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《长安的荔枝》第一章

P15 了解到荔枝“一日色变，两日香变，三日味变”

保存荔枝可以做成荔枝煎

《长安的荔枝》第一章

“荔枝一日色变，两日香变，三日味变”圣人却想要岭南的鲜荔枝，岭南距长安五千多公里，如果有人能够委婉的告诉圣人这个道理，圣人还会这样强人所难吗

《长安的荔枝》第一章

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《长安的荔枝》第二章

P54 椿象在岭南叫做石背娘娘

在荔枝树间架起竹索让大蚂蚁通行，可以赶走椿象

《长安的荔枝》第二章

P56 阿僮问：“圣人是谁？”

“阿僮想不出比经略使还大是个什么概念”

阿僮为什么会不知道圣人是什么，又为什么会想不出来比经略使还大是什么概念？

《长安的荔枝》第二章

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p5“伊斯坦布尔的命运就是我的命运：我依附于这个城市，只因她造就了今天的我”

作者在书籍的最开始就强调了自己的与城市强烈的依赖关系。但我的感觉带给作者更多这样感情的是家庭而非城市。

潘慧欣

作者在文中前言提到“呼愁”（hüzün）这是某种集体而非个人的忧伤，而它仍然带给我们安慰，也更是城市中的落寞废墟与光影下的建筑。

图 5黑白影像 p39-41

潘慧欣

《伊斯坦布尔：一座城市的回忆》

是雾气笼罩的春日傍晚，是一个人独自走在凌晨时分的博斯普鲁斯海岸，是外来游客鲜艳红衣与当地废墟的鲜艳对立，是老宅木头因湿冷而变黑将要因现代建筑而被夷为平地的地方——伊斯坦布尔，这座城市从不试图统一它们，正是这种混杂性孕育出独属于这座城市奇特的和谐。

帕慕克常常提到“呼愁”，不仅是因为对过去美好回忆的留恋，却无法做出改变的接受；也是这座城市一座城市能够坦然凝视自己的衰落，将失去的辉煌转化为日常生活的美感。

“生活也没什么大不了的，无论发生什么事，我随时都能漫步在博斯普鲁斯沿岸。”

帕慕克将城市的各个角落向我们娓娓道来，角落的背后往往是过去一段尘封的回忆。老电车叮咚慢悠悠，它承载的不仅是伊斯坦布尔的人，更是一个民族对时间流逝的温柔妥协。

一张张黑白的影像在文字间穿插而过，伊斯坦布尔帝国遗迹的孤独感恰恰因此而体现，我们虽然不能从黑白照之间看清景色的丰富，但黑白影像中的城市与人才是这些影像的最恰当的体现，帕慕克一家放满的各色照片，有亲戚的结婚照，有母亲抱着帕慕克和他哥哥的家庭照，这些照片无不成为帕慕克回忆伊斯坦布尔引发出“呼愁”最为强烈的体现。

在帕慕克笔下，这座城市永远处于“之间”的状态——介于欧洲与亚洲、传统与现代、记忆与未来之间。伊斯坦布尔仿佛成为了一个内心世界复杂而丰满的人类——是帕慕克赋予了这座城市人类的灵魂。

潘慧欣

《长安的荔枝》第一章

-p12 /这是书办常见之物，名叫“贴黄”。书吏在撰写文牒时难免错写漏写，便剪出一小块同色同质的纸片，贴在错谬处，此雌黄更为便当。/

  p12 /不过按说贴黄之后，需要押缝钤印，以示不是私改，....../

-新知：错写漏写可用贴黄覆盖，并需要押缝钤印

《长安的荔枝》第二章

-p55 /前阵子下过雨，石背娘娘都出来了，所以得在树间架起竹索，让大蚂蚁通行，赶走石背娘娘。/

-新知：下雨会引出石背娘娘，大蚂蚁可以赶走石背娘娘，细细的竹索是让大蚂蚁通行的道路。/

-p57 /你取一个大瓮，荔枝不要剥开搁在里面，将瓮口封好，泡在溪水里，四日内都可食用。......浸水之法......放入大瓮之前，先将荔枝拿盐水洗过，可保五日如鲜。.......密封、盐洗、浸水……这些法子上林署早就用过，......./

