Falamos que Rute assim como nós, em muitas situações, se viu perdida, sem se marido, sem sonhos, naquele momento contava com a companhia apenas da sogra (Noemi) e concunhada (Orfa).

O desenrolar da história do livro de Rute se passa a partir dessa realidade de desesperança, onde Rute decide seguir sua sogra Noemi, até sua terra natal, onde ela tinha uma pequena herança. Refletimos muito naquela noite sobre: o que faz uma mulher jovem abandonar sua cidade, sua família, para seguir com sua sogra para uma terra distante?

No verso 16 desse capítulo tem um texto muito conhecido “Não insistas comigo que te deixe e que não mais te acompanhe. Aonde fores irei, onde ficares ficarei! O teu povo será o meu povo e o teu Deus será o meu Deus!"

Diante desse texto tão conhecido pensamos sobre quantas vezes temos a oportunidade de ser esperança para o outro? Nossa mãe, pai, filho, filha, marido, esposa, amigos... e a gente se exclui de ser esse lugar de fé, de confiança, de partilhar da dor e esperança par ao outro? Por vezes nós estamos tão focados nas nossas necessidades, no nosso pão que a gente esquece que o pão é nosso, que a vida é partilhada. Rute e Noemi chegaram a Belém quando a colheita de cevada estava começando, seria essa chegada nesse tempo por acaso?!

 

Do capítulo 1 ficou para nossa reflexão:      

O testemunho de Rute questiona nosso testemunho como Cristãs hoje e nos pergunta: 
- Você tem sido lugar de esperança ? 
- Não apenas para si mesma mas para outras pessoas?

Quando somos membro de uma instituição, mas não somos membros de um corpo a gente nega um lugar de esperança. 

Quando a gente prioriza o próprio bem-estar no lugar do bem comum a gente nega esperança.

Mas quando a gente se oferece como lugar de partilha somos esperança.

Quando a gente decide caminhar a segunda milha a gente é esperança. Dar esperança em um mundo que abraça o individualismo e um sistema que nos faz competir arduamente todos os dias um com os outros é um desafio humanizador diário, mas não é impossível, que possamos aprender com o livro de Rute. 

Nosso próximo encontro trabalharemos o Capítulo 2.

No capítulo 2 encontramos duas mulheres em Belém que precisavam de alimento para seus sustentos.  Rute vai em busca de trabalho, ela entende que é preciso trabalhar para trazer o alimento pra casa e Deus vai preparando o seu dia e conduzindo a sua história. Pois o Senhor está no controle de todas as nossas necessidades e utiliza, inclusive, nosso trabalho para nossa provisão. Embora essas mulheres tenham enfrentado uma perda muito grande a vida segue, e há algumas necessidades que precisam ser supridas. A comida não iria aparecer sozinha na mesa, alguém precisava trabalhar. Deus espera que lutemos pelo pão nosso de cada dia. Rute acorda cedo e vai à luta, pede permissão a sua sogra e pensa logo em colher cevada nos campos de Belém. Era a época da ceifa deste cereal e conforme a Lei segundo Lv 19:9-10, Deus ordenava que os agricultores no tempo da colheita dos frutos, deixassem no chão todo fruto que caísse no chão, para que os pobres e necessitados pudessem apanhar e ter com que se alimentar. E assim Rute chegou ao campo de um homem chamado Boaz. O texto bíblico fala que ela chegou neste campo por acaso, contudo o autor pretende dizer que Rute não sabia que aquele campo era de Boaz, ela nem ao menos conhecia ele. No entanto nós sabemos que Deus estava conduzindo os passos de Rute. Rute foi colher espigas de cevada, um trabalho sem nenhum status, Ela antes era sustentada pelo seu esposo e agora precisava trabalhar no campo. Não é nada fácil a situação, mas ela se vê em melhores condições humanamente falando do que sua sogra. Tem força e saúde para apanhar espigas no sol.  Rute não tem tempo para ficar murmurando, nem ficou esperando a bondade dos outros. Ela vai à luta. A atitude de Rute deve nos ensinar sobre a humildade e a dignidade que existe em qualquer emprego honesto. Trabalhar é algo bom e justo. Trabalho envolve humildade, muitas e muitas vezes. O trabalho não é resultado da queda, é sim algo bom e dado por Deus. Adão recebeu incumbências mesmo antes de pecar (GN. 15,19). Agora , depois do pecado o trabalho se tornou mais sofrido (Gn 3;17), mas continua sendo fonte de alegria e honra diante do Senhor. Precisamos entender que não é falta de fé buscar meios e trabalhar. Tiago 2:14 diz que a fé sem as obras é morta, é preciso ir à luta e o Senhor estará adiante de nós nos abençoando e conduzindo o nosso caminho. Foi assim na vida de Rute, tem sido assim na nossa vida. É tão gratificante ver o fruto de nosso trabalho, nos anima e traz alegria. Quando Rute volta para casa, apresenta o resultado do seu trabalho com alegria. Esse é o sentimento do nosso Senhor Jesus, Is 53:11 diz: Ele verá o fruto do penoso trabalho de sua alma e ficará satisfeito. Quando Jesus olha para o seu povo, ele pensa ”valeu a pena’’. Irmãs, não devemos trabalhar apenas pelo nosso sustento. Como corpo de Cristo, entendemos que somos parte necessária. Deus espera que como membro desse corpo cada um faça a sua parte, trabalhe em favor do corpo, assuma a responsabilidade que temos por evangelismo, por santificação, por pureza doutrinária e por um culto sadio. 
 
Boaz era um homem que tinha muitos bens, mas ele naquele dia foi levado a justamente a verificar o andamento do trabalho no campo onde Rute estava. Em meio a tantos trabalhadores e servas, Boaz enxerga Rute e pergunta ao encarregado quem era aquela moça. O encarregado conta tudo o que ele sabe sobre Rute.  O coração daquele homem bom se move em abençoar a vida daquela jovem. Boaz dar ordem para que nenhum trabalhador faça mal a Rute, dar alimento a ela em quantidade para sobrar, lhe oferece água para saciar sua sede. Dar ordem para que os trabalhadores deixassem cair mais espigas no chão para que a jovem pudesse apanhar. E diz que ela não vá colher em campo estranho, mas que fique colhendo em seus campos, junto com suas servas. Colher em outros campos poderia ser um perigo para Rute. O nome de tudo isso é generosidade. Rute também foi generosa para com a sua sogra. Foi trabalhar para o sustento das duas, guardou alimento pra ela. Noemi na sua autocomiseração, focada na sua tristeza, estava adoecendo a cada dia e sem forças para lutar e viver. Mas Rute com suas atitudes generosas abençoa a vida de sua sogra. Generosidade é algo a ser exercitado. Esse princípio serve para os que tem pouco, quanto para os que tem muito. Foi assim na vida de Rute, que tinha pouco, quanto na vida de Boaz, que tinha muito. Nenhum de nós tem tão pouco que não possa compartilhar.
 
 Outra responsabilidade que temos é a BUSCA DA PROXIMIDADE COM DEUS e com sua igreja. Isso está diretamente ligado com  a generosidade com aquilo que Deus coloca em nossas mãos. Quando partilhamos as dádivas que recebemos de Deus, abençoando e sendo abençoados uns pelos outros. É preciso nos achegar a Deus. Boaz elogia Rute, por ter ido buscar abrigo debaixo do cuidado de Deus de Israel. Imaginamos que não foi fácil para Rute, pois teve que ficar longe de sua parentela. Mas essa atitude garantiu a ela a possibilidade de usufruir dos benefícios das promessas de Deus. Ela deixou muito para trás, mas foi para mais perto de Deus. Ali Deus usou pessoas para cuidar dela, assim como ela generosamente fez com a sua sogra. Isso não quer dizer que a vida perto do povo de Deus, na igreja, seja fácil. Foi assim também com Rute. Em meio a trabalhadores estranhos. Mas ela seguiu trabalhando e confiando no Senhor. Não somente agindo, mas atenta ao que Deus está fazendo. Nisso ela é capaz de contar as bênçãos, como vemos no verso 19. Ela conta a sua sogra tudo o que aconteceu no seu dia. Noemi viu a alegria de Rute e o fruto de seu penoso trabalho. Noemi também se alegra, a amargura dela começa a ser quebrada. Percebemos isso quando ela diz: “bendito seja ele no Senhor!’ Irmãs quando tudo o que escutamos é murmurações, nossos corações tendem a se afinar a essa melodia. Quando somos expostos a corações gratos e ao que Deus tem feito, nossa amargura pode começar a se adoçar.
 
Rute segue trabalhando, se esforçando, lutando pelo seu sustento. Ela trabalha e ela traz o alimento pra casa. Ela faz tudo isso confiando no Deus de Israel. Mas será que tudo isso é responsabilidade dela e nossa? Trabalho, generosidade, gratidão? Será que Deus ajuda quem cedo madruga? Será que Deus só abençoou Rute pelos seus feitos? A Bíblia ensina a responsabilidade humana, mas ensina também sobre a mão soberana de Deus guiando a história e tudo o que acontece. Ele nos convida para o trabalho, mas Ele é quem dá as condições, força para agir, saúde, o fruto do nosso trabalho. É preciso então entendermos que temos sim responsabilidades, mas que estamos debaixo da soberania amorosa de Deus.
 
A soberania cuidadosa de Deus.
Deus soberanamente guia Rute até o campo de Boaz, para Rute é meramente o campo que que ela encontrou. Mas logo ela percebe que não é qualquer campo, cujo dono não é qualquer homem. Naquele lugar a Lei era respeitada, os trabalhadores eram tementes, pois o dono do campo era um homem que servia ao Deus de Israel. Boaz era um homem temente a Deus e abençoador. Rute nunca imaginava que Boaz era um possível parente resgatador. Deus guia Rute para um campo onde havia grãos e espigas para ela catar. Naquele lugar os trabalhadores não apanhavam as espigas que caíam no chão. Precisamos entender minhas amadas irmãs que “ Ao Senhor pertence a terra e tudo o que nela se contém, o mundo e os que nele habitam” (Sl 24:1). Os campos de Boaz são campos do Senhor. Por providência Divina Rute foi trabalhar no campo de um homem que tudo o que ele tem veio das mãos de Deus. Devemos nos lembrar dessas lições. Coisas casuais à nossa vida na verdade são planejadas pelo Todo-Poderoso. Não há acaso. Deus sabe nossa situação, e de toda nossa família. Nossos pecados e sofrimentos, só Ele nos conhece. Ele está agindo.
 
A história de Rute aponta para Cristo. Assim como Boaz foi o resgatador, o remidor da família de Noemi. Jesus é o nosso resgatador fiel, o nosso Salvador. Aquela mulher moabita, estrangeira, veio a ser a bisavó do rei Davi.
 
