Dikenali sebagai teori fungsi interpretasi (interpreter function ) dalam teori fungsi interpretasi ini ada tiga tahap yang harus dilalui untuk mendapatkan sebuah pemaknaan yang komprehensif, iaitu historical function, komprehensif ,iaitu historical function, meaning function dan implicative function. Teori interpretasi ini tentunya tidak lahir begitu sahaja tanpa disertai dengan sudut pandang Gracia dalam memahami dan memaknai apa itu teks


2) TEORI INTERPRETASI SOSIAL

 Teori ini diasaskan oleh Arfred Schutz. Menurut beliau sikap semula jadi dalam kehidupan sosial perlu menjadi fokus dalam kajian. Teori ini lebih terarah kepada makna, Schutz percaya bahawa makna yang dibawa oleh seseorang individu adalah berbeza dalam sesebuah komunikasi

Gadamer menyatakan bahwa individu tidak berdiri terpisah dari objek untuk menganalisis dan menafsirkan mereka, justru individu menafsirkan secara alami sebagai bagian dari keberadaan mereka sehari-hari. Kita tidak bisa menjadi manusia tanpa menafsirkan. Prinsip utama teori Gadamer adalah bahwa orang selalu memahami pengalaman dari perspektif pengandaian, atau asumsi-asumsi .

Observasi, alasan, dan pemahaman tidak pernah murni secara obyektif: mereka diwarnai oleh sejarah dan pengalaman kita dengan orang lain. Selanjutnya, sejarah tidak lepas dari sekarang ini. Ide-ide ini tidak menyangkal perubahan. Seiring waktu kita menjauh dari peristiwa masa lalu. Individu memahami artefak karena apa yang kita pelajari dari sejarah, yang merupakan residu dari makna yang sangat relevan.

Victor Turner (1969) menerangkan mengenai teori simbol multivokalik atau kemampuan simbol untuk menginterpret beberapa makna yang berbeza secara serentak. Kajian ini adalah mengenai dasar istilah yang digunakan oleh manusia untuk membangunkan sesuatu kehidupan mereka. Berkait rapat dengan proses komunikasi antara manusia yang ingin mendapatkan maklumat tertentu . Teori simbolik juga dapat merungkai tahap perilaku manusia berdasarkan apa yang dilihat dan dilakukan. Interaksi simbolik adalah interaksi yang memunculkan makna khusus dan menimbulkan interpretasi atau penafsiran. Teori ini juga menerangkan bagaimana suatu tindakan memberi makna-makna khusus yang hanya dipahami oleh orang-orang yang melakukannya.

Menurut Geertz, budaya itu lahir kerana manusia melakukan hal-hal dari idea mereka, perilaku dan nilai-nilai. Hal ini dapat memahami dan menggambarkan budaya hidup tidak dapat dipisahkan dengan tindakan manusia yang terlibat.Agama adalah salah satu darinya. Clifford Geertz, seorang antropolog Amerika, membuat pemerhatian tentang konsep agama dan budaya dengan menggunakan metode deskripsi tebal. Geertz menyatakan bahawa "analisis budaya bukan ilmu eksperimen mencari nilai-nilai, melainkan ilmu interpretatif mencari makna" dalam dua esei teorinya yang terkenal. Pertama, menggambarkan antropologi interpretatif secara umum; kedua, menggambarkannya secara khusus terutama dalam bidang agama. Geertz menggunakan pendekatan tersebut dalam kajiannya pada budaya dan agama.

Bagi Ricoeur hidup ini merupakan interpretasi, terutama jika terdapat pluralitas makna, disaat itulah interpretasi dibutuhkan. Apalagi jika symbol-simbol dilibatkan, interpretasi menjadi penting, sebab disini terdapat makna yang mempunyai multi-lapisan.

Teori Clifford Geertz iaitu tafsiran kebudayaan.

