Es así que durante este tiempo se resaltaron grandes personajes, no sólo en el campo político de esta aporreada y sufrida nación; sino pensadores de gran importancia, que mezclaron el pensamiento cristiano con tendencias de tipo positivista, de esta forma toma la palabra Miguel Antonio Caro[84]uno de los más grandes y polémicos autores de esta época, este es de un pensamiento católico y lo aplica a su filosofía, colocando a Dios como principios, origen y saber supremo, quizás esto fue lo que más les molestaría a sus contradictores, de tipo liberal, pues quien vive sin Dios ni ley aunque este frente al sol, permanece en eterna oscuridad.

Este autor puede ser catalogado como un humanista católico que no desprecia el pensamiento moderno y sus posturas van en contra del utilitarismo y el sensualismo y éstas fueron sintetizadas en cinco puntos: relativismo, irracionalidad, insociabilidad, anticatolicismo y el antinacionalismo[85]estos temas los trata con gran elegancia y fuerte argumentación, algunos comparan su apologética defensa con las críticas kantianas alempirismo y a la moral heterónoma.

Durante este período se dieron grandes cambios en la educación remplazando el modelo que se traía, y su método tomista además del gran rechazo que se tenía por los pensadores accidentales, los cuales, escasamente se enseñaban y se buscaba que el estudiante no simpatizara con estas ideas. Otra cosa que cambió es el paso del poder político a mano de los liberales y ellos ayudaron a independizar el pensamiento que hasta esa época había sido considerada como filosofía sierva de la teología. Entre los cambios en la educación aparece la necesidad que el sistema educativo debe estar en armonía con las transformaciones económicas y sociales del país, así pues, ponen esta función del estado y desplazan a la Iglesia, y de esta forma se busca que las universidades se conviertan en centros investigativos y así surgen grandes cambios en la educación universitaria y en las practicas de memorizar y repetir de memoria.

Una actividad que sobresalió fue la escuela de Derecho, a la cual le llegaron gran número de estudiantes en la década de los años cuarenta. Entre ellos grandes personajes que sobresaldrían en el país[91]la finalidad principal de estos no era el ser juristas sino el de culturalizarse y alejarse de la educación de tipo escolástica, recibida otros factores que ayudaron a este despertar fueron los sucesos históricos que estaban desarrollándose en este período (el fascismo, la guerra civil española, la segunda guerra mundial).

Otro factor determinante fue la facilidad para poder adquirir numerosas obras de los pensadores europeos, traducidos al español, y así es introducido el pensamiento de Husserl, Heidegger, Ortegaetc., y así se crea un pensamiento alrededor de la ética, la epistemología del derecho, los valores, la cultura y la educación.

De esta forma la filosofía en Colombia alcanzó tal importancia y calidad que fue necesario el pensar en un espacio adecuado para la misma y es por eso que se creó el Instituto de Filosofía en 1945; este Instituto estaba organizado académicamente para permitir la asimilación del pensamiento contemporáneo y la sana investigación seria y rigurosa, con la clara intención de hacer crecer este pensamiento y hacerle un nuevo pero muy importante aporte a la nación, además tres años después sale a la luz pública la primera revista filosófica "Revista Colombiana de Filosofía" dedicada netamente a este tema.

Infortunadamente en la década de los años cincuenta sucedieron grandes cambios en la política del país y como siempre los de las ideas son los más perjudicados, así pues en 1952 el Instituto de Filosofía se convirtió en facultad y se le cambió su orientación investigadora, retornando a Santo Tomás y a pensadores de esta época.

Estos cambios trajeron algunos beneficios, el primero de ellos fue que algunos colombianos entre ellos profesores del Instituto viajaron al extranjero, lo cual les permitió un conocimiento más cercano, pleno y satisfactorio del pensamiento contemporáneo; en segundo lugar podemos afirmar que esto fue benéfico, ya que permitió que este pensamiento saliera de la esfera en que se hallaba e inundara otros ámbitos del país, como revistas y otras creativas formas de difusión.

Estos semilleros dieron gran fruto en 1957 con el fin del gobierno dictatorial de Rojas Pinilla y el inicio de uno nuevo más abierto, así pues de 1957 a 1975 se crean muchos centros de estudios universitarios por todo el país y éstos a su vez comienzan una rica y próspera literatura filosófica.

