 
El primer eje de la ESI se refiere a reconocer la perspectiva de género. Reconocer y valorar las diferencias, pero no con la idea de unxs sobre otrxs. Se propone trabajar el concepto de desigualdad de género. En el video se menciona una problemática de ese tiempo (hace 10 años) que tiene que ver con ¿por qué hacer educación física separadxs? Mujeres por un lado, varones por otro. Y se les hace entrevistas a estudiantes que afirman que es necesaria esta práctica por la diferencia entre físicos, “porque los varones son capaces de aguantar más”, entre otros estereotipos. Según Schargrodsky siempre se ha considerado a la mujer como “naturalmente débil y frágil” y es en esas consideraciones se han basado las prácticas en el aula. 

La ausencia de ESI, nos permite encontrar en el video, familias que no saben responder sobre estas situaciones que atraviesa un niñx y un adolescente. 

Lejos estaba de cumplir con el eje sobre el respeto a la diversidad, a los prejuicios de “raza”, género, status social, la escuela no solo los confirma, sino que los potencia. 

También mencionan que la escuela tendió a construir espacios homofóbicos, discriminadores, pero a su vez, afirma Scharagrosdky, que es “el” lugar donde se puede discutir esa discriminación, trabajar para prevenirla. Generar las condiciones institucionales para el efectivo cumplimiento de los derechos de niños, niñas y adolescentes.

 Toda práctica docente tiene un posicionamiento ético y político. Y es justamente la posibilidad de preguntarse sobre el porqué de lo que hacemos, lo que convierte a la docencia en una actividad transformadora y la diferencia de la mera reproducción, del mero disciplinamiento, del mero control de los cuerpos.
M. Belén Piccolomini. 

 

 

La adolescencia es una etapa complicada

En cualquier época, la adolescencia ha sido la etapa más conflictiva en el desarrollo humano. La adolescencia siempre ha sido una etapa complicada. En ella dejamos atrás la infancia y nos adentramos en la vida adulta.
Doble efecto
La adolescencia se ha hecho en nuestro tiempo especialmente complicada, hemos podido comprobar que la adolescencia solo aparece en los periódicos por motivos desagradables: el botellón, los actos de vandalismo, el fracaso escolar, los embarazos adolescentes o la violencia en la escuela.

La situación real

¿Por qué este comportamiento no provocaba la misma alarma social que despierta hoy? Porque esas alteraciones del orden antiguamente se movían dentro de una sociedad estable, ordenada y segura. Llegado el momento, los jóvenes se integrarían en el mundo del trabajo. Los adultos tenían la irrefutable certeza de que esas escapadas juveniles eran transitorias.

Infancia abreviada

Hay, sin duda, algunos elementos nuevos. El primero de ellos es que estamos abreviando la infancia y ampliando desmesuradamente la adolescencia. Acabará comprendiendo desde los 10 a los 30 años, fecha de independización de los jóvenes. Comenzó hablándose de preadolescencia, y ahora hablamos ya de pre-preadolescencia y de una posadolescencia larguísima. La infancia se está reduciendo porque los niños tienen información no filtrada, es decir, de adultos, a través de los medios de comunicación. La infancia ha dejado de ser una edad protegida, y vive en un mundo hostil.

Flexibles y vulnerables

Algo parecido sucede a la adolescencia. Se integra en un mundo manejado por intereses adultos, donde son manejados con mucha facilidad. Por otra parte, las crisis familiares, la aparición de familias mercuriales, que se descomponen y recomponen, están provocando una personalidad adolescente extraordinariamente flexible. Nuestros adolescentes, pues, son flexibles pero tienen pocos recursos para defenderse del ambiente. Son muy vulnerables.

Sus valores

¿Cuáles son los valores de los adolescentes actuales? Es un grupo demasiado numeroso para generalizar. Los hay que pasan de todo y los hay que están muy comprometidos con actividades solidarias. Los hay que piensan que lo único importante es el dinero, y los hay que tienen miras más altas. Según las encuestas, valoran mucho la familia, la fidelidad, la confianza.