Hoje, convidamos você a abrir as cortinas de vossos olhos e ver o que está por trás do espetáculo. Não somos obra do acaso, temos um criador, que nos formou com o propósito de viver uma vida de adoração e de abundância na sua presença. Precisamos apenas ser obedientes a sua voz e imitadores de Cristo. 
 
 

Bibliografia
Bíblia de Estudo do Discipulado, Nova Almeida Atualizada, Sociedade Bíblica do Brasil
 
Livro as Boas Novas em Rute, redenção nos campos do Senhor, autor. Pr Emílio Garofalo Neto, ed. Monergismo.

Em nosso próximo encontro trabalharemos o Capítulo 3 do livro de Rute.

Boaz ao perceber que tinha uma mulher a seus pés e que essa mulher era Rute, conversando com ela soube que seria seu resgatador e falando que havia outro resgatador mais novo combinou com Rute de tratar com ele sobre o assunto para que providenciasse o resgate da serva. 

No v.1 Noemi diz: devo procurar um lar para você, para que você seja feliz.

- Noemi falava de segurança, proteção e felicidade. Renascendo a esperança no coração de Noemi ela mesma tomou a iniciativa. Elas estavam em busca de um lar pois elas só tinham uma moradia (Pv. 14.26). O objetivo de Noemi era buscar um lar seguro para Rute.

V.5 – Submissão de Rute tal qual a de Maria (Lc. 1.38).

V.9 – Sua serva – estenda sua capa sobre esta sua serva – Rute expressou o pedido de casamento a Boaz (ousadia e coragem, atitude). Rute disse a Boaz que ele era um resgatador.

v.10 – Rute se tornou preciosa tanto para Boaz quanto era para Noemi.

v.11 – Mulher virtuosa (Pv. 31.10-31) – é preciso uma pessoa íntegra para encorajar outra pessoa de caráter semelhante.

Integridade é uma questão de escolha, você decide agir de forma correta, e com a ajuda do Espírito Santo, pode se tornar cada vez melhor.  

v.13-14 – Boaz se manteve íntegro e puro diante do senhor e honrou Rute. Teve domínio próprio Boaz entrou na brecha – ele ficou de resolver a questão de Noemi e Rute.

v.15 – Boaz ofereceu um presente a Rute – medidas de cevada. 

v.18 – Fizemos tudo o que pudemos fazer – resta descansar.

 

·         Você tem buscado aliar-se a pessoas de caráter integro?

·         Como um lar seria a base da felicidade e confiança para Rute?

·         Quais evidências da maturidade moral e espiritual de Boaz?

Resumo geral:

3. 1-5 – conselhos de Noemi a Rute  - conselho certo pode mudar o rumo de nossas vidas; propósito é cuidar de Rute. V.4 instruções para construção do futuro.

3. 6-13 – Boaz acolhe Rute – considera Rute grande benção; tudo ao alcance; generoso.

3.14-18 – Rute volta a Noemi  - experiência de Noemi é escudo para Rute.

Descobrir os pés? 

Pessoas que desprezam conselhos – o coração soberbo é.....

Então na terra de Belém da Judeia existia um casal Elimeleque e Noemi e ali eles viviam na cidade de Belém com seus filhos Malom e Quiliom  eles viviam ali e passaram momentos muito difíceis passaram fome... E Elimeleque e sua família adoravam ao DEUS de Israel. seu pai resolveu sair daquela cidade  para resolver a necessidades de fome de sua família e ali foram para Moabe a terra que adoravam outros deuses... e ali ficaram prosperaram e aí houve uma tragédia, Elimeleque morreu de uma doença e logo depois morreram os filhos Malom e Quiliom trazendo grande tristeza a Noemi e as suas duas noras Orfã e Rute Noemi porém se viu desesperançada e ficou amargurada e depressiva. Noemi conversando com suas noras disse: podem segui as suas vidas e arrumar um esposo pra casar e ter filhos e procurar o DEUS de vocês, porém disse conforme o capítulo 1.16-17 "Não insista para que deixe nem me obrigue a não segui-la! Porque aonde quer que for,  irei eu. Onde quer que você morrer morrerei eu e aí serei sepultada. Que o Senhor me castigue, se outra coisa que não seja a morte me separar  de você".

 Na época do Antigo testamento podemos ver que as mulheres não muito valorizadas enquanto não casavam e gerasse filhos e netos para perpetuar a herança da família...   Rute amava muito a sua sogra Noemi e começou a ajudar e a trabalhar muito para duas  sobreviverem buscando comida e naquela oportunidade foi conduzida até a terra de Boaz que também era o parente mais próximo de de Elimeleque. Ali Rute trabalhou incansavelmente colhendo das espigas que caiam no chão. Boaz passou a admirar Rute pelo seu caráter e bondade e também pelo cuidado e amor com a sua sogra. Passando os dias Noemi disse para Rute se arrumar bem bonita e colocar um bom perfume e chegar lá pela noite e quando Boaz dormisse levantasse seu cobertor e colocasse sua cabeça como atitude de pedir que fosse o seu resgatador ou remidor, Boaz prometeu resolver essa situação e diz que tinha ainda um parente mais próximo que ele e que se esse parente não quisesse ele se colocaria responsável para resgatar Rute. Após a conversa de Boaz com o parente que seria o resgatador mais próximo de Rute, vendo que ele não quis tornar-se responsável por Rute Boaz cumpriu o prometido, casou com Rute restaurando toda herança e família. Rute e Boaz  tiveram um filho com o nome Obede abençoando sua vó Noemi e restaurando todas áreas da vida de Rute e também da vida de Noemi, além disse essa família deu origem a linhagem do Rei Davi e o nosso Rei  JESUS CRISTO! 

Lições da vida de Rute que podemos aplicar em nossas vidas:

1 - Rute mostrou muito amor por DEUS e pela sua sogra Noemi... Não mediu esforços para ajudá-la no pior momento de sua vida... Noemi ficou viúva e desolada, perdeu seus filhos e bens... Mas Rute com sua bondade ajudou sua sogra buscando recursos espirituais e materiais para sustento de suas vidas.
2 - Rute se mostrou resiliente (competência de uma pessoa que se reinventa em meio a dificuldades – exemplo formas de silicone - são elásticas, podem ser dobradas, amassadas, mas voltam ao estado original), não temeu as circunstâncias... Colocou o DEUS de Israel acima de tudo!
3 - Rute é um exemplo de lealdade no relacionamento vertical (com DEUS) e horizontal (com o próximo).
4 - Rute ajudou Noemi a se erguer... Ajudou a sair da depressão e desolação.
5 - Apesar das tribulações Rute continuou com olhos fixos em DEUS com muita fé e confiando nos seus planos e propósitos... Buscou com sabedoria o seu futuro, seguindo orientações da sua sogra Noemi que foi instruída por Deus. 
6 - Rute buscou com sabedoria o seu futuro varão Boaz dentro dos propósitos designado por DEUS sendo obediente a tudo.
7 - Rute exemplo de integridade de caráter... Trabalhou incansavelmente como uma guerreira uma serva de DEUS, demostrando muita maturidade emocional.
8 - Rute mostrou sempre uma atitude confiante nas promessas de DEUS, superando os obstáculos com muita fé e resiliência... Conseguindo assim grandes vitórias... Conquistou o esposo Boaz direcionada por DEUS e muitas bençãos espirituais e materiais. Como recompensa a toda fidelidade a Deus deu origem a Obede, avó de Jessé, pai de Davi linhagem do nosso grande resgatador JESUS CRISTO!

Bibliografia: Bíblia sagrada (NVI);
Mc Culley, Coralyn; Shank, Nora. Mulher, cristã e bem sucedida: redefinindobiblicamente o trabalho dentro e fora do lar. Ed.Fiel da Missão Evangélica Literária,2017

Antes de sua conversão, Paulo, então conhecido como Saulo, era um fariseu (grupo de judeus "observador da lei" que "intensamente perseguiu" os seguidores de Jesus). Ele se converteu ao Cristianismo após um encontro com Jesus no caminho para Damasco (At. 9). Paulo foi um dos maiores escritores do Novo Testamento da bíblia, dos 27 livros que compõe o Novo testamento 13 foram escritos por ele, todas foram cartas as igrejas com as quais ele se relacionou (Romanos, I Coríntios, II Coríntios, Gálatas, Efésios, Filipenses, Colossenses, I Tessalonissenses, II Tessalonissenses, I Timóteo, II Timóteo, Tito, Filemom) e ainda atribuem a escola Paulina a carta aos Hebreus.

Entendendo sobre a Carta de Paulo aos Gálatas:

 Este livro que compõe a bíblia na verdade é uma das muitas cartas que Paulo escreveu aos cristãos da Galácia, próximo ao ano 49 d.C. com o objetivo de explicar como a liberdade das exigências da lei do Antigo Testamento promove a vida justa e a verdadeira bondade. 

As cartas são um tipo diferente de literatura, elas possuem um destinatário, seja uma pessoa diretamente ou uma comunidade, uma característica forte das cartas é que possuem ensinos específicos que se aplicam a todos os cristãos em todos os lugares. Os seus escritores, aqui é Paulo, nos trás argumentos e ilustrações importantes sobre a fé cristã.

Encontramos nesta carta 18 falas sobre legalismo – contraste com liberdade do Espírito anunciada por Paulo, não devemos focar na forma (odres) e perder o significado do conteúdo (vinho).

Observando a informação acima temos visto e ouvido muitas pessoas falarem: Jesus sim! Igreja não. Será que em algum momento de nossas vidas já pensamos nisso? O que nos fez pensar assim?

Toda família tem normas e regras. É impossível viver junto sem isso. Mas a família (e a igreja) se torna disfuncional e abusiva quando as normas se tornam mais importantes que o amor e os relacionamentos. Deus nos deu pais para que tivéssemos o alicerce de amor fundamental em nossas vidas. De forma parecida, ele nos dá pais espirituais, discipuladores e mentores para que experimentemos a graça do amor, a maravilha de ter alguém que crê profundamente em nós e enxerga os propósitos de Deus em nós e nos ajuda alcançar nosso pleno potencial em Deus. Isto inclui confrontar em amor quando estamos nos desviando da simplicidade do evangelho, da graça e do amor, tal como Paulo faz neste livro.

A liberdade que o Pai nos dá pode ser roubada de duas formas: por regras externas ou pelo egocentrismo interno (o oposto do amor). Este ataque interno é mais sutil e difícil de identificar. Sua fonte está em nossos desejos carnais, apoiados pelo mundo e pelo diabo. Algumas pessoas, seja um discipulado, seja o apoio mútuo intencional de um grupo familiar ou célula, podem nos ajudar a perceber quando estamos nos perdendo. Como Paulo neste livro, elas nos ajudam a evitar esforços humanos (obrigação e legalismo) para voltar à simplicidade, liberdade e alegria do Espírito. Também nos confrontam em amor quando caímos na escravidão da carne ou em egocentrismo.