Dalam Tafsir Kebudayaan, Geertz melakukan pendekataan lukisan mendalam,  atau  ’thick description‘ terhadap  kebudayaan. Maknanya, pendekatan kebudayaan melalui pentafsiran sistem-sistem simbol  makna budaya secara mendalam dan menyeluruh dari perspektif para pelaku kebudayaan itu sendiri.Melalui  pendekatan tersebut, pembaca mampu ditafsir pada teori interpretasi tentang kebudayaan. Sehingga ia dapat menafsir mengapa, latarbelakang, faedah, fungsi dan  tujuan dari seseorang mempraktikkan unsur-unsur kebudayaan yang ada. Menurut Geertz, kebudayaan adalah sesuatu yang semiotik  atau bersifat semiotis, iaitu hal-hal berhubungan dengan simbol  yang tersedia di depan umum dan dikenal serta diakukan oleh masyarakat bersangkutan . Sebab kebudayaan adalah anyaman makna-makna, dan manusia adalah binatang yang terperangkap  dalam jaring-jaring -yang ia tenun sendiri-dari makna itu. 

Thomas Lindlof menggariskan tiga dimensi kuminikasijap interpretasi. Aliran (genre) pertama yang menginterpretasi komunikasi adalah ‘content”. Aliran-aliran interpretasi berpusar di sekitar pembahagian makna. Terakhir, aliran dari tindakan sosial merupakan pembahagian serangkaian tingkah laku kepada pertanyaan media massa, termasuk caranya mempengaruhi etika anggota masyarakat.

Schutz menerapkan fenomenologi dalam kehidupan sosial, dan bahwa sikap alamiah kehidupan sosial harus menjadi fokus kajian. Schutz akan meneliti kejadian / peristiwa sosial seperti komunikasi dari prespektif mereka yang hadir didalamnya. Ketika orang bertindak dalam kehidupan sehari – harinya, mereka membuat tiga asumsi dasar. Pertama, mereka berasumsi bahwa realitas dan struktur kehidpan adalah konstan, iaitu bahwa kehidupan akan tetap tampak seperti semula. Kedua, mereka beranggapan bahwa pengalaman mereka terhadap kehidupan adalah valid. Sehingga, orang menganggap bahwa persepsi mereka terhadap peristiwa adalah akurat. Ketiga, orang meihat dirinya sendiri memiliki kekuatan untuk bertindak dan mencapai sesuatu dan mempengaruhi kehidupan. 

2.  

Fish merupakan pengkritik sastra Inggris. Bagi beliau makna terletak ketat dalam pembaca (reader). Teks merangsang pembaca yang aktif, tetapi pembaca yang memberikan makna bukan teks itu sendiri. Fish akan mengatakan Moby Dick sebagai teks tidak berarti apa-apa, tapi pembaca akan membuatnya memiliki makna.

Namun, Fish sangat jelas menyatakan bahwa menetapkan makna bukanlah persoalan individu. Individu tidak sewenang-wenang memutuskan apa makna yang bisa ditetapkan ke dalam teks. Fish mengajarkan bahwa pembaca adalah anggota komunitas interpretasi, kelompok yang berinteraksi satu sama lain, membangun realitas umum dan makna, dan menggunakan ini dalam pembacaan mereka. Jadi, makna berada dalam komunitas interpretasi pembaca.

untuk memahami teori Fish, seseorang tidak akan mencari makna tunggal. Tidak ada pembacaan yang benar pada teks. Masalah sepenuhnya tergantung pada interpretasi penonton. Makna tidak objektif jadi jangan mencari di dalamnya dalam fitur-fitur teks.

Ricoeur dan Fish setuju: jangan melihat kepada penulis untuk mengetahui makna. Tapi, keduanya sangat tidak setuju adalah dalam peran teks. Ricoeur dan Ikan menggunakan lingkaran hermeneutik, namun mereka menekankan hal-hal yang agak berbeda. Bagi Ricoeur, pembaca selalu menguji penafsirannya dengan melihat teks sehingga dapat menemukan makna yang terletak di sana. Bagi Fish, pembaca selalu menghasilkan makna sendiri menjadi teks dan hanya makna pembaca yang muncul pada akhirnya. Bagi Ricoeur, teks seperti template; bagi Fish, teks seperti tes Rorschach. 