-新知：唐朝已经有很多保鲜的方法，也在不断完善的过程中，了解到唐朝三种方法去保鲜。

《长安的荔枝》第三章

-p67 /这面土墙上贴的，是一张硕大的格眼簿子。那格眼簿子顶上左起一列，从上至下分别写的是一路、二路、三路、四路；顶上一排，自左至右写着百里、二百里、三百里……彼此交错，形成一片密密麻麻的格子。这是李善德发明的脚程格眼。/

-新知：一个很好的统计方法，清晰明了，简单易懂。

《长安的荔枝》第四章

-p107 /他们本以为会是一场恶斗，不料这只华南大虫从未见过骆驼，一闻到骆驼粪味，二话没说掉头跑掉了。/

  p111 /空气中除了血腥味，似乎还有一种熟悉的味道。何衙役一边琢磨着一边往回走，猛然意识到，这是驱虎用的骆驼粪啊！/

-新知：骆驼粪可以驱虎。

《长安的荔枝》第五章

-p157 /阿僮从筐里翻出一枚硕大的荔枝：“喏，这是今年园子目前结出最大的一枚，我们都叫它丹荔，每年就一枚，据说吃了以后能延年益寿。”/

-新知：一个岭南民间荔枝园的风俗。

《长安的荔枝》p211

-/李善德一瘸一拐回到荔枝林中，从腰间取出小刀，在树上切下一枚无比硕大的丹荔，这是这园中今年结出的最大的一枚，硕大圆润，鳞皮紫红。他把这枚荔枝剥出瓤来，递给女儿。

"阿爷不是说，这个要留着做贡品，不能碰吗？"女儿好奇地问。

李善德摸摸她的头，没有回答。女儿开心地一口吞下，甜得两眼放光。他继续把树上的荔枝都摘了下来，堆在田头。这都是上好的荔枝，不比阿僮种的差，本作为贡品留在枝头的。他缓缓蹲下，一枚接着一枚地剥开，一口气吃下三十多枚，直到实在吃不下去，才停下来。/

-为什么李善德最后将准备做贡品的丹荔吃了呢？

《长安的荔枝》

1.  李善德

－计算能力极佳：借契金额计算、行路花费等等

－深爱妻女家人：生活拮据，购买长安城内好些的房子，为妻女带来好的住处环境。得知荔枝使任务的真相后，担心妻女受到牵连。

－太过于天真：被骗着接下了任务。不知道不注意人心不善。

2.  林邑奴

－思维固定：常年受到打压，听从“主人”的言语。

－心地善良：知恩图报。

3.  阿僮

－直率活泼：不掩饰真正的想法。带动整个荔枝园。

－反抗坚定：对于官吏破坏自己的家园，拼命反抗，守护家园。

－爱父母爱族人：将父母留下的荔枝园守护好，将这里的族人照顾好，尽管自己也是一个十几二十岁的姑娘。

原文：“李善德急忙要追过去，却被眼神不善的峒人们阻住了。只见阿僮跌跌撞撞走到园中，走过每一棵残树，唤着阿爸阿妈。待她走到深处一处砍伐现场时，突然从腰间抽出割荔枝的短刀，朝着旁边一个指挥的小吏刺过去。

小吏猝不及防，被她一下捅到了大腿，惊恐地跌倒惨叫起来。其他人一拥而上，把阿僮死死压在地上。刀被扔开，手腕被按住，头被死死压在泥土里，可她始终没有朝李善德这边再看一眼。”