No les interesa la política. Están muy preocupados por su futuro laboral, y la mayoría tiene la sensación de que no puede influir en su futuro.Consejos para padres

En primer lugar, que comprendan que están en un período de independización inevitable y deseable, y que deben dirigir ese proceso. Los padres tienen que saber lo que es negociable y lo que no es negociable. Y con lo que no es negociable no se negocia, pero con lo demás, sí.

Conspiración educativa

Otro consejo importante es que sepan que la educación de sus hijos no depende solo de ellos. A partir de los 13 años, la influencia de los padres es escasa. El grupo toma el relevo. Por eso, los padres deben buscar la colaboración de los profesores, de otros padres, presionar para que la sociedad entera colabore en la educación de los adolescentes. Todos somos educadores, por acción o por omisión. Favorecemos la mala educación cada vez que colaboramos en el éxito de programas de televisión basura o cada vez que no protestamos ante conductas violentas.
Extraido de: 

José Antonio Marina Catedrático de Filosofía. Experto en Teoría de la inteligencia. Escritor
https://www.conmishijos.com/educacion/adolescentes/adolescentes-como-son-y-como-los-vemos/

ACTIVIDAD DE Gustavo Osano Aquino.

La situación real
¿Por qué este comportamiento no provocaba la misma alarma social que despierta hoy? Porque esas alteraciones del orden antiguamente se movían dentro de una sociedad estable, ordenada y segura. Llegado el momento, los jóvenes se integrarían en el mundo del trabajo. Los adultos tenían la irrefutable certeza de que esas escapadas juveniles eran transitorias.
Hay, sin duda, algunos elementos nuevos. El primero de ellos es que estamos abreviando la infancia y ampliando desmesuradamente la adolescencia. Acabará comprendiendo desde los 10 a los 30 años, fecha de independización de los jóvenes. Comenzó hablándose de preadolescencia, y ahora hablamos ya de pre-preadolescencia y de una posadolescencia larguísima. La infancia se está reduciendo porque los niños tienen información no filtrada, es decir, de adultos, a través de los medios de comunicación. La infancia ha dejado de ser una edad protegida, y vive en un mundo hostil.

Flexibles y vulnerables

Algo parecido sucede a la adolescencia. Se integra en un mundo manejado por intereses adultos, donde son manejados con mucha facilidad. Por otra parte, las crisis familiares, la aparición de familias mercuriales, que se descomponen y recomponen, están provocando una personalidad adolescente extraordinariamente flexible. Nuestros adolescentes, pues, son flexibles pero tienen pocos recursos para defenderse del ambiente. Son muy vulnerables.

Sus valores

¿Cuáles son los valores de los adolescentes actuales? Es un grupo demasiado numeroso para generalizar. Los hay que pasan de todo y los hay que están muy comprometidos con actividades solidarias. Los hay que piensan que lo único importante es el dinero, y los hay que tienen miras más altas. Según las encuestas, valoran mucho la familia, la fidelidad, la confianza.

No les interesa la política. Están muy preocupados por su futuro laboral, y la mayoría tiene la sensación de que no puede influir en su futuro.Consejos para padres

En primer lugar, que comprendan que están en un período de independización inevitable y deseable, y que deben dirigir ese proceso. Los padres tienen que saber lo que es negociable y lo que no es negociable. Y con lo que no es negociable no se negocia, pero con lo demás, sí.