Ricouer adalah seorang ahli teori interpretasi utama yg sgt bergantung pd tradisi fenimenologi dan hermeneutik. Perkara terpenting bg Ricouer adalah teks. Ketika percakapan dirakam, percakapan itu terpisah drpd pembicara yg sebenar dan situasi di mana percakapan itu diproduksi. Maksudnya teks terlepas dari niat asal pembiara. Versi Ricouer mengenai lingkaran hermeneutik terdiri drpd penjelasan dan pemahaman. Penjelasan adalah emperis dan analitik : ini berkaitan dgn situasi dlm hal pola yg diamati antarbagian. Dalam analisis teks seorang interpretasi mungkin mencari kata dan frasa berulang tema narasi dan variasi tema. Pemahaman adalah sintaksis, ini berkaitan situasi yg ditafsirkan secara keseluruhan. Penjelasan dan pemahaman bukanlah proses terpisah, namun berada di dua kutub sistem interpretasi. Recouer setuju bahawa ada interaksi yg berkait rapat antara teks dan pentafsir. Teks dapat berbicara dan mengubah pentafsir. Ricouer setuju pada tindakan yg membuka makna teks.

HANS- GEOUD GADAMER

Gadamer menyatakan bahawa individu tidak berdiri terpisah drpd objek utk menganalisis dan mentafsir mereka, malah individu mentafsir secara alam sebagai sebahagian dari kewujudan mereka sehari-hari. Kita tidak mampu menjadi manusia tanpa menafsirkan. Prinsip utama teori Gadamer adalah bahawa orang selalu mengalamu pengalaman dari perspektif pengandaian, atau tanggapan.

Pemerhatian, alasan, dan pemahaman tidak pernah tepat secara objektif: mereka diwarnai oleh sejarah dan pengalaman dengan orang lain. Seiring waktu kita menjauh dari peristiwa masa lalu. Individu memahami artifak kerana apa yg kita pelajari dari sejarah. Dlm beberapa hal, interpretasi peristiwa sejarah dan benda-benda, termasuk teks tertulis ditingkatkan dgn jarak sejarah. Oleh itu, teks menjadi kontemperori dan berbicara kepada kita di era kita. Setelah berbicara, teks menjadi objek itu sendiri, penuh dengan makna tersirat. Makna yang kita dapatkan dari teks adalah hasil dari dialog antara makna kita pada era sekarang dan mereka yang tertanam dalam bahasa teks. Proses pentafsiran ini adalah paradoks: kita membiarkan teks berbicara kepada kita, namun kita tidak dapat memahaminya selain melalui tanggapan dan pengandaian kita sendiri..

1)Teori Interpretasi Paul Ricoeur 

Paul Ricoeur mendefinisikan hermeneutika adalah sebuah teori tentang peraturan yang menentukan seuatu eksegesis, interpretasi suatu bagian teks atau kumpulan tanda yang dapat dianggap sebahagian sebuah teks. Hermeneutika adalah sebuah proses penguraian yang bertolak dari isi dan makna yang tersebunyi. Objek interpretasi adalah teks dalam pengertian luas, yang mencakup simbol-simbol mimpi, mitos dan simbol masyarakat atau kesusasteraan 

Hermeneutika adalah peralihan antara refleksi abstrak dan refleksi konkret. Menurut Ricoeur fakta atau produk itu dibaca sebagai suatu naskah. Pemahaman seperti itu terjadi, jikalau misalnya ada pemahaman mengenai : 

a) Bahasa bukan sekedar sebagai bunyi-bunyian, tetapi sebagai komunikasi. 

b) Tarian tidak hanya sebagai gerak yang bersifat biotik, tetapi sebagai bagian dalam upacara ritual. 

c) Kurban tidak hanya sebagai pembakaran benda, atau penyembelihan binatang, tetapi sebagai tanda penyerahan. 

Bagi Ricoeur hidup ini merupakan interpretasi, terutama jika terdapat pluralitas makna, disaat itulah interpretasi diperlukan. Apalagi jika simbol-simbol dilibatkan, interpretasi menjadi penting, sebab disini terdapat makna yang mempunyai multi-lapisan. 