 

O que podemos observar no Capítulo 1:

Paulo envia carta aos seus irmãos na Galácia para confrontá-los em amor por tomar conhecimento de que pessoas estavam causando confusão nas comunidades. Os difamadores de Paulo o acusavam de oportunista e bajulador, falavam que ele adaptava a sua mensagem ao auditório. Paulo foi um servo de Jesus Cristo, sua missão era agradar a Cristo, e não aos homens, essa era a revolta dos seus acusadores.

 O resultado dessa confusão causou perturbação nas igrejas e em como consequência disso estava provocando a alteração da interpretação do evangelho - essas duas coisas andam juntas, falsificar o evangelho resulta sempre em perturbação para a igreja. Com o estudo desse primeiro capítulo podemos entender que não se pode mexer no evangelho e deixar a igreja intacta, pois a igreja é criada pelo evangelho e vive por ele. Os maiores perturbadores da igreja (agora e naquele tempo) não são as pessoas que são de fora da igreja, as que a ridicularizam e a perseguem, mas aqueles que de dentro da igreja tentam alterar o evangelho, tenta acomodar “moldar” o evangelho da forma que englobe mais pessoas quantas forem possíveis. A única maneira de ser um bom membro na igreja é ser uma pessoa conhecedora e adepta do evangelho. A melhor forma de servir a igreja é crer no evangelho e pregá-lo. 

A marca que fica desse capítulo aos nossos corações é de que só existe um único evangelho e este evangelho não muda. Qualquer ensinamento que reivindique ser “um outro evangelho” não é “um outro”. Não há outro, um segundo; há apenas um. A mensagem dos falsos mestres não era um evangelho alternativo: era um evangelho pervertido.

Mas como poderemos reconhecer o verdadeiro evangelho? Suas marcas foram apresentadas e referem-se à sua substância (o que é) e a sua fonte (de onde vem).

Substância do evangelho – é o evangelho da graça, do favor imerecido de Deus. Afastar-se do evangelho da graça é afastar-se do verdadeiro evangelho. O verdadeiro evangelho magnífica a livre graça de Deus.

Fonte do evangelho – o verdadeiro evangelho é o evangelho que encontramos nas escrituras sagradas e que é reforçado pelos apóstolos de Jesus no Novo Testamento. Todo aquele que rejeita o evangelho apostólico, não importa quem seja será igualmente rejeitado. Na palavra de Deus vemos que pode até vim anjo do céu (Gl. 1.8) não devemos crer no que se diz se não encontrarmos estes registros nas escrituras. Não devemos ficar deslumbrados com grandes personalidades, os dons ou posição dos mestres da igreja, porque se nos trouxerem um evangelho diferente do que foi anunciado por Jesus Cristo este deve ser rejeitado. 

Que possamos estar atentas ao que a palavra do Senhor fala aos nossos corações.

A epístola aos Gálatas fala sobre liberdade. O evangelho não escraviza as pessoas a um rígido conjunto de regras, mas a liberta para que aproveitem a vida ao máximo. Como Paulo diz, nós fomos chamadas para vivermos em liberdade. No entanto não devemos usar a nossa liberdade para satisfazer a velha natureza pecaminosa; ao contrário, devemos ser guiados pelo amor e controlados pelo Espírito de Deus que habita em nós.

A nossa salvação é por meio da graça de Deus por meio da fé em Jesus. 

A chave para uma vida cristã frutífera não é seguir rigorosamente um conjunto de regras, mas andar na fé, permitindo que o Espírito de Jesus opere por meio de nós: “O fruto do Espírito é amor, alegria, paz, paciência, amabilidade, bondade, fidelidade, mansidão e domínio próprio”(Gl. 5.22-23).

Graça e paz de Jesus hoje e sempre!  

Bibiografia: 
Bíblia do Discipulado (Nova Almeida Atualizada) - Sociedade Bíblica do Brasil
Richards, Larry. Guia Fácil para entender a Bíblia (tradução de) Valéria Lamin Delgado - Rio de Janeiro: Thomas Nelson, 2013
Marty, William H. Lendo a Bíblia livro por livro: um guia rápido de estudo panorâmico da Bíblia; tradução de Lucília Marques - São Paulo: Vida Nova, 2020
Stott, John R. W. Stott, 1921 - A mensagem de Gálatas: somente um caminho - São Paulo: ABU Editora, 2007 - tradução de: Only One Way: the message of Galatians.

Nesse capítulo Paulo continua a afirmar que o evangelho que ele prega é diretamente de JESUS CRISTO, o evangelho da graça da Justificação pela fé no filho de DEUS!  Paulo é separado por DEUS pra pregar o Evangelho pra os judeus e gentios porque JESUS ama a todos  e quer salvar a todos que crêem pela fé no unigênito do PAI! 

Observamos também um  relatório de sua viagem  Missionária aos gentios e o quanto Paulo os chama a atenção para que eles permanecerem firmes no Evangelho da Graça através da morte e ressurreição de CRISTO JESUS!  Os líderes judeus ou judaizantes estavam ligados mais as Leis de Moisés e as práticas rituais e a importância da circuncisão ( um prática cirúrgica por razões higiênicas ou religiosa; postectomia), levando em conta as práticas das Leis e  algo cultural da época.  Paulo está  ligado ao Evangelho Cristocêntrico onde CRISTO é o Alvo a razão do Cristianismo genuíno da Nova Aliança... Salvação só em CRISTO. 

O ponto principal desse capítulo 2 está nos versículos 19 e 20...  " Porque eu,  mediante a própria lei, morri para lei, a fim de viver para DEUS. Estou crucificado com CRISTO; Logo, já não sou eu quem vivi, mas CRISTO vivi em mim. E esse viver que agora tenho na carne,  vivo  pela fé no Filho de DEUS, que me amou e a se mesmo se entregou por mim”.

CRISTO é a nova Aliança, Ele cumpriu a lei plenamente portanto a nossa fé está fundamentada só em CRISTO... O Evangelho genuíno pela graça e cheio do amor de DEUS!

 

- Cada dia que passa a Igreja de CRISTO é atacada por heresias, falsos mestres, mundanismo, secularismo e sincretismo religioso... Fugindo do Evangelho de JESUS CRISTO!

 - Temos visto cristãos vivendo um Evangelho; pobre, superficial e sem espiritualidade sem os olhos da fé... Vivendo o Evangelho na brincadeira sem compromisso com a Ética Cristã. Precisamos viver o Evangelho centrado em CRISTO o Evangelho da graça mediante a fé.

Paulo adverte os Gálatas: abandonar o evangelho da graça é insensatez. Gl 3.1 ‘’ o Gálatas insensatos... 

No grego a palavra anoetos, “insensatos”, significa tolos, espiritualmente néscio e descreve uma ação sem sabedoria. Os Gálatas estavam sendo insensatos porque eles haviam acreditado em Cristo tendo a consciência que foram salvos pela graça, mas em seguida retrocederam e se colocaram sob o jugo da lei. De fato um ato de insensatez.

Gálatas 3.1-5. Agora, Paulo tenta fazer os Gálatas lembrar de suas experiências quando recebeu o puro evangelho. O objetivo era levar os Gálatas entenderem que em todo tempo da vida cristã, a salvação é pela graça e não pelas obras da lei. 

” Não foi diante dos seus olhos que Jesus Cristo foi exposto como crucificado?´’Gl 3.1 

Os Gálatas quando ouviram a pregação trazida por Paulo, creram na morte e ressureição de Cristo. Eles contemplaram essa verdade pela fé, passaram a crer e a obedecer, recebendo assim o privilégio de ser filhos de Deus. Mas quando eles esquecem dessa verdade e passam a acreditar na justificação pelas obras da lei, eles estão negando a cruz de Cristo (Gl 2.21). A obra de Cristo na cruz foi suficiente para a salvação. Os crentes contemplam a cruz de Cristo pela fé.

 “Quero apenas saber isto de vós, receberam o Espírito pela obras da Lei ou pela fé? GL 3:2). Os Gálatas receberam o Espírito Santo. Nenhuma pessoa pode tornar-se cristã sem o Espírito Santo, pois se alguém não tem o Espírito de Cristo esse tal não é dele (Rm 8:9). Mas recebemos o Espírito pela pregação da fé e não pelas obras de lei. Pedro usa esse mesmo argumento em sua defesa perante os irmãos por haver batizado pessoas incircuncisas (At 10.47; 11.13-18).

Os crentes suportam o sofrimento pela fé. “Terá sido em vão que tantas coisas sofrestes? Se na verdade foram em vão.’’ (3.4) Os crentes da Galácia sofreram no começo da vida cristã nas mãos dos pagãos e também nas mãos dos judeus radicais (At 13.45,50; 14.2-6,19,20). Quando sofremos pelo evangelho, devemos alegrar-nos. Isso porque a nossa leve e momentânea tribulação produzirá para nós eterno peso de glória (2Co 4.14-16). Os sofrimentos do tempo presente não se comparam às glórias a serem reveladas em nós (Rm 8.18).

Os crentes recebem as intervenções milagrosas em Deus pela fé. ‘’ Aquele, pois, que vos concede o Espírito e que opera milagres entre vós, porventura, o faz pelas obras da lei ou pela pregação da fé?’’. (3.5). O evangelho chegou aos crentes da Galácia com manifestações de poder e prodígios (At 14.3). 
 

A justificação pela fé é confirmada nas escrituras (3.6-14). Nos versos seguintes Paulo passa a citar várias passagens do Antigo testamento para provar que a salvação é pela fé em Cristo, não pelas obras da lei. Uma vez que os judaizantes queriam levar os crentes de volta a lei, Paulo cita a própria lei. 

Em primeiro lugar, Abraão, o pai dos crentes foi justificado pela fé. ‘’ É o caso de Abraão, que creu em Deus e isso lhe foi imputado como justiça. Sabei, pois, que os da fé é que são filhos de Abraão’’ (3.6,7). Deus fez uma promessa a Abraão (Gn 15.6). Abraão é o pai da nação judaica e também os pais dos crentes. Ele foi justificado  muito antes da lei ser dada. Ele foi justificado pela fé, e não pelas obras da lei. Se o pai dos crentes foi justificado pela fé, por que os seus filhos seriam justificados pelas obras da lei? Foi ele quem Deus chamou para junto de si, começando por meio dele a história da bênção para os povos do mundo (Gn 12.1-3)

O termo ‘’imputado’’ em outras versões ‘’creditado’’, em Gl 3.6, Gn 15.6, tem o mesmo significado em Rm 4.11,22-24. A palavra grega significa “creditar na conta de alguém’’. Quando um pecador crer em Cristo, a justiça de Deus é creditada em sua conta. Mais do que isso, os pecados dessa pessoa são deixam de ser registrados nessa conta (Rm 4.1-8; 2Co 5.21).