Además nos es de gran importancia el recordar que se crearon grandes eventos periódicos entre ellos mencionaremos, los foros Nacionales de Filosofía, los Coloquios de la Sociedad Colombiana de Filosofía, los Congresos Internacionales de Filosofía Latinoamericana.

De resaltar la abundante producción literaria filosófica, en especial de las Universidades; Nacional, Antioquia, Valle y Santo Tomás.

Llama la atención el amplio espectro de corrientes filosóficas representadas en Colombia. El interés profesional de la filosofía no se limita ahora a unos cuantos pensadores, promovidos por editoriales latinoamericanas, como sucedía en el pasado, sino que va desde la fenomenología, cuyo cultivo lleva varias décadas, hasta la filosofía anglosajona, tradicionalmente ignorada o mirada despectivamente entre nosotros. Este amplio espectro está permitiendo una convivencia de pensamientos contrapuestos, lo que favorece por lo demás la discusión académica entre las escuelas

El comunismo siembra sus raíces en Colombia en 1930, con su fundación como partido político; los líderes son unos enamorados de la revolución soviética, se han caracterizado por tener vínculos con las FARC, y por el manejo de ideas de Stalin[97]

Pero en la década del sesenta ocurren una cantidad de hechos históricos que de una u otra forma tocarían nuestra patria y por este mismo camino las ideas socialistas, entre éstos, la disputa por la ortodoxia entre China y Rusia, la revolución cubana, el capital extranjero y los monopolios, la nueva conciencia del cristianismo frente a los problemas sociales y políticos generada desde el Vaticano II[98]y los documentos de Medellín.

En tal estado de inquietud, entre decepcionadas esperas y no correspondidas esperanzas, se filtran fácilmente peligrosas fuerzas operantes, que hacen astillas la unidad religiosa y moral del conjunto social hasta ahora difícilmente mantenida. Entre estas fuerzas prevalece, el sector económico-social, entre la dañosa y la más llena de atractivo, el marxismo ateo que con su "mesianismo" social hace del progreso humano un mito, y sobre los bienes económicos y temporales funda toda esperanza; determina un ateísmo doctrinal y práctico; propugna y prepara la revolución violenta como único medio para la solución de los problemas; señala y exalta el ejemplo de los países donde la ha consolidado sus ideologías y sus sistemas[99]

Este párrafo nos muestra cómo este pensamiento ha incursionado y, a su vez, es de suponer que los socialistas leen las oportunidades que están recibiendo del espacio y tiempo que los cobija además. Otro gran flagelo que cubren a Colombia es la pobreza como lo podemos ver en Medellín:

«Un sordo clamar brota de millones de hombres pidiendo a sus pastores una liberación que no les llega de ninguna parte Nos estáis ahora escuchando en silencio, pero oímos el grito que sube de vuestro sufrimiento»[100]

Y lo mas lógico es que este tipo de circunstancias no sólo causan un malestar, sino que generan espacio para que todo tipo de propuestas fructifiquen y tomen fuerza, tal como sucedió en nuestro país.

Marcó este tiempo el surgimiento de gran cantidad de nuevos grupos de izquierda, los cuales profesaban una seudoverdad sobre la riqueza de este pensamiento en Colombia, y que hacen pensar en un posible crecimiento del filosofar, cosa que no era cierta.

Aparecen muchos nuevos grupos de parte socialista entre estos el ELN (Ejercito de Liberación Nacional) y PRS (Partido de la Revolución Socialista) liderado por Estanislao Zuleta, este movimiento era más de parte académico, más abierto como le veremos a continuación:

¿En los actuales momentos de crisis agravada que piensa usted, acerca de la responsabilidad social del intelectual? Estanislao Zuleta – siempre se ha creído que la responsabilidad del intelectual es un comportamiento compulsivo; que el intelectual no tiene responsabilidad sino con el conocimiento, con la investigación, con su pensamiento y que los efectos sobre la historia se derivan de su integridad como pensador y no de sus propósitos políticos; de alguna manera es así, reconozco que hay efectos de la cultura que están muy alejados de los propósitos conscientes de un autor y que pueden ser incluso más profundos y más eficaces que aquellos que son conscientemente buscados.[101]

Por lo tanto recordaremos que estos no fueron los únicos, solo son una pequeña representación de las tendencias y divisiones que se dieron dentro de esta misma corriente, pues mientras unos asumen el consumismo chino y recibían su apoyo, otros pensaban que el mejor era el aplicado en Rusia.

