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      <title>ORIENTACIÓN SOCIAL COMUNITARIA NRC 7861 by </title>
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      <description>TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN</description>
      <language>en-us</language>
      <pubDate>2020-05-29 02:44:19 UTC</pubDate>
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         <title>ORIENTACIÓN SOCIAL COMUNITARIA NRC 7861</title>
         <author>marialeja198</author>
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         <description><![CDATA[<div><br>TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN:<br><br>Presentado Por:<br><br>Maria Alejandra Loaiza Molina<br> ID 528297<br>Linda Gabriela Godoy  Isaza<br>ID 588750</div>]]></description>
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         <pubDate>2020-05-29 02:45:06 UTC</pubDate>
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         <title>REFLEXIÓN TEÓRICA:</title>
         <author>marialeja198</author>
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         <description><![CDATA[<div>No situamos en un contexto latinoamericano entre las décadas del 60 -70 -80, dónde surge un movimientos de curas que trabajaban en una opción por los pobres, menesterosos y más necesitados .En un principio era teológico, sobre todo social , de acción social ; después se ramifico en el ámbito “Sociológico”, “Pedagógico”, “Jurídico”   y “Filosófico”. Actualmente es considerada como una corriente autóctona latinoamericana. <br><br></div><div>Su pensamiento central es “Optar  por los pobre”,  ser empáticos  con el sufrimiento del prójimo, en especial por aquellos que sufren y son desfavorecidos socialmente. No es sólo sentir su dolor con la palabra y el pensamiento  sino tomar acción real , concreta, material y física.<br><br></div><div>Los principales teólogos de la liberación fueron Leonardo Boff y Frei Betto están, precursores e inspiradores del altermundismo; con sus escritos y sus palabras participan activamente en las movilizaciones del "movimiento de los movimientos" y en los encuentros del Foro Social Mundial.<br>Betto y Boff, no aceptan la reducción, típicamente liberal, de la religión a un "asunto privado" del individuo. Para ellos la religión es un asunto eminentemente público, social y político. Esta actitud no es necesariamente una oposición a la laicizad; de hecho, el cristianismo de la liberación se sitúa en las antípodas del conservadurismo clerical:  Frei Betto, Cristianismo e Marxismo, Petropolis, Vozes, 1986, pp. 35-37. MARXISMO &amp; REVOLUCIÓN MARXISMOYREVOLUCION.ORG 7 Predicando la separación total entre la Iglesia y el Estado y la ruptura de la complicidad tradicional entre el clero y los poderosos. Negando la idea de un partido o un sindicato católico y reconociendo la necesaria autonomía de los movimientos políticos y sociales populares. Rechazando toda idea de regreso al "catolicismo político" pre crítico y su ilusión de una "nueva cristiandad". Favoreciendo la participación de los cristianos en los movimientos o partidos populares seglares.<br><br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2020-05-29 05:48:25 UTC</pubDate>
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         <title>REFLEXIÓN METODOLÓGICA</title>
         <author>marialeja198</author>
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         <description><![CDATA[<div>Se abordó la con los lineamientos que describe Clovis Boff en Teología de lo político (mediación socioanalítica, mediación hermenéutica y mediación práctica), con el contenido que describimos en los últimos apartados. La mediación socioanalítica intenta una explicación de la pobreza, con la pretensión de superar posiciones reformistas (influidas por una interpretación liberal burguesa) para llegar a la conciencia de la opresión, posible en una concepción histórico-estructural. La mediación histórica hace posible atender a las luchas de los oprimidos, La mediación práctica nos instala en la teología militante, comprometida y liberadora, pues la forma actual de la fe de hoy en el submundo de los desheredados es el "amor político" o "macrocaridad".<br>Se quiere demostrar que la Teología de la Liberación inició bien pero, a causa de su ambigüedad epistemológica, terminó perdiendo el camino: colocó a los pobres en lugar de Cristo. De esa inversión fundamental derivó un segundo error: la instrumentalización de la fe "para" la liberación. Errores fatales que comprometieron los buenos frutos de esta oportuna teología. En la segunda parte se expone la lógica de la conferencia de Aparecida, que ayuda a la TL a "volver al fundamento": tener a Cristo como punto de partida y, desde ahí, rescatar a los pobres.</div><div><br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2020-05-29 05:54:27 UTC</pubDate>
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         <title>REFLEXIÓN FORMATIVA</title>
         <author>marialeja198</author>
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         <description><![CDATA[<div>Elegimos específicamente la teología del liberalismo por que sentimos que mueve una vibra en nosotras, el deseo de ayudar a los demás, de querer sentarnos en el lugar del otro. Su filosofía de ser empáticos  con el sufrimiento del prójimo, en especial por aquellos que sufren y son desfavorecidos socialmente, hace reflexionar y nos lleva a querer ir más allá de palabras y tocar ese mundo lleno de problemáticas que vemos diario en las noticias y en redes.</div><div> Nuestra labor como profesionales en psicología  es brindar atención y orientación a quienes lo requieran, ¿porque no ir y ofrecer este servicios a comunidades de bajos recursos, sin esperar remuneración alguna?, ir a tocar esa realidad y poder a disposición nuestros servicios en pro de un mundo mejor <strong>.</strong></div><div><br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2020-05-29 06:25:23 UTC</pubDate>
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         <author>marialeja198</author>
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         <author>marialeja198</author>
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