Em segundo lugar, os gentios são justificados pela fé. ‘’Ora, tendo as Escrituras previsto que Deus justificaria pela fé os gentios, preanunciou o evangelho a Abraão: Em ti, serão abençoados todos os povos. De modo que os da fé são abençoados com o crente Abraão’’(3.8.9) Aqui Paulo está citando Gênesis 12.3; Gn 22.17,18; At 3.25). Que bênção é essa e como todas as nações viriam a herdá-la. A bênção é a justificação, a maior de todas as bênçãos, pois os verbos ‘’justificar’’ e ‘’abençoar’’ são usados como equivalentes no versículo 8. E o meio pelo qual a bênção seria herdada é a fé. Sendo assim, os Gálatas já eram filhos de Abraão, não pela circuncisão, mas pela fé. Os filhos de Abraão não são aqueles que tem o sangue judeu correndo em suas veias, mas os que tem a fé de Abraão habitando em seu coração.

Em terceiro lugar, a justificação é pela fé, e não pelas obras da lei. ‘’Todos quantos, pois, são das obras da lei estão debaixo da maldição; porque está escrito: Maldito todo aquele que não permanece em todas as coisas escritas no livro da lei, para praticá-las. E é evidente que, pela lei, ninguém é justificado diante de Deus, porque o justo viverá pela fé. Ora, a lei não procede da fé, mas: Aquele que observar os seus preceitos por eles viverá (3.10-12). Tá bem claro, quem transgride o menor dos mandamentos da lei é maldito. Todos são culpados dessa transgressão. Logo, todos são malditos. 

A lei exige perfeição (3.12). A lei é santa, e o mandamento e santo, justo e bom. (Rm 7.12). aqueles que observar os preceitos da lei, por eles viverá(3.12). O problema é que somos pecadores e não conseguimos cumprir a lei. Tiago escreveu: ‘’Pois qualquer que guarda toda a lei, mas tropeça em um só ponto, se torna culpado de todos’’ (Tg 2:10). Paulo citando Dt 27.26, diz que maldito é todo aquele que não permanece  em todas as coisas escritas no livro da lei, para praticá-las (3.10). Paulo declara que pela lei vem o pleno conhecimento do pecado (Rm 3.20). O papel da lei não é salvar o pecador, mas mostrar o seu pecado, toma-lo pela mão e leva-lo ao Salvador (3.24).

A lei impõe maldição (3.10). Aqueles que buscam a justificação pela lei estão debaixo de maldição, pois é essa a sentença que a lei impõe para aqueles que não permanecem em perfeita obediência aos seus preceitos. Por que o caminho da lei está baseado nas obras dos homens e exige perfeição, como o homem não é perfeito, a lei o coloca debaixo da maldição. O caminho da fé descansa nas obras de Cristo e, porque ele é perfeito e realizou obras perfeitas, podemos ser salvos pela fé.

A lei produz frustação(3.11). A lógica de Paulo é irrefutável: “É evidente que, pela lei, ninguém é justificado diante de Deus, porque o justo viverá pela fé’’. Aqueles que buscam a salvação pelas obras da lei não tem esperança. Ninguém jamais conseguiu alcançar o padrão exigido pela lei. Por isso, ninguém é justificado diante de Deus pela lei. Ela só pode gerar frustação.

Em quarto lugar, a justificação é por intermédio de Cristo. Cristo nos redimiu da maldição da lei quando se tornou maldição em nosso lugar, pois está escrito: "Maldito todo aquele que for pendurado num madeiro".
Isso para que em Cristo Jesus a bênção de Abraão chegasse também aos gentios, para que recebêssemos a promessa do Espírito mediante a fé. (3.13,14). Tendo afirmado que a justificação é por meio da fé, Paulo agora diz que é por intermédio de Cristo. Somos justificados por causa do sacrifício de Cristo e recebemos essa justificação pela fé.

Destacamos aqui alguns pontos importantes para melhor compreensão do texto em tela:

A justificação tem como causa meritória o sacrifício expiatório de cristo (3.13). Depois de mostrar a total impossibilidade do homem ser justificado pelas obras da lei, Paulo apresenta o remédio, mostrando que Cristo nos resgatou e nos abriu o caminho da salvação. Cristo foi nosso representante, fiador e substituto. Ele assumiu o nosso lugar e levou sobre si os nossos pecados. Foi transpassado pelas nossas transgressões. Fez-se pecado e maldição por nós. Morreu em nosso lugar e em nosso favor. Pr. Hernandes dias Lopes citando Adolf Pohl diz que Cristo não se fez maldição por nós porque transgrediu a lei. Ao contrário, foi obediente até a morte de cruz. Ele... se ofereceu sem mácula  a Deus Hb 9.14 ‘’... sem defeito e sem mácula IPe 1.19. 

Porque Cristo se fez maldição por nós e morreu em nosso lugar, pagando a nossa dívida, estamos quites com a lei de Deus e com a justiça de Deus. Não há mais nenhuma condenação para aqueles que estão em Cristo Jesus. 

Warren Wiersbe, ilustre expositor bíblico, destaca quatro verdades essenciais sobre os versículos seguintes.

A lei não pode revogar a promessa (3.15-18).  Revogar: tornar sem efeito, nulo

Abraão foi justificado diante de Deus não pelas obras da lei, mas pela fé na promessa. A promessa lhe foi dada antes da lei e antes mesmo da circuncisão. A lei não apenas veio após a promessa, mas não podia revogar a promessa. 

Destacamos aqui quatro pontos importantes.

1. Deus espera que todo pacto seja honrado. 

4. Deus deu a herança pela promessa e não pela lei. 

A lei não é maior do que a promessa (3.19,20)

O apóstolo Paulo enfatiza agora a superioridade da promessa em relação à fé, destacando três pontos importantes.

1.   A lei foi dada para revelar o pecado, não para removê-lo. Qual era então o propósito da lei? Foi acrescentada por causa das transgressões(3.19ª). Como podemos saber que a lei não justifica o pecador nem o faz aceitável diante de Deus? Porque o propósito da lei é revelar o pecado em vez de removê-lo. No grego a palavra parabaseis,’’transgressões’’, que Paulo usa tendo em mente faltas intencionais, ou seja, o desvio do caminho certo. A lei havia definido o caminho certo e tornara os homens conscientes dele. A lei, porém, não tinha poder para refrear as transgressões. A lei torna o homem consciente do seu pecado e da sua condenação (Rm 3.20)...’’ eu não teria conhecido o pecado se não fosse por intermédio da lei’’(Rm 7. 7). John Stott diz: a função da lei não é conceder a salvação, mas converter os homens de sua necessidade.

2. A lei foi temporária e não permanente. ... até que viesse o descendente a quem se referia a promessa(3,19b). Por que sabemos que a lei não pode justificar o pecador nem torna-lo aceitável diante de Deus? Porque a lei ela foi temporária. Ela foi dada para cumprir uma missão e, após tê-la concluído, retira-se de cena. A lei vigorou até Cristo. Quando Cristo chegou ela encerrou seu trabalho. O apóstolo Paulo diz: “Porque o fim da lei é Cristo, para a justiça de todo aquele que crê’’(Rm 10.4). Jesus cristo cumpriu a lei que o pecador não podia cumprir e com sua morte deu-nos a salvação que a lei não podia dar (Rm 8.3).

3. A lei foi dada por meio de um mediador. ‘’... e foi promulgada por meio de anjos, pela mão de um mediador. Ora, o mediador não é um, mas Deus é um (3.19c,20). Como podemos saber que a lei não pode justificar o pecador nem torna-lo aceitável diante de Deus? Por que a lei não foi dada diretamente por Deus, mas por meio de um mediador; portanto, ela é inferior à promessa.

3.1. Primeiro a lei não foi dada diretamente por Deus. A lei veio de Deus, mas foi dada por anjos a Moisés e então aos homens (3,19; Dt 33.2,Sl 68.17, At 7.52, Hb 2.2). Moisés se colocou entre Deus e os homens na dádiva da lei, portanto, a lei veio ao homem de terceira mão, ou seja, de Deus para os anjos, dos anjos para Moisés e por fim de Moisés para os homens. Mas não foi assim com a promessa feita a Abraão. Quando firmou sua aliança com Abraão, Deus o fez pessoalmente sem nenhum mediador. Assim entendemos que a promessa é superior a lei.

3.2. A promessa de justiça somente foi dada por Deus. No pacto da lei, tanto o homem quanto Deus tem responsabilidades. O homem precisa guardar a lei e, se a guardar totalmente, por ela viverá. Se não guardar, estará sob sua maldição. No pacto da lei Deus justifica o justo, mas na promessa Deus justifica o ímpio. A promessa da justiça foi dada por Deus sem necessidade de mediador. A justificação não decorre da obediência à lei, mas da fé na promessa, ou seja, é o próprio Deus quem justifica o pecadoar.

A lei não é contrária à promessa (3.21-25).

O argumento de Paulo é que a lei não contradiz a promessa; antes coopera com ela, a fim de cumprir o propósito de Deus.

1.    A lei não tem poder de oferecer vida, mas prepara o homem para recebê-la. ..Então, a lei opõe-se às promessas de Deus? De maneira nenhuma! Pois, se tivesse sido dada uma lei que pudesse conceder vida, certamente a justiça viria da lei (3,21). A lei não pode justificar o pecador porque não pode dar vida; ao contrário, ela produz morte, uma vez que revela o pecado e o salário do pecado é a morte. “ A alma que pecar, essa morrerá’’ (Ez 18.20)

2.    A lei não tem poder de libertar do pecado, mas prepara o homem para encontrar o libertador.  Mas a Escritura encerrou tudo debaixo do pecado, a fim de que a promessa, que é pela fé em Jesus Cristo, fosse dada aos que crêem.(3.22). O papel da lei não é declarar o homem justo, mas torna-lo consciente da sua culpa. Todos os homens estão sob o pecado ‘’... todos pecaram e carecem da glória de Deus’’(Rm 3.23). O propósito da lei é convencer o homem de que ele é pecador e precisa do Salvador.
 
 A lei não pode fazer o que a promessa faz (3.26-29)
 
 
 Bibliografia.

- Bíblia de estudo do discipulado. Nova Almeida Atualizada. Sociedade Bíblica do Brasil.
- Gálatas a carta da liberdade cristã. Autor. Pr. Hernandes Dias Lopes. Ed. Hagnos, 2011.cap 8 e 9.

 
Nesse capítulo da Carta de Paulo aos Gálatas (igreja da Galácia) Paulo continua a questionar aos cristãos daquele lugar sobre como eles tem se deixado levar por pessoas que estão chegando no meio deles e estão anunciando um evangelho diferente do que Paulo os apresentou sobre Jesus Cristo.

Aqui também o capítulo possui três temas que são divididos em:

 1)    Versículos 1-7: A nossa filiação está em Cristo

Nesse primeiro ponto do capítulo nos leva a refletir como se deu a nossa filiação em Cristo e os benefícios carregados por cada uma de nós em decorrência dessa filiação.