4.  杜子美/韩洄

作为李善德在长安城的两位好友，教他找办法，解决问题，帮助李善德有了更加明确的方向。

5.  高力士

－老谋深算：深深知晓皇帝的心思，如文中所说“高力士的手段好高明，两次模糊不清的传话，一次远远地手指，便在不得罪右相的情况下揽走一部分功劳，又打压了鱼朝恩，至于救下自己，不过是顺手而为。”

《长安的荔枝》第三章

P70 “‘谁能给我下碗汤饼吃啊。’李善德抱怨。岭南什么都好，就是面食太少。”

南北地方差异，与主食的差异

P70“李善德的笑意僵在脸上，原来老胡商是来讨债的。他为了这个试验，带了一笔巨款，现在得付出代价了。果然是生意场上无亲人啊....”

在商业交易中，合作是双向的，不是单方面的付出或索取。老胡商借李善德钱，李善德也要相应的付出代价。

《长安的荔枝》第三章

P73 赵辛民知道给李善德更多通行符牒，会造成损失，所以不停地为难李善德，但为什么在最后李善德爆发了的时候却惊慌失措连忙同意了？

《长安的荔枝》第三章

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《长安的荔枝》第四章

P114 “李善德收到这个报告后，不悲反喜。”

“转运队伍没能抵达长安，是在他意料之中的。”

既然李善德都意料到这次注定到了不了长安，且知道靠朝廷有几率成果，那为什么不直接去找朝廷，还非要费一次人力、财力，甚至那个林邑奴都因此丧了命。

《长安的荔枝》第四章

P105 “唐人为了避李渊祖父李虎的讳，皆呼虎为大虫。”

虎被叫做大虫的原因

P106 “取出背囊里的骆驼粪点燃，大虫与骆驼生地不同，前者闻到粪味奇异，往往疑而先退。”

P107 “不料这只华南大虫从未见过骆驼，一闻到骆驼粪味，二话没说掉头跑掉了。”

骆驼粪可以吓走老虎

P109 “有老骑手过来检查了一下，摇摇头说这是把肺给生生跑炸了。”

肺可以被跑炸

《长安的荔枝》第四章

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《长安的荔枝》第五章

（2句引用在P145 ）

李善德虽拿到“荔枝使”这个死职，但却一直在遵循敬畏着规则 “他依足了规则，却处处碰壁，而有这么一块不在任何官牍里的牌子，却畅行无阻。”可那块小牌子却好像击碎了他的认知，他发出的那声叩问：“难道真如杨国忠所说，流程是弱者才要遵循的规则？”杨国忠轻飘飘的一句话，让李善德和我意识到，权力的大小决定了规则的必要性。规则的制定者，同样也为规则的破坏者。而那些出于高者利益的规则从来都不是保护弱者的，而是禁锢弱者的。所以杨国忠才会说出那句“流程是弱者遵守的”，越是努力遵循，越是暴露现实的残酷。

《长安的荔枝》第六章

P193

“‘你...你疯了！’杨国忠挥起月杖，狠狠砸在了李善德的头上，登时打出一道深深的血痕。”

杨国忠这种见过大场面的人，只是被说破了而已，这种在他眼里应该也只算得上是小事，为什么却对李善德动手了？

P211

李善德为啥要吃做贡品的荔枝？

《长安的荔枝》第六章

失去苏谅这个朋友的场景，阿瞳拼命保护荔枝的场景，都深深烙印在了李善德的脑海中。从前，他坚信只要刻苦努力、坚守正直便能立足。但此时，他再也承受不住了，李善德彻底看透了社会与朝廷的腐败黑暗，所以才作死当着杨国忠的面揭露他。故事的最后，长安因长期积弊已久的腐败而沦陷了。李善德知道后，心里很是复杂。有侥幸逃过一劫的庆幸，有对长安沦陷了的难以置信，也有摆脱过去枷锁的解脱之情。《长安的荔枝》这本书不仅仅是历史记载，更是一本剖开人性的镜子。