Kedudukan penafsir menurut Ricoeur harus mengambil jarak dengan objek yang kita teliti supaya ia dapat membuat interpretasi dengan baik. Ricoeur sedar bahwa setiap manusia pasti dalam fikirannya sudah membawa anggapan-anggapan atau gagasan-gagasan, oleh kerana kita sama sekali tidak dapat menghindari diri dari prasangka. Dibalik itu pula Ricoeur sedar bahwa anggapan-anggapan dan gagasan-gagasan yang terdapat pada para penafsir itu turut mempengaruhi dalam mereka dalam memberi kritik. dan tugas dari seorang penafsir adalah menguraikan keseluruhan rantai kehidupan dan sejarah yang bersifat latin di dalam bahasa atau teks. 

Peranan bahasa dalam interpretasi sangat penting, karena pengungkapan gagasan, emosi, kesusasteraan dan filsafat semua melalui bahasa, bahkan Ricoeur berpendapat bahwa manusia adalah bahasa dan bahasa merupakan syarat utama bagi semua pengalaman manusia. Ricoeur berpendapat bahwa setiap teks yang hadir dihadapan kita selalu berhubungan dengan masyarakat, tradisi maupun aliran yang hidup dari macam-macam gagasan. 

2) Teori Sosiologis Interpretatif (Verstehen) 

Teori sosiologi interpretatif berpandangan bahwa dunia sosial berbeda dengan dunia alam harus dimengerti sebagai suatu penyelesaian secara terlatih dari manusia sebagai subjek yang aktif dan pembentukan dunia ini sebagai sesuatu yang mempunyai makna, dapat diperhitungkan atau dimengerti dengan jelas. Menurut Max Weber, sosiologi adalah ilmu yang berhubungan dengan pemahaman interpretative dimaksudkan agar dalam menganalisis dan mendeskripsikan masyarakat tidak sekedar yang tampak saja, melainkan dibutuhkan interpretasi agar penjelasan tentang individu dan masyarakat tidak keliru. Weber merasa bahwa sosiolog  memiliki kelebihan daripada ilmuwan alam. Kelebihan tersebut terletak pada kemampuan sosiolog untuk memahami fenomena sosial, sementara ilmuwan alam tidak dapat memperoleh pemahaman serupa tentang perilaku atom dan ikatan kimia. 

Kata pemahaman dalam bahasa Jerman adalah verstehen. Pemakaian istilah verstehen ini secara khusus oleh Weber dalam penelitian historis adalah sumbangan yang paling banyak dikenal, dan paling kontroversial, terhadap metodologi sosiologi kontemporer. Ketika kita mengerti apa yang dimaksud Weber dengan kata verstehen, kita pun akan menggarisbawahi beberapa masalah dalam menafsirkan maksud Weber, muncul dari masalah umum dalam pemikiran metodologis Weber. Seperti dikemukakan Thomas Burger, Weber tidak utuh dan konsisten dengan pernyataan metodologisnya. Ia cenderung gegabah dan tidak tepat sasaran karena merasa bahwa ia sekedar mengulangi gagasan-gagasannya yang pada zamannya terkenal di kalangan sejarawan Jerman. Terlebih lagi, seperti ditegaskan diatas, Weber tidak terlalu memikirkan refleksi metodologis. 

“A text is a group of entities, used as signs, which are elected, arranged, and intended by an author in a certain context to convey some specific meaning to an audience”[1] dari defenisi teks yang diungkapkan Gresia di atas ada beberapa poin yang perlu kita perhatikan pertama, sekumpulan entitas yang digunakan sebagai tanda (a group of entities, used as signs), kedua tanda-tanda (signs), ketiga makna khusus (specific meaning), keempat, maksud (intention), kelima, pilihan dan susunan (selection and arrangement), keenam, konteks (context). Elemen-elemen inilah yang nantinya menjadi focus dalam memahami sutau makna dalam teori fungsi interpretasi Gracia.