O versículo 7 nos diz “Assim, você não é mais escravo, porém filho, e sendo filho, também é herdeiro por Deus. 

v.1 - tempo: existe um tempo determinado para todas as coisas (Ec. 3.1-10) – precisamos discernir o tempo d’Ele para nossas vidas;
 v.3  - estávamos escravizados aos rudimentos do mundo, rudimentos da lei fraca e pobre, não devemos voltar para essa escravidão;
v.4 e 5 – Jesus nasceu para resgatar os que estavam sob a lei e nos dar a condição de filhos de Deus junto com Jesus;
v.6 – e por isso temos o Espírito de seu filho Jesus que é o próprio Deus conosco e por tudo isso não somos mais escravos, temos um lugar de honra, não por nós mas em razão de Jesus, como herdeiros de Deus. Podemos ter uma relação de muita intimidade com Deus.

Ex: Lembremos de Moisés que Ele falava com o Senhor face a face (Ex. 33.11; Nm 12.8; Dt. 34.10)

Como o título diz nesse ponto da carta Paulo explana mais uma vez sua preocupação com o povo que estava se deixando levar por uma falsa doutrina cristã que já vimos que não pode nem ser chamada de falso evangelho pois só existe um evangelho, assim como só existe um remidor dos pecados Jesus Cristo.

 v.9 – mas agora que vocês conhecem (palavra que vem do grego ginosko) conhecimento pela experiência – nosso conhecimento de Deus é sempre antecedido pela atitude de Ele mesmo nos conhecer. Ele toma a iniciativa e nós respondemos;
v.11 – trabalho vão – a importância de um direcionamento para nos acompanhar e corrigir nos momentos de necessidade, o nosso discipulado tem esse propósito;
v.12 – servir para ajudar mutuamente (eu te ajudo e você m ajuda);
v.13 – a enfermidade de Paulo até hoje não se sabe ao certo, a prospecções de que tenha sido problemas de visão (cegueira – Gl. 4.15);
v. 17 – Paulo fala que eles querem alienar o povo e impedi-los de ouvir e receber a verdade sobre Jesus que Paulo ministrava junto com seus companheiros;
v.18 e 19 – zeloso para o bem João 2.17: os seus discípulos lembraram que está escrito “o zelo da tua casa me consumirá”
A paixão pela obra deve marcar cada uma de nós. Amar o que se faz, não fazer porque só tem você, porque precisa fazer algo para o Senhor, Deus não quer o seu esforço vão, Ele quer o seu coração. É fazer tudo, por menor que seja aos seus olhos ou aos olhos de quem quer que seja, por amor. Fazendo tudo com paixão tem um efeito multiplicativo (1 Cor. 15.10).

Por quem de novo, sofro dores de parto.... – ter empatia, sofrer quando os filhos sofrem. É essencial trabalhar a favor das contrações nessas horas, não contra elas – quando há dor física ou emocional temos que discernir os propósitos de Deus para trabalharmos com Ele e não contra Ele. O objetivo de Paulo não era formar pessoas como ele mas formar pessoas como Jesus, apesar de ele ter dito: sejam meus imitadores como eu sou imitador de Cristo (1 Cor. 11.1).

 Reflexão:
- Diante do que já vimos até aqui, será que o povo da Galácia entendiam que estavam voltando para um estado de escravidão religiosa?

- Era esse o desejo deles?

 3)   Versículos 21-31: Sara e Agar, alegoria (ilustrações) das duas alianças

Paulo usou essa história para ilustrar a profunda diferença entre viver pela lei e viver pela graça.
Abraão teve um filho com Agar e um filho com Sana (Gn. 16.15) – Aqui Abraão ainda era Abrão e Sara era Sarai. (Gn. 16).
Na reflexão sobre o capítulo 3 nossa irmã Luciana falou sobre esse ponto quando Sarai culpou a Deus por não poder gerar um filho (pois naquela época a infertilidade da mulher era tida como o castigo de Deus ou punição por algum pecado) e deu um jeitinho de conseguir propagar a hereditariedade de Abrão dando-lhe sua escrava para lhe permitir um filho de sua descendência.

v.22 e 23 – Paulo lembra que Abraão teve dois filhos, cada um saiu a sua mãe: Ismael, filho de uma escrava, e Isaque, filho de uma mulher livre.
Todos são escravos por natureza, até que no cumprimento da promessa de Deus sejam libertos. Portanto, todos são ismaéis ou isaques, quer sejam escravos por natureza, quer livres pela graça de Deus. 
v.24-27 – Paulo diz que esses dois filhos e suas mães representam duas religiões: uma de servidão, que é o Judaísmo, e uma religião de liberdade, que é o cristianismo.

Para entender a Bíblia precisamos entender as duas alianças: uma antiga e uma nova, o que corresponde ao velho e ao novo testamento. Uma aliança é um acordo entre Deus e os homens, através do qual ele os transforma em seu povo e promete ser o seu Deus. A antiga aliança foi realizada através de Moisés e a nova através de Cristo, cujo sangue a ratificou. A antiga aliança (mosaica) fundamentava-se na lei; mas a nova aliança (cristã), figurada em Abraão e profetizada por Jeremias, fundamenta-se em promessas. Na lei Deus colocou responsabilidades sobre as pessoas e disse: “farás.....não farás...”; mas, na promessa, Deus assume ele próprio a responsabilidade, dizendo: “Eu farei...”.

Mas quem era o povo de Deus? O povo de Deus sob a antiga aliança eram os judeus; mas o seu povo sob a nova aliança são os cristãos. Ambas são “Jerusalém”, mas o povo de Deus da antiga aliança, os judeus, é a “Jerusalém atual”, a cidade terrena, enquanto que o povo de Deus da nova aliança, a igreja cristã, é a “Jerusalém” lá de cima, a celestial. Assim, as duas mulheres, Agar e Sara, as mães dos filhos de Abraão, representam as duas alianças, a antiga e a nova, as duas Jerusalém, a terrena e a celestial. 
Paulo argumenta que não basta reinvindicar a Abraão por nosso pai. O importante é considerar quem é nossa mãe (Agar- escravidão ou Sara- liberdade).

v.27 - Paulo cita Isaías 54.1, usando a profecia segundo a qual Israel seria restaurado do juízo e do exílio para ilustrar como os filhos da promessa (cristãos) que nasceriam mais tarde, por fim, acabariam excedendo em número a descendência anterior. 
v. 28-30 — Essa parte da ilustração de Paulo está baseada em Gênesis 21.9,10. Ismael continuamente perseguia seu meio-irmão, Isaque. Por fim, Ismael e sua mãe, Agar, foram expulsos porque Ismael não era visto por Deus como herdeiro de Abraão. Ao criar um paralelo entre a história de Gênesis e a situação dos Gálatas, Paulo mostra que: 
(1) já era de se esperar a perseguição pelos legalistas judeus de sua época e;
(2) ela não continuaria por tempo indeterminado porque os legalistas logo seriam expulsos. 

 v.31 - Assim representa a conclusão da seção anterior, enquanto pois sinaliza que Paulo vai aplicar essa verdade espiritual à vida dos cristãos gálatas. Ser filhos da escrava é ser escravos da aliança feita no Monte Sinai (Gl 4.24,25), a Lei de Moisés. Ser filho da livre é seguir o exemplo de fé de Abraão (Gl 3.6-9), ser nascido segundo o Espírito (Gl 3.2; 4.29) e estar destinado à Jerusalém celestial (Gl 4.26). Ao entender essas realidades, os crentes em Cristo devem estar sempre firmes na liberdade de não terem de cumprir a lei para serem salvos. Os Gálatas estavam na iminência de se tornar escravos da lei novamente.

 

 Conclusão: 

Com esse estudo podemos pensar sobre como é deslumbrante sermos cristãos, observe:
1)      Herdamos as promessas do Antigo Testamento por estarmos em Jesus Cristo;

2)      Experimentamos a graça de Deus – sobrenatual (cristianismo);

3)      Desfrutamos da liberdade de Deus.

 

 

Referências:

Bíblia de Estudo do Discipulado. Barueri, SP. Sociedade Bíblica do Brasil 2019.

Texto bíblico: Almeida Revista e Atualizada, 3ª edição. Sociedade Bíblica do Brasil.

Materiais de estudo: David Edward Kornfield e Josadak Lima da Silva

 

Stott, John R. W. Stott, 1921 – A mensagem de Gálatas: somente um caminho/ John R. W. Stott; São Paulo: ABU Editora, 2007.

176p.; 21cm – (A Bíblia fala hoje)

Tradução de: Onl One Way: the message of Galatians.

 

Site: https://bibliotecabiblica.blogspot.com/2018/03/significado-de-galatas-4.html

Acredita-se que a carta  aos Galátas foi escrita após a 1ª viagem missionária do apóstolo Paulo (46 à 48 DC). A Galácia era uma  região localizada na Ásia menor, hoje em dia região da Turquia. A carta aos Gálatas foi escrita por Paulo, as cartas passavam de uma igreja para a outra no propósito de edificar a vida dos irmãos. Inicialmente os Gálatas receberam a palavra de Deus com alegria, se tornaram amigos de Paulo e crentes de fé. Após a passagem de Paulo pela região, os judaizantes constrangiam os crentes gentios a se circuncidarem, eles afirmavam que sem a circuncisão não havia possibilidade de salvação (At 15.1); assim negavam que a salvação fosse exclusivamente pela  fé em Cristo. A circuncisão tinha sido dada por Deus a Abraão como sinal de sua aliança (Gn 17.9-10). Os judaizantes elevavam a circuncisão a uma ordenança de grande importância, fundamental para a salvação. Os judaizantes desceram de Jerusalém até a galácia para desfazer do evangelho pregado por Paulo. Afirmavam que Paulo não era um apóstolo por não ter caminhado com Cristo e que sua pregação distorcia a lei. 

Irmãos, se alguém for surpreendido em alguma falta, vocês, que são espirituais restaurem essa pessoa  com espírito de brandura. Cuide-se, porém, cada um para que também não seja tentado. (6.1)

Neste versículo observamos o apóstolo Paulo orientando aos irmãos líderes da igreja que cuidem daqueles que cometeram pecado de forma a corrigi-lo como Cristo faria. Mansamente e em amor. Usando de misericórdia e a graça.

Surpreendido: Dá a entender aqui que esse é um pecado cometido que não foi premeditado, mais que o irmão  foi pego de surpresa. O pecado é como uma armadilha armada no caminho para que venhamos a cair. Por isso se faz necessário estarmos atentos e vigilantes. A expressão “ se alguém”, inclui a todos, ou seja qualquer pessoa é passível de pecar. Precisamos está em plena comunhão com o Senhor, orando e vigiando em todo tempo. Tem caminhos escorregadio, é preciso se afastar deles. Precisamos também fugir da aparência do mal.

... vocês, que são espirituais, restaurem essa pessoa com espírito de brandura. E que cada um tenha cuidado para que não seja também tentado.

