·             Objetivado: puede estar representado por objetos ( bienes culturales).

·             Incorporado: Es la cultura incorporada en lo social mediante los “hábitos”, podemos decir que es el sustrato puro de la praxis cultural.

Cualquiera de estos tres capitales, se puede convertir o transformar en un Capital Simbólico, universal de reconocimiento o prestigio, de acuerdo al sistema de gestión social que impere y administre la ideología necesaria para mantener los capitales funcionando. 

El Habitus, entendido como las estrategias incorporadas para la adquisición, conservación y acrecentamiento del cualquier forma de capital dentro de los campos.

Para Bourdieu el capital no hace referencia conceptual únicamente a la circunscripción económica. En este mismo sentido él define el Capital a todo aquello que socialmente consideramos valioso, y que puede ser producido, distribuido; es decir, que puede generar un mercado o una actividad mercantil en torno a el. Que se puede acumular y transmitir, y que existen sectores o agentes que se lo disputan, acompañados de instituciones que lo avalan y acreditan. 

Son esquemas de apreciación y acción de pensamiento, durables y duraderos, es decir, son organizadores y productores de prácticas, todo un patrimonio subjetivo y cognitivo, que nos da una forma de ver el mundo y de interpretarlo.

El habitus es formado por una determinada clase y posición social, entendiendo que cada agente social tiene su lugar de acuerdo a la cantidad de capital que tenga. 

Dentro de los objetivos planteados por los autores vemos, la priorización de la información acerca de la sociología del conocimiento, dentro de un marco teórico de carácter sistemático, mediante ideas concretas, accesibles y entendibles,  que permitan un mejor aprendizaje acerca de la sociedad como realidad objetiva y subjetiva, incluyendo los fundamentos del conocimiento de la vida cotidiana.