Conspiración educativa

Otro consejo importante es que sepan que la educación de sus hijos no depende solo de ellos. A partir de los 13 años, la influencia de los padres es escasa. El grupo toma el relevo. Por eso, los padres deben buscar la colaboración de los profesores, de otros padres, presionar para que la sociedad entera colabore en la educación de los adolescentes. Todos somos educadores, por acción o por omisión. Favorecemos la mala educación cada vez que colaboramos en el éxito de programas de televisión basura o cada vez que no protestamos ante conductas violentas.
Extraido de 
 Autor : 

José Antonio Marina Catedrático de Filosofía. Experto en Teoría de la inteligencia. Escritor
https://www.google.com/search?q=los+adolescentes+de+hoy&oq=los+adolescentes+&aqs=chrome.2.69i57j0l5.10155j0j8&sourceid=chrome&ie=UTF-8#

María Gabriela Perez

Hace unos meses una joven pudo poner en palabras esa sensación de angustia que le oprimía el pecho cada vez que terminaba de tener relaciones sexuales con su novio. Pasaron muchos encuentros antes de llegar a este, antes de escucharse decir que siente miedo de haber sido abusada sexualmente. Me dice que no tiene recuerdos. Sin embargo, me cuenta que sí tiene muy presente lo que le sucedió una de las primeras veces que fue a bailar, fue hace unos pocos años, tenía 13 años. Estaba con las amigas y quedó en medio de la pista donde se armó un amontonamiento de personas. En ese momento, quedó rodeada por muchos varones que la manosearon por todas partes (y me aclara que no solo le tocaron la cola). Cuando logra salir de esa situación se lo cuenta a sus amigas y ellas le restan importancia a lo que le sucedió. Se ríen mientras le dicen: ¿Qué esperabas en un boliche?, ¡Olvidate, es re normal!, ¡Vos te lo buscaste igual, metiéndote ahí!, entre otras frases del mismo estilo. Le pregunto cómo se sentía en ese momento y me dice que recuerda estar muy angustiada, sentía asco y estaba toda transpirada, se quería ir. Durante cinco años hasta este encuentro tuvo la certeza de que lo que le había sucedido era parte del folklore de “ir a bailar”, tuvo la certeza de que lo que sentía no tenía lugar ni palabras que lo signifiquen. La naturalización del abuso, el silencio, los prejuicios, el dispositivo patriarcal sostenido y reproducido por sus amigas, me lleva a la pregunta de una de las actividades planificadas en la “E.S.I. en la escuela, de Colega a colega”: ¿por qué nos cuesta cuidarnos y cuidar? Poder identificar este conflicto, ponerle palabras, NOMBRARLO, darle luz y desnaturalizarlo es parte del camino de deconstrucción. 

En esta experiencia fue el arte la puerta de entrada para visibilizar su dolor y comenzar a desandar el camino que la llevó a poder decir, a denunciar, a desnaturalizar , a saber sobre la importancia de la E.S.I. , sus implicancias y devenires. 

“Las adolescentes escaneaban sus recuerdos, buceaban en sus primeras experiencias sexuales y encontraban escenas que les habían dejado un gusto amargo” (Faur, 2019)

 

 

Se propuso el trabajo junto a les estudiantes y que fueran elles quienes investigaran, diseñaran y llevaran adelante las Jornadas con nuestro acompañamiento y respaldo; reconociendo y valorizando su existencia como sujeto total, portador de derechos y actor fundamental de la transformación social desde la perspectiva del paradigma de la Juventud Ciudadana (Krauskopt, 2000 en Chaves, 2008) en contraposición con la visión represiva del poder que negativizada a les jóvenes y sus prácticas.  Desde este paradigma (Juventud ciudadana), se reconoce que “los niños y adolescentes tienen derecho a la ciudadanía […] con capacidades y derechos para intervenir protagónicamente en su presente, construir democrática y participativamente su calidad de vida y aportar al desarrollo colectivo” (en Mariana Chaves, 2005: 23)

Así, corriéndonos y problematizando, a su vez, las representaciones vigentes que parten de consideran que les jóvenes carecen de conocimientos y que, desde una postura adulto centrista y, a su vez, con lógica bancaria, somos les adultes quienes somos poseedores del saber “adecuado” y debemos depositarla en sus cabezas;  se puso a su disposición los Cuadernillos y demás recursos del Programa Nacional de ESI diseñado por el Ministerio de Educación; así como diverso material proveniente de los debates actuales. Dicho material fue leído críticamente, analizado, discutido, interpelado e intervenido por les propies estudiantes. 