Pero lo más importante de estas posturas fue el influjo que le dieron a la política en Colombia en especial al liberalismo. Otro punto de gran importancia es la abundancia literaria de este tiempo y la calidad de la misma, con respecto a diferentes problemas de nuestro país, el recorrido es grande y en ellos se tocan desde el marxismo y posturas cristianas, hasta política e historia, y aunque este pensamiento con el pasar de los años ha tenido grandes avances dentro de posturas neomarxistas, en nuestro país no ha tenido una fuerte acogida, posiblemente por el temor que genera el gobierno de Cuba, o por las políticas terroristas de grupos de izquierda y por el sufrimiento que éste ha causado a muchas personas.

Después de este gran recorrido por nuestras ideas, nos damos cuenta que vivimos en una nación rica, o solo en el plano material, sino también en el plano intelectual, nuestra actualidad está rebosante de literatura con un alto contenido filosófico, no solo en reconocidos estudiosos del tema, sino también en otros campos, como la novela, la poesía, y hasta en el arte; en todos estos campos podemos ver como el pensamiento de nuestra gente se va revelando lentamente quizás como lo diría Parménides [102]es un lento pero seguro caminar de la oscuridad hacia la luz, la luz de nuestra cultura, de nuestro saber, la luz de lo nuestro.

De esas cosas, que tienen nuestras gentes y que las podemos recoger y oír de labios de uno de nuestros pensadores con palabras elocuentes y buena argumentación, o la podemos escuchar de nuestros campesinos, traducida en adagios, cuentos, mitos, refranes y hasta proverbios.

¿Podríamos afirmar que tiene un futuro? La verdad es que sobre lo venidero el hombre no puede hacer otra cosa que conjeturas, basadas en lo que cree por motivos de peso, tales como análisis de los hechos, pero eso no implica, que la profecía se cumpla, pues la historia para nosotros no es concebida cíclicamente, y eso no nos permite predecir el futuro, tan solo nos permite suponer, y si le damos un valor de posible a esta suposición podríamos decir que debido a ese despertar filosófico que se ha visto durante este nuevo milenio hay muchas posibilidades de que con el paso de los años podamos hablar de una filosofía propia. Pero por ahora nos conformaremos con hablar de filosofía en Colombia y que esta en gran crecimiento, lo que si queremos resaltar es que aunque en nuestro territorio hallamos tenido mucho de influencias extranjeras estas se han adaptado a nuestras circunstancias y a nuestro pensar, por eso es menester el recordar que la filosofía es algo propio de cada pueblo, sin importar que influencias tenga, de no ser así no tendría sentido el hablar de filosofía griega sabiendo que tiene influencias de otros pueblos, o alemana recordando que bebieron de otros pensadores ajenos a su territorio; esto demuestra que lo importante no es de donde se tome el pensamiento, sino el nuevo rumbo que se le dé.

Además debemos recordar que los pensadores actuales han tenido una muy buena formación en academias internacionales en el manejo de los idiomas y en empaparse de las fuentes lo mas cercano posible.

Otro factor determinante es la circulación de revistas de filosofía, cosa que es "nueva" pues estas surgen después de la década del cincuenta y algunas de estas contienen temas muy apasionantes y actuales, como la Heurística de la vida artificial,[103] entre otros de igual importancia no solo por su contenido, sino por el aporte que se le hace a la filosofía en Colombia, además por motivar a muchos a debatir estos temas, dando fuerza al pensar y siendo cuna de nuevos pensadores.

Por lo tanto todos esos factores, dan luces de esperanza, pero como si fuera poco no nos debemos olvidar de los coloquios, foros, conferencias y seminarios de filosofía que tienen gran acogida y buena difusión. Pero bueno, no podemos negar que a pesar de todas estas ventajas el mayor mal que hay, es la falta de apoyo a nuestros pensadores y sobre todo a aquellos que lo plasman por escrito.