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      <title>Black mirror y el mundo 24/7 by Lorena Betta</title>
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      <description>En este muro la idea es que ustedes introduzcan sus reflexiones, sus compañeras puedan comentar, argumentar, profundizar y hasta contraargumentar. Pueden devolverle preguntas o sugerir lecturas. Lo importante acá es animarse a escribir , grabar una reflexión para pensar juntas. La idea es buscar conexiones entre la serie, Ierardo, Crary y los artículos periodísticos. Y si tienen notas que estén vinculadas, bienvenido sea.</description>
      <language>en-us</language>
      <pubDate>2020-04-16 02:12:39 UTC</pubDate>
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         <title>Podcast - Clase 1</title>
         <author>lorebetta</author>
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         <pubDate>2020-04-16 02:17:30 UTC</pubDate>
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         <title>Nuestro mayor enemigo es el sueño</title>
         <author>lorebetta</author>
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         <pubDate>2020-04-16 02:21:43 UTC</pubDate>
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         <title>Toda tu historia</title>
         <author>lorebetta</author>
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         <pubDate>2020-04-16 08:46:30 UTC</pubDate>
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         <title>Caída en picado</title>
         <author>lorebetta</author>
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         <pubDate>2020-04-16 08:47:58 UTC</pubDate>
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         <title>Ahora vuelvo</title>
         <author>lorebetta</author>
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         <pubDate>2020-04-16 08:49:18 UTC</pubDate>
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         <title>Presentación de clase 1 y 2 para organizar algunas ideas de Crary (Van Dijck lo vemos en la clase 2)</title>
         <author>lorebetta</author>
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         <pubDate>2020-04-16 10:02:33 UTC</pubDate>
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         <title>El gobierno de la Ciudad de Buenos Aires nos robó la noche.</title>
         <author>lorebetta</author>
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         <pubDate>2020-04-16 10:06:22 UTC</pubDate>
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         <title>Paul Preciado en cuarentena: la conjura de los perdedores</title>
         <author>lorebetta</author>
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         <pubDate>2020-04-16 10:30:48 UTC</pubDate>
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         <title>MARTINA PARTE I</title>
         <author>lorebetta</author>
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         <description><![CDATA[<div>El capítulo trata sobre la idea de que en la sociedad, en el futuro, es posible calificar a lxs individuxs, por sus acciones y modos de vida, con el botón de “ME GUSTA” que se utiliza en las redes sociales. El puntaje, que se obtiene y acumula, es fuente de status y popularidad así como útil a la hora de acceder a mejores puestos de trabajo, alquileres en condominios elegantes, invitaciones a eventos exclusivos, etc. Las personas, inmersas en la tecnodependencia de esta forma de vincularidad, en cada interacción que tienen se puntúan, por lo tanto, son muy cuidadosxs de aquello que dejan ver de si mismxs, ajustándose a lo que está bien visto según las convenciones sociales de ese momento histórico. La protagonista se preocupa mucho por poder tener buenos puntajes y así acceder a sus beneficios hasta que, por una sucesión de eventos desafortunados, termina quedando fuera del sistema de puntuación. Gracias a esto empieza a poder manifestarse de manera propia y autentica, por fuera de los lineamientos sociales que implica ganar los “ME GUSTA”.El problema filosófico que aborda el capítulo tiene que ver con la construcción del valor propio, como un tema de construcción colectiva influenciado además por intereses del mercado. Esto implica un modelo de control social, que deja de ejercerse de arriba hacia abajo, y comienza a ejercerse de manera horizontal en una suerte de dominación recíproca de unxs sobre otrxs, que a su vez están todos dominados por el sistema capitalista. Esto conlleva a la pérdida de la singularidad así como a la necesidad de aparentar para poder corresponder con las “buenas costumbres” pactadas socialmente. Es imprescindible hacerlo para no caerse del sistema que impone la necesidad de ser popular y reconocidx para poder obtener diversos privilegios y además ser aceptado socialmente. El valor de las personas ya no se mide de manera cualitativa, según sus características positivas, como la solidaridad y la generosidad por ejemplo, sino según normas cuantificables. La vida se cuantifica y se espectaculariza.  La pregunta que Ierardo hace en su texto sobre esta temática es si es