Una de las formas de trabajar estos materiales fue interviniendo sobre los recursos (textos, imágenes, películas, etc.) con los que se trabaja a diario en la escuela, en diversas materias.  En este caso, aporto el afiche que diseñaron les estudiantes para conversar en una de las charlas sobre las corporalidades y sus cambios, refiriéndose a los cuerpos con vulva y los cuerpos con pene, sin asociarlos a un género pre establecido; eliminando así las referencias “cuerpo masculino/aparato reproductor masculino/ cuerpo hombre” o su contraposición “cuerpo femenino/aparato reproductor femenino/ cuerpo de mujer” que invisibilizando las experiencias trans intenta disciplinar los cuerpos y reproducir la desigualdad y la discriminación. Proponemos estos afiches sin asociaciones sexogenéricas desde la perspectiva del respeto a las Infancias y las adolescencias trans basados en la Ley 26743 de Identidad de género y los aportes conceptuales de la Asociación Civil Infancias Libres. 

Bibliografía:
- Ley 26150
- Ley 26743
- Cuadernillo ESI para la ES I y II.
- Chaves, Mariana (2005) Juventud Negada y negativizada:representaciones y formaciones dicursivas vigentes en la Argentina contemporánea en Ultima Década n 23. Valparaiso.
- Faur, Eleonor (2018) El derecho a la educación sexual integral en Argentina. Aprendizajes de una experiencia exitosa. UNFPA. Anexo 1.
- Morgade, Graciela (s/d)  Educación Sexual Integral con perspectiva de Género. Cáp. I y II.
- Veneziani, Matias (2019) Infancias desobedientes. Cuerpos que incomodan. Asociación Civil Infancias libres. Merlo. 

 

 

 

 

Considero que esta fue una puerta de entrada de la E.S.I que permitió trabajar ejes centrales de la adolescencia, es central como sostiene Faur (2019) analizar  la división sexual del deseo, las relaciones de poder entre varones y mujeres. Entender que el “no es no”, que si no hay consentimiento hay abuso. Poner en jaque la “masculinidad hegemónica “ (Connell: 2001) que se basa en la jerarquía de género, trabajar con les estudiantes sobre la importancia de construir relaciones sexoafectivas más democráticas.

Alan Martínez

En el nivel medio, la puerta de entrada principal de la ESI al aula es a través de su desarrollo curricular transversal o en espacios específicamente diseñados para ello (talleres, charlas, etc.).

Este año, por decisión del equipo directivo de una de las escuelas secundarias en las que trabajo, los y las docentes de todas las asignaturas curriculares, debimos incluir la ESI en nuestra planificación anual. Comparto, al final, una imagen del cartel que nos dejó la directora colgado en la puerta de la preceptoría como recordatorio.

Como docente de materias científicas, muchas veces tuve dificultades para incorporar la ESI a mis prácticas áulicas. Sin embargo, luego de haber cursado la Licenciatura en Enseñanza de las Ciencias dictada por esta universidad, pude ampliar mi mirada sobre la diversidad de aristas desde las cuales enseñamos ciencias, incluyendo las cuestiones de género. 

Se me presentó, entonces, la oportunidad de llevar a la práctica todo lo aprendido. Trabajé con mis alumnos de 6to año (5 varones), en la materia Filosofía e Historia de la Ciencia y la Tecnología, el rol de la mujer en la ciencia a partir del caso Rosalind Franklin (a quien su condición de mujer le valió perderse el Nobel por su famosa “fotografía 51” del ADN).

A través del análisis de la cantidad de premios Nobel de ciencia otorgados a mujeres respecto del total, problematizamos las dificultades que ha tenido el género femenino para acceder al conocimiento y reconocimiento de su labor científica a través de los años.