Teori Hermeneutik ialah teori yang menjelaskan hakikat makna dalam bentuk tersurat dan tersirat menerusi proses penafsiran teks. Ia juga disebut sebagai teori penafsiran dan pemahaman teks.
Kaedah penafsiran teks sememangnya sudah bermula sejak zaman sebelum Masehi lagi. Kaedah mentafsir teks dilakukan khususnya terhadap kitab-kitab agama, khususnya Taurah, kitab-kitab agama orang-orang Yahudi dan juga kitab Injil.
lusuri daripada tulisan Plato yang berjudul On Interpertation. Hermeneutik terus berkembang dalam era Pertengahan hinggalah ke zaman Renaissance.

Teori ini diasaskan oleh Arfred Schutz. Menurut beliau sikap semula jadi dalam kehidupan sosial perlu menjadi fokus dalam kajian. Teori ini lebih terarah kepada makna, Schutz percaya bahawa makna yang dibawa oleh seseorang individu adalah berbeza dalam sesebuah komunikasi.

Namun, Fish sangat jelas menyatakan bahwa menetapkan makna bukanlah persoalan individu. Individu tidak sewenang-wenang memutuskan apa makna yang bisa ditetapkan ke dalam teks. Fish mengajarkan bahwa pembaca adalah anggota komunitas interpretasi, kelompok yang berinteraksi satu sama lain, membangun realitas umum dan makna, dan menggunakan ini dalam pembacaan mereka. Jadi, makna berada dalam komunitas interpretasi pembaca.

Teori ini diasaskan oleh Arfred Schutz. Menurut beliau sikap semula jadi dalam kehidupan sosial perlu menjadi fokus dalam kajian. Teori ini lebih terarah kepada makna, Schutz percaya bahawa makna yang dibawa oleh seseorang individu adalah berbeza dalam sesebuah komunikasi.

2. Teori Hermeneutik Hans-Geord Gadamer 

proses penafsiran seseorang dipengaruhi oleh dua cakrawala, iaitu cakrawala (pengetahuan) atau cakrawala yang ada dalam teks dan ufuk (pengertian) atau cakrawala pembaca. Dua cakrawala ini sentiasa hadir dalam setiap proses pemahaman dan tafsiran. Seorang pembaca teks akan memulakan pemahaman dengan cakrawala hermeneutiknya. Walau bagaimanapun, beliau juga menyedari bahawa teks yang dia baca mempunyai ufuk sendiri yang mungkin berbeza dari cakrawala pembaca.

Fish merupakan pengkritik sastra Inggris. Bagi beliau makna terletak ketat dalam pembaca (reader). Teks merangsang pembaca yang aktif, tetapi pembaca yang memberikan makna bukan teks itu sendiri. Fish akan mengatakan Moby Dick sebagai teks tidak berarti apa-apa, tapi pembaca akan membuatnya memiliki makna.

Namun, Fish sangat jelas menyatakan bahwa menetapkan makna bukanlah persoalan individu. Individu tidak sewenang-wenang memutuskan apa makna yang bisa ditetapkan ke dalam teks. Fish mengajarkan bahwa pembaca adalah anggota komunitas interpretasi, kelompok yang berinteraksi satu sama lain, membangun realitas umum dan makna, dan menggunakan ini dalam pembacaan mereka. Jadi, makna berada dalam komunitas interpretasi pembaca.

untuk memahami teori Fish, seseorang tidak akan mencari makna tunggal. Tidak ada pembacaan yang benar pada teks. Masalah sepenuhnya tergantung pada interpretasi penonton. Makna tidak objektif jadi jangan mencari di dalamnya dalam fitur-fitur teks.

Ricoeur dan Fish setuju: jangan melihat kepada penulis untuk mengetahui makna. Tapi, keduanya sangat tidak setuju adalah dalam peran teks. Ricoeur dan Ikan menggunakan lingkaran hermeneutik, namun mereka menekankan hal-hal yang agak berbeda. Bagi Ricoeur, pembaca selalu menguji penafsirannya dengan melihat teks sehingga dapat menemukan makna yang terletak di sana. Bagi Fish, pembaca selalu menghasilkan makna sendiri menjadi teks dan hanya makna pembaca yang muncul pada akhirnya. Bagi Ricoeur, teks seperti template; bagi Fish, teks seperti tes Rorschach.