Quem é que pode ajudar a restaurar o irmão que cometeu um pecado, os crentes espirituais. Quem são esses, deveriam ser todos, mais infelizmente nem todos são espirituais. Pois muitos são chamados crentes por crer em Cristo, mas não vivem seu evangelho. Mas aqueles que são discípulos de Cristo, que caminham buscando cumprir a lei de Cristo, “amando o próximo como a si mesmo”, esses são os crentes espirituais que devem ajudar o irmão que cometeu alguma falta a ser restaurado. O irmão que cometeu a falta precisa ser restaurado com espírito de brandura, mansidão. E só os crentes espirituais, que andam pelo espírito, desenvolve o fruto do espírito, pode ter a mansidão necessária para confrontar o irmão que caiu em pecado a ser restaurado. Esse confronto precisa ser em amor. Pois a restauração do irmão não acontecerá de uma hora para outra, mais se faz necessário caminhar com ele. A correção é um confronto necessário. Não podemos tolerar o pecado, mas devemos ser compassivos com o pecador.  Só com o amor de Cristo é possível curar uma pessoa ferida pelo pecado. Pr. Hernandes Dias Lopes diz que a igreja não é uma comunidade geradora de traumas e doenças, mas um lugar de cura e restauração. 

...E que cada um tenha cuidado para que não seja também tentado. Quem corrige não pode se achar melhor do que o irmão que está sendo restaurado. Todos nós somos passivos de pecar. Basta afastarmos da presença de Deus, poderemos também tropeçar e cair. Portanto precisamos estar vigilantes.

Levem as cargas uns dos outros e, assim, estarão cumprindo a lei de Cristo.( 6.2)

Nesse processo de restauração do irmão faltoso, se faz necessário ajuda-lo a carregar suas cargas. Essas cargas precisam ser levadas coletivamente. A dor do irmão deve doer também em nós. Caminhar com o irmão ferido nesse processo de restauração, auxiliando a levar seus fardos é o meio mais eficaz  da igreja se apresentar como uma comunidade terapêutica. Cumprimos a lei de Cristo quando ajudamos os irmãos a levarem suas cargas pesadas.

Porque, se alguém julga ser alguma coisa, não sendo nada, engana a si mesmo. (6.3)

Se alguém se julga uma pessoa perfeita, sem pecados, está auto se enganando. Está realizando um autoexame falso. O apóstolo dá a entender que qualquer crente que alega ser “ alguma coisa”, está enchendo sua mente de fantasia. O irmão que confronta o caído não pode ter uma postura arrogante, acreditando ser mais santo do que o irmão que está sendo confrontado. 

Mas que cada um examine o seu próprio modo de agir e, então, terá motivo de gloriar-se unicamente em si e não em outro.( 6.4)

É necessário realizar um autoexame tendo como exemplo Cristo Jesus.

Porque cada um levará o seu próprio fardo. (6.5)

A palavra grega baros, “carga” (6.2) significa uma carga pesada ; já a palavra grega phortion “fardo” (6.5) é um termo comum para o pacote, um peso bem menor. Warren Wierbs sobre esses termos explica  que devemos ajudar uns aos outros a levar os grandes pesos da vida, mas há algumas responsabilidades pessoais que cada pessoa deve carregar sozinha. John Stott diz que devemos carregar  os fardos que são pesados demais para uma pessoa carregar sozinha. Há porém, um fardo que não podemos partilhar, e esse é a nossa responsabilidade diante de Deus no dia do juízo. Naquele dia eu não poderei carregar o seu pacote, nem você carregar o meu. “Cada um levará seu próprio fardo.”

Mas aquele que está sendo instruído na palavra compartilhe todas as coisas boas com aquele que o instrui. (6.6)

É muito importante para quem semeia a palavra ter um retorno das coisas boas que acontecem na vida de quem é instruído. E aqui não podemos esquecer de incluir as bênçãos materiais. (Rm 15.26-27)

Não se enganem: de Deus não se zomba. Pois aquilo que a pessoa semear, isso também colherá. (6.7)  

Uma árvore má não dá frutos bons, uma árvore boa não dá frutos maus. Portanto tudo que plantamos colhemos. Desta forma devemos escolher boas sementes para nosso plantio.

Quem semeia para a sua própria carne, da carne colherá corrupção; mas quem semeia para o Espírito, do Espírito colherá vida eterna. (6.8)

Semear para a própria carne não pode colher vida eterna, pois significa buscar  a satisfação dos seus desejos e prazeres, sem nenhuma preocupação da vida futura.  Quem semeia para o Espírito não pode colher corrupção, pois significa investir  nos valores da vida que permanece.

E não nos cansemos de fazer o bem, porque no tempo certo faremos a colheita, se não desanimarmos. (6.9)

Muitas vezes fazer o bem também pode trazer  um cansaço, porque nem sempre praticar o bem traz recompensas imediatas. Quem recebe o bem, nem sempre volta para agradecer. Por esses motivos muitos estão se sentindo cansados de fazer o bem. Mas a recompensa em fazer o bem é certa, ...porque no tempo certo faremos a colheita. A semeadura muitas vezes é feita com lágrimas, ela pode até demorar, mas não falhará (SL 126.5.6). Pois é Deus quem nos promete.

 Por isso, enquanto tivermos oportunidade, façamos o bem a todos, mas principalmente aos da família da fé. (6.10)

Devemos fazer o bem sempre que tivermos oportunidade. A necessidade do próximo é a oportunidade que temos para fazer o bem. Devemos fazer o bem a todos. Mas é preciso priorizar os da família da fé. Primeiro a nossa própria família, pois quem não cuida da sua família é pior do que os incrédulos (1 tm 5.8), depois os irmãos da fé, o nosso próximo de forma geral e até dos nossos inimigos (Rm 12.20)

Vejam com que letras grandes escrevi a vocês de próprio punho. (6.11)

Aqui  neste versículo alguns comentaristas da bíblia dizem que escrever com letras grandes era uma forma de chamar a atenção dos irmãos daquelas igrejas, para dar ênfase a importância do que estava sendo abordado.  Uma outra interpretação é que o apóstolo escreveu a carta do seu próprio punho. Pois é sabido que por uma deficiência na visão, Paulo usava um secretário para redigir seus escritos. 

 Todos os que querem ostentar-se na carne, esses querem obrigar vocês a se deixarem circuncidar, e agem assim somente para não serem perseguidos por causa da cruz de Cristo. (6.12)

O apóstolo aqui retoma o alerta aos gálatas sobre as más intenções dos judaizantes. Paulo afirma que estes ao obrigarem os gentios da Galácia a realizarem a circuncisão, estavam se orgulhando desse feito, para sua própria satisfação. Agindo dessa forma os judaizantes também escapavam da perseguição da igreja, os livrava do ódio dos judeus e da lei romana.

 Pois nem mesmo os que se deixam circuncidar guardam a lei, mas querem apenas que vocês se submetam à circuncisão para que eles possam se gloriar na carne de vocês. (6.13)

Os judaizantes atavam fardos pesados demais e colocavam sobre os gentios e nem mesmo eles podiam carregar. Exigiam dos outros aquilo que não praticavam. Jesus chamou esse grupo de hipócritas (Mt 13.13-15, 23,25,27,29). Pra eles o que importava era os números, quando mais pessoas se circuncidavam, mais glórias eles recebiam para se mesmo.

Mas longe de mim gloriar-me, senão na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual o mundo está crucificado para mim, e eu estou crucificado para o mundo. (6.14)

A cruz de Cristo era o motivo do orgulho de Paulo. A cruz de Cristo foi o lugar onde o amor de Deus pelos pecados refulgiu com maior resplendor. A cruz de Cristo foi o palco onde se manifestou a mais radiante justiça de Deus. Onde nossos pecados foram sentenciados. Foi pela cruz  que o caminho de volta para Deus se abriu. Foi pela cruz que fomos reconciliados com Deus. A cruz é a nossa fonte de vida (Pr. Hernandes Dias Lopes).

Através da morte de Cristo, o mundo está crucificado para nós cristãos. Jesus morreu para libertar-nos do mundo. O cristão rejeita os prazeres e encantos do mundo. É por esse motivo que o mundo o rejeita.

 Pois nem a circuncisão é coisa alguma, nem a incircuncisão, mas o ser nova criatura. (6.15)

Ser circuncidado, ou não ser circuncidado não tem nenhum valor para Deus. O importante para Ele é sermos novas criaturas, e só o Espírito Santo pode produzir em nós essa transformação, de velhas criaturas para novas criaturas. Essa transformação é realizada por aquele que diz: Eis que faço nova todas as coisas. (Ap.21.5)

E, a todos os que andarem em conformidade com esta regra, paz e misericórdia sejam sobre eles e sobre o Israel de Deus.(6.16)

A igreja só tem paz e só desfruta de misericórdia quando anda em conformidade com a verdade  revelada de Deus. A paz é a serenidade do coração, que é a porção de todos aqueles que têm sido justificados pela fé (Rm 5.1)

Quanto ao mais, ninguém me moleste; porque eu trago no corpo as marcas de Jesus. (6.17).

Com essa palavra o apóstolo Paulo encerra a carta afirmando que não queria ser mais molestado pelos falsos mestres judaizantes. E mostra em seu corpo os sinais do seu apostolado. As prisões, cadeias, açoites, apedrejamentos, perseguições e muitos tipos de tratamento injurioso que ele sofreu por testemunhar o evangelho. Essas eram suas verdadeiras credenciais, e isso bastava. Adolf Pohl chegou a dizer que em Paulo não somente se podia ouvir, mas ao mesmo tempo se podia ver a mensagem da cruz.

A graça de nosso Senhor Jesus Cristo esteja com o espírito de vocês, irmãos. Amém!

Paulo conclui essa carta da liberdade invocando a bênção sobre a igreja.

Bíbliobrafia

Bíblia de estudo Nova Almeida Atualizada. Sociedade Bíblica do Brasil.

Gálatas a carta da liberdade cristã. Autor. Pr. Hernandes Dias Lopes. Ed. Hagnos, 2011.cap 12 e 13.

Organização, controle, disciplina, coragem, mudança, planejamento, desafio, dentre outras foram as palavras que surgiram.

 

O assunto finanças é mencionado 140X na Bíblia como um todo, por essa razão precisamos estar atentas a também aprender sobre esse assunto.

Algumas citações: 

Gn. 3.19;

Dt. 8.18

Is. 55.2

Deus nos dá capacidade para gerarmos riquezas, mas não devemos colocar o coração nisso.

- Aprender a administrar nossas finanças;

- Precisamos de um planejamento;

- Mentalidade coletiva e interdependência;

- Cosmo visão financeira.

Indicação de livro: Língua, domando essa fera.