En general, los alumnos de este grupo han sido representados en su paso por la institución como seres desinteresados y/o sin deseos, en términos de Chávez (2005). En consonancia con esto, la mayor parte de los docentes no han logrado propuestas didácticas que entrelacen el interés desde su perspectiva adultocéntrica con el de los jóvenes. En este caso, la experiencia fue absolutamente fructífera, y espero poder repetirla en los próximos años.

Como se dijo en el video de esta clase, las intervenciones institucionales contribuyen a la formación de la subjetividad de los jóvenes.

º En un primer momento, en el taller de arte nos dedicamos a apreciar las principales obras del arte de distintos períodos a través de preguntas: ¿Qué características predominan? ¿Cómo es su piel? ¿Qué edades aparecen representadas de forma constante? ¿Qué actividades realizan las mujeres y los varones? Mayormente, ¿quiénes posan y quiénes firman las obras? Teniendo en cuenta que las pinturas pertenecen a distintos periodos, ¿Qué características consideran que se extendieron hasta los estereotipos de nuestra época?

º Cómo segunda instancia propusimos pensar ¿Qué derechos le son negados a los cuerpos que disrumpen con la norma?

Para este trabajo nos fue muy útil la proyección de “Activismo gordx” de Sta. Bimbo, posibilitó  reflexionar conjuntamente acerca de cómo afectan estos condicionamientos en la vida y construcción de las identidades de las personas.  A partir de ello y pensando en que la idea de Venus de la historia del arte ha pretendido ser inequívoca y que los modelos únicos generan segregación y violencia sobre los cuerpos, les estudiantes buscaron realizar una producción visual propia que visibilizara aquellos cuerpos e identidades que rebasan la norma y que hicieran evidente las bellezas disidentes que deberían poder transitar abierta, segura y felizmente nuestras aulas.

La producción visual que les comparto surge de allí, fue producida por una estudiante de 14 años que, además de tener especial inclinación por el arte, es muy perceptiva de su entorno y siempre está mirando un poquito más allá de su círculo de compañeres. 

La propuesta fue  pensarnos y repensarnos, a través de distintas herramientas de juego, puesta en escena y performance lúdica que posibilita el teatro. Percibirnos y amalgamarlos con vestuarios, contando y expresando sentires que muchas veces no se pueden llevar fácilmente a la palabra. 

Luego de cada ejercicio hacíamos una breve puesta en común, donde aparecían inquietudes y miradas sumamente interesantes.  Y al finalizar el encuentro abrimos un espacio de debate enriquecido por la experiencia y el aprendizaje atravesado en el encuentro. 

La imagen es de un ejercicio cuyo objetivo era modificar el cuerpo a partir de un muñeco "neutro." Por turnos quien quería pasar, modificaba el muñeco y todes les demás lo copiaban. Luego esas imágenes que realizaban con el cuerpo copiando al muñeco cobraban vida, cada une se desplazaba como sentía ese cuerpo a partir de esa imagen. Poco a poco se fueron animando a pasar divirtiéndose mientras transitaban las distintas interpretaciones de esa imagen.  

En la puesta en común surgieron entre otras cuestiones como cada cuerpo aunque buscara copiar igual la imagen no podía ya que cada cuerpo era singular. También que en el caminar, cada une generaba con una imagen similar de inicio, distintas formas de caminar.  Y que eso se podía hacer metáfora de las miradas subjetivas sobre les demás en lo cotidiano. También nos surgió la pregunta de si realmente era neutro ese muñeco que es el que se utiliza como modelo de cuerpo para dibujar y pintar. Cuestionamos entonces la imagen hegemónica de normalidad, con preguntas como ¿Porque tan flaco? ¿Porque con esas proporciones?  

Sobre el final del encuentro, luego de distintos ejercicios en la puesta en común aparecieron inquietudes sobre los roles impuestos, sobre diversas formas de transitar la sexualidad y los vínculos sexo afectivos. 

Nos fuimos muy felices de esta experiencia sumamente enriquecedora.
Ana Valeria Pepe

Poratto, M. Milagros