 
7 Passos para um planejamento de sucesso:

1) Elabore um diagnóstico do contexto atual de suas finanças;

2) Mapeie/ estruture o seu orçamento;

3) Analise os seus gastos:

- perguntar se precisa

- se é urgente

- se tem dinheiro para pagar

4) Planejar os pilares:
- Segurança financeira
- liberdade financeira
- realização de objetivos

5) Mapeie os seus sonhos

6) Execute  o planejado - mostre para todos de sua família

7) Lembrar que o planejamento é dinâmico e pode e deve ser ajustado em todo tempo.

* Modelo de planilha disponibilizado pela palestrante está anexo.

 
*Foque no seu comportamento e não apenas o dinheiro.

*O sucesso está dentro de você!

Imagine uma bexiga (bola de festa cheia de ar) a pressão interna precisa ser maior que pressão eterna para que ela se mantenha cheia né isso? E se esvaziarmos isso quer dizer interferências externas fizeram com que a bolo murchasse, não é verdade? 

Assim é nossa vida, para que estejamos cheios do Espírito Santo precisamos estar cheias do que é bom internamente (palavra de Deus, oração, jejum, vivência da palavra) para que quando passarmos por interferências externas nada possa fazer a nossa “bola murchar”.

 

O fruto do Espírito – Gl. 5.22-23

O contexto do fruto do espírito está descrito em um texto onde inicia falando sobre as obras da carne: imoralidade sexual, impureza, libertinagem, idolatria, feitiçarias, inimizades, rixas, ciúmes, iras, discórdias, divisões, facções, invejas, bebedeiras, orgias, e coisas semelhantes a estas. Quem praticam essas coisas não herdarão o Reino de Deus. (Gl. 5. 19-21).

Após falar sobre esse texto Paulo descreve o fruto do Espírito, que é apenas um, não são mais de um “os frutos do Espírito”. Como exemplo podemos pensar em uma laranja e seus gomos, são vários mas todos pertencem a uma única laranja. 

 

Falaremos de forma fracionada, mas entendendo que depois de nos reconhecermos como servas, salvas por Jesus, o Espírito Santo inicia em nossas vidas um processo que é guiado Por Ele,  mas que deve ser seguido por cada uma de nós.

 

Virtudes que nos conduzem na direção de Deus. A carne e o Espírito estão sempre em conflito ativo um contra o outro, eles nos empurram para direções opostas. 

·      Vivendo no Espírito 

- ser guiados pelo Espírito (v.18)

- andar no Espírito (16 e 25)                       

 

*É o Espírito quem guia, mas quem anda somos nós.

 

* Não basta submeter-nos passivamente ao controle do Espírito; mas também temos de andar ativamente no caminho do Espírito. Só assim aparecerá o fruto do Espírito. 

 

*Define nossa espiritualidade – manifestação externa da obra interna do Espírito Santo de Deus (Pr. Hernandes Dias Lopes)

 

Explorar e colocar citações bíblicas:

Amor, alegria, paz – tríade de virtudes cristãs universais. Refere-se principalmente a nossa atitude para com Deus, primeiro amor do cristão é o seu amor a Deus, sua principal alegria é a sua alegria em Deus e a sua paz mais profunda é a sua paz com Deus. 

 

 

·      Mateus 22. 34-40 – o grande mandamento

 

E os fariseus, ouvindo que ele fizera emudecer os saduceus, reuniram-se no mesmo lugar.
 E um deles, doutor da lei, interrogou-o para o experimentar, dizendo:
 Mestre, qual é o grande mandamento na lei?
 E Jesus disse-lhe: Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todo o teu pensamento.
 Este é o primeiro e grande mandamento.
 E o segundo, semelhante a este, é: Amarás o teu próximo como a ti mesmo.
 Destes dois mandamentos dependem toda a lei e os profetas.
 
 

Jesus cita o Shema (devoção a uma só divindade), confirmado na Bíblia através do texto encontrado no livro de Deuteronômio 6.4-9.

 

Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus é o único Senhor.
 Amarás, pois, o Senhor teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todas as tuas forças.
 E estas palavras, que hoje te ordeno, estarão no teu coração;
 E as ensinarás a teus filhos e delas falarás assentado em tua casa, e andando pelo caminho, e deitando-te e levantando-te.
 Também as atarás por sinal na tua mão, e te serão por frontais entre os teus olhos.
 E as escreverás nos umbrais de tua casa, e nas tuas portas.

 

Nesse ensinamento Jesus acrescenta ao Shema (forma de viver um amor vertical), a necessidade de também vivenciarmos esse amor de uma forma horizontal através das relações humanas. O amor vertical (relação com Deus) é a fonte do amor horizontal. Sem o horizontal (relações humanas), o vertical (relação com Deus) fica teórico, irreal. 

 

Demonstração do amor precisa ser de forma concreta – obras/ações. Causa um impacto real na vida das pessoas, na sua e na vida do outro.

 

·      1 Coríntios 13 – o amor é dom supremo

 

Ainda que eu falasse as línguas dos homens e dos anjos, e não tivesse amor, seria como o metal que soa ou como o sino que tine.
 E ainda que tivesse o dom de profecia, e conhecesse todos os mistérios e toda a ciência, e ainda que tivesse toda a fé, de maneira tal que transportasse os montes, e não tivesse amor, nada seria.
 E ainda que distribuísse toda a minha fortuna para sustento dos pobres, e ainda que entregasse o meu corpo para ser queimado, e não tivesse amor, nada disso me aproveitaria.
 O amor é sofredor, é benigno; o amor não é invejoso; o amor não trata com leviandade, não se ensoberbece.
 Não se porta com indecência, não busca os seus interesses, não se irrita, não suspeita mal;
 Não folga com a injustiça, mas folga com a verdade;
 Tudo sofre, tudo crê, tudo espera, tudo suporta.
 O amor nunca falha; mas havendo profecias, serão aniquiladas; havendo línguas, cessarão; havendo ciência, desaparecerá;
 Porque, em parte, conhecemos, e em parte profetizamos;
 Mas, quando vier o que é perfeito, então o que o é em parte será aniquilado.
 Quando eu era menino, falava como menino, sentia como menino, discorria como menino, mas, logo que cheguei a ser homem, acabei com as coisas de menino.
 Porque agora vemos por espelho em enigma, mas então veremos face a face; agora conheço em parte, mas então conhecerei como também sou conhecido.
 Agora, pois, permanecem a fé, a esperança e o amor, estes três, mas o maior destes é o amor.
 
Não adianta ter dons sem possuir caráter e não se relacionar bem, nem com Deus nem com as pessoas. 

 

O amor é disposto a esperar,  sem pressionar, faz bem ao outro, é seguro, não ciumento, não se exalta, não maltrata, não desvaloriza, não guarda rancor; expressa sua dor, frustração e ira, sem deixar que isso se congele dentro de si para desenvolver uma raiz de amargura. Nunca devolve o mal, com o mal, sabe colocar limites saudáveis. Enxerga a outra pessoa com os olhos da fé. Persevera, nunca desiste. É oposto a indiferença.

 

·       João o discípulo amado (1 Jo. 4.8) nos diz que: Aquele que não ama não conhece a Deus; porque Deus é amor. 

João nos fala em sua carta sobre o amor Ágape (amor de Deus), querer sem reservas o melhor para a outra pessoa. Deus é a fonte do amor; nosso amor é uma consequência inevitável de sermos amados. Nós somos objeto desse amor Ágape. 

 

A falta de amor é uma expressão de estar orno espiritualmente (1 João 3.14)

Nós sabemos que passamos da morte para a vida, porque amamos os irmãos. Quem não ama a seu irmão permanece na morte.

 

Para quem está vivo, existem várias explicações para esse bloqueio: pecado ou emoções negativas (ódio ou medo), que refletem pecados, feridas ou conflitos do passado não resolvidos.

 

Em Jesus Cristo precisamos decidir amar todos os dias reconhecendo e aceitando a ação do Espírito Santo em nossas vidas.

 

 

·       Filipenses 4.4

Regozijai-vos sempre no Senhor; outra vez digo, regozijai-vos.

O livro de Filipenses é conhecido como a carta da alegria, logo esse é o texto-chave do livro.

Alegria é uma escolha.

Todas as outras fontes de alegria são passageiras e levam à vaidade e à decepção, cedo ou tarde. 

“Alegria é oração; é força; é amor; é uma refe de amor com a qual você pode pegar almas” (Madre Teresa).
 

·      Neemias 8.9-10

 

E Neemias, que era o governador, e o sacerdote Esdras, o escriba, e os levitas que ensinavam ao povo, disseram a todo o povo: Este dia é consagrado ao Senhor vosso Deus, então não vos lamenteis, nem choreis. Porque todo o povo chorava, ouvindo as palavras da lei.
 Disse-lhes mais: Ide, comei as gorduras, e bebei as doçuras, e enviai porções aos que não têm nada preparado para si; porque este dia é consagrado ao nosso Senhor; portanto não vos entristeçais; porque a alegria do Senhor é a vossa força.
 
 

A alegria do Senhor não nos dá força; a nossa força é saber que Deus se alegra em nós (Mateus 3.17) eis que uma voz dos céus dizia: Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo.

 

C.S. Lewis falou: a alegria é o negócio sério do céu.

Alegria: profundo e energizante sentido de bem-estar e desinteressado deleite em Deus, nas pessoas e na criação. As circunstâncias da vida não exaltam nem diminuem essa porção do fruto do Espírito.

 

·       Lucas 10. 17-23

 

E voltaram os setenta com alegria, dizendo: Senhor, pelo teu nome, até os demônios se nos sujeitam.
 E disse-lhes: Eu via Satanás, como raio, cair do céu.
 Eis que vos dou poder para pisar serpentes e escorpiões, e toda a força do inimigo, e nada vos fará dano algum.
 Mas, não vos alegreis porque se vos sujeitem os espíritos; alegrai-vos antes por estarem os vossos nomes escritos nos céus.
 Naquela mesma hora se alegrou Jesus no Espírito Santo, e disse: Graças te dou, ó Pai, Senhor do céu e da terra, que escondeste estas coisas aos sábios e inteligentes, e as revelaste às criancinhas; assim é, ó Pai, porque assim te aprouve.
 Tudo por meu Pai foi entregue; e ninguém conhece quem é o Filho senão o Pai, nem quem é o Pai senão o Filho, e aquele a quem o Filho o quiser revelar.
 E, voltando-se para os discípulos, disse-lhes em particular: Bem-aventurados os olhos que vêem o que vós vedes.
 
 

1)  Nossa maior alegria deve ser o fato de nos relacionarmos com Jesus. 

A alegria que Jesus nos fala tem a ver com nosso ser; não com o nosso fazer; com a nossa identidade, não com os nossos resultados; com as nossas relações mais de que com o nosso ministério;

 

2)  Tem a ver com o que mais alegra a Deus (já falamos isso acima – Ne.8.10);

 

3)  Também se refere com o fato de nós exultarmos no Espírito- celebrando o agrado ou a alegria de Deus – alegria na revelação que Deus faz com seus filhos.

 

4)  Alegria de saber nossa parte na história redentora e a bênção de viver com Jesus e para Jesus em vês de antes de Jesus, podendo ser parceiros com Ele e cumprir os seus propósitos eternos. 

 

A base as alegria é sabermos que está no seu trono, realizando seus propósitos, protegendo e cuidando de nós no íntimo do seu coração. 

 

Os quatro pontos contribuem para a alegria de Jesus que se completa em nós (João 15.11): 

Tenho-vos dito isto, para que o meu gozo permaneça em vós, e o vosso gozo seja completo.
 
 

 

*A alegria e a paz são gêmeas: enquanto a alegria é criativa, a paz nos leva a descansar na soberania de Deus. 

 

 

Que possamos passar pelos desafios da caminhada cristã confiando e exercitando essa alegria que vem de Jesus!

 

 

 

·      Lucas 10. 5-7

E, em qualquer casa onde entrardes, dizei primeiro: Paz seja nesta casa.
 E, se ali houver algum filho de paz, repousará sobre ele a vossa paz; e, se não, voltará para vós.
 E ficai na mesma casa, comendo e bebendo do que eles tiverem, pois digno é o obreiro de seu salário. Não andeis de casa em casa.

Essa paz é interna e externa.

Interna porque expressa uma vida interior harmoniosa, resolvida, centrada, íntegra, não agitada. Externa porque expressa uma pessoa com bons relacionamentos, que cria e estende a paz para outras pessoas. 

A paz interna e externa revela um coração alinhado com os valores do céu, e não do mundo.

 

·      João 14.27

Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou; não vo-la dou como o mundo a dá. Não se turbe o vosso coração, nem se atemorize.

A paz do mundo é frágil, a de Deus é firme como a rocha. 

O que marca a paz de Cristo?

1)    A confiança no amor paternal de Deus , do qual nada nem ninguém nos separará (Rm. 8.35-39):

Quem nos separará do amor de Cristo? A tribulação, ou a angústia, ou a perseguição, ou a fome, ou a nudez, ou o perigo, ou a espada?
 Como está escrito:Por amor de ti somos entregues à morte todo o dia;Somos reputados como ovelhas para o matadouro.
 Mas em todas estas coisas somos mais do que vencedores, por aquele que nos amou.
 Porque estou certo de que, nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem as potestades, nem o presente, nem o porvir,
 Nem a altura, nem a profundidade, nem alguma outra criatura nos poderá separar do amor de Deus, que está em Cristo Jesus nosso Senhor.
 
 2) A confiança na soberania de Deus e em que tudo está sob seu controle;

3)A confiança de que ele está avançando com seus propósitos eternos aqui e agora.

 

Confiarmos sempre em Jesus Cristo para que possamos permitir a ação do Espírito Santo em nossas vidas permitindo que Ele atue principalmente em momento de caos em nossas vidas, assim estaremos recebendo do Espírito bênção de paz. Porém se nos entregarmos as preocupações, na tentativa de resolvermos com nossas próprias forças os nossos problemas, eliminaremos a atuação do Espírito Santo em nós. 

 

Não estejamos ansiosas, descansemos no Senhor.

Não estejais inquietos por coisa alguma; antes as vossas petições sejam em tudo conhecidas diante de Deus pela oração e súplica, com ação de graças.(Filipenses.4.6).

 

Próximo encontro daremos sequência ao estudo falando sobre outra tríade: longanimidade, benignidade e bondade.

 

Deus abençoe a todas, graças e paz!
 
 
 

Gálatas 5.22 - Mas o fruto do Espírito é: amor, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fé, mansidão, domínio próprio.

 

São bênçãos para nossa vida.

É um conjunto de capacitações que todos redimidos recebem, cheios do Espírito.

 

Amor, alegria, paz – tríade que fala sobre nosso relacionamento com Deus;

Longanimidade, benignidade, bondade – tríade que fala sobre relacionamento com o próximo.

 

Melhor é o que tarda em irar-se do que o poderoso, e o que controla o seu ânimo do que aquele que toma uma cidade. Provérbios 16:32

O longânimo é grande em entendimento, mas o que é de espírito impaciente mostra a sua loucura. Provérbios 14:29
 

O homem iracundo suscita contendas, mas o longânimo apaziguará a luta. Provérbios 15:18

·      Longanimidade

- Vem do grego koiné

- Macrotomia (grego) – grande sentimento

- Sentimento longo de paciência

- Capacidade de tolerar situações e pessoas desagradáveis

- Tem relação com resiliência

 

Com toda a humildade e mansidão, com longanimidade, suportando-vos uns aos outros em amor, Efésios 4:2 

 

- Tolerância – com as situações e circunstâncias e nos relacionamentos, Deus está no controle de sua vida.

- Característica de quem tem um ânimo longo

- Língua animadora – estimular aquele que está aflito

- Aquele que consegue reagir sem revidar

 

Como a cidade derrubada, sem muro, assim é o homem que não pode conter o seu espírito. Provérbios 25:28

 

Porque até à lei estava o pecado no mundo, mas o pecado não é imputado, não havendo lei. Romanos 5:13

 

Modo como desenvolve paciência em meio as tribulações.

 

Considerações:

 

A vida de Cristo em nós gera essa virtude do fruto do Espírito. Nos dias atuais temos visto uma geração estressada, precisamos cultivar essa virtude.

Ato de sermos resistentes diante de afronta que recebemos. Suportando as injúrias e as provocações de outras pessoas contra nós.

Portanto, meus amados irmãos, todo o homem seja pronto para ouvir, tardio para falar, tardio para se irar. Porque a ira do homem não opera a justiça de Deus. Tiago 1:19,20

 

Rogo-vos, pois, eu, o preso do Senhor, que andeis como é digno da vocação com que fostes chamados, com toda a humildade e mansidão, com longanimidade, suportando-vos uns aos outros em amor Efésios 4:1,2

 

Só podemos ser longânimos por causa do amor de Deus. O amor é a base para todas as virtudes do fruto do Espírito, é a base de toda a vida cristã e formação do nosso caráter cristão e para desenvolver essa virtude nos relacionamentos.

 

·      Benignidade 

- Virtude interior – vindo do seu caráter através da ação do Espírito Santo;

- Ato de sermos gentis;

- Temperados, amáveis;

- Tratando bem a todos;

- Vontade de fazer o bem;

- Ação do Espírito Santo no homem interior;

- Amabilidade, brandura, doçura .

 

Conforme está disposto nas referências Bíblicas abaixo:

Amarás, pois, ao Senhor teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento, e de todas as tuas forças; este é o primeiro mandamento.
 E o segundo, semelhante a este, é: Amarás o teu próximo como a ti mesmo. Não há outro mandamento maior do que estes. Marcos 12. 30,31

 

Que a ninguém infamem, nem sejam contenciosos, mas modestos, mostrando toda a mansidão para com todos os homens. Tito 3.2
 

Louvando a Deus, e caindo na graça de todo o povo. E todos os dias acrescentava o Senhor à igreja aqueles que se haviam de salvar. Atos 2:47

 

 

Benignidade e bondade são sinônimos mas possuem sentidos diferentes.

Consiste em um sentimento de fazer o bem com consciência, conceito que você cria dentro de você com a presença de Deus.

 

·      Bondade 

Agir para o bem do outro – nas atitudes do indivíduo.

Virtude de bondade em ação, colocando em prática o ato de sermos generosos no servir aos outros, sermos benevolentes cheios de compaixão, sermos afetivos nas ações.

 

(Porque o fruto do Espírito está em toda a bondade, e justiça e verdade) Efésios 5.9

 

Mas a sabedoria que do alto vem é, primeiramente pura, depois pacífica, moderada, tratável, cheia de misericórdia e de bons frutos, sem parcialidade, e sem hipocrisia. 

 

Eu, porém, vos digo: Amai a vossos inimigos, bendizei os que vos maldizem, fazei bem aos que vos odeiam, e orai pelos que vos maltratam e vos perseguem; para que sejais filhos do vosso Pai que está nos céus. Mateus 5:44

 

Coloque essas virtudes em prática na sua vida Cristã e verá a glória de Deus!

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Podemos perceber um contraste, entre as obras da carne e o fruto do Espírito. Enquanto as obras da carne são necessárias realizações de esforços, o fruto é algo natural, dado pelo Espírito Santo. O pastor Hernandes Dias Lopes diz que o fruto do Espírito tem origem sobrenatural, crescimento natural e maturidade gradual. Ou seja, é o Espírito Santo que produz em nós o seu próprio fruto. Todos os cristãos tem o fruto do Espírito, e possuem as nove virtudes morais que ele compõe. No entanto em alguns, uma virtude está mais acentuada que outras, mas todas precisam aparecer na vida do cristão. A maturação das virtudes na vida do cristão é feita pelo Espírito Santo, de acordo com a necessidade de cada cristão. É uma ação exclusiva do Espírito. Mas cada cristão sabe o quanto precisa melhorar nessas virtudes, e embora ela seja dada pelo Espírito Santo, podemos pedir a Deus para acrescentar cada porção em nossa vida.

A últimas três virtudes são: Fidelidade, mansidão e domínio próprio.

Fidelidade: No grego se chama pistis. Significa fé, lealdade. Descreve a pessoa que é digna de             confiança.

Mansidão: No grego se chama prautes. Significa dócil submissão. Predisposição a ser guiado; ensinável

Domínio próprio: No grego egkrateia. Significa autocontrole, domínio dos próprios desejos e apetites. Disciplina, habilidade de controlar-se; não perder o equilíbrio. Ex. Domínio do cristão na área sexual (I Cor 7.9).

 

Essa última tríade trata do relacionamento do homem consigo mesmo.

Paulo deixa claro que a única maneira de vivermos o fruto do Espírito em nossas vidas é através da nossa união com Cristo. Essa união reflete nossa completa dependência d”Ele. Nós não somos capazes de exibir por nossa própria força essas virtudes que fundamentam o caráter cristão.

Assim, o apóstolo Paulo nos ensina que “os que são de Cristo Jesus crucificaram a carne, com suas paixões e concupiscências” Gálatas 5.24. Jesus levou consigo na cruz a nossa natureza carnal. Portanto, nossa carne e dos desejos provenientes dela que nos escravizam foram crucificados com Cristo. O golpe fatal já foi dado! Deus já providenciou tudo o que precisamos para vivermos em novidade de vida de uma forma que o agrada.

Que Cristo nos ajude a vivermos em novidade de vida n’Ele, de uma forma compatível com a nossa fé. Como servas do Senhor que as nossas vidas reflitam o fruto do Espírito com todas as suas virtudes, que o Senhor nos ajude a dia a dia firmarmos nossas raízes no calvário.

 

Referências

 Bíblia de estudo Nova Almeida Atualizada. Sociedade Bíblica do Brasil.

Gálatas a carta da liberdade cristã. Autor. Pr. Hernandes Dias Lopes. Ed. Hagnos, 2011.págs 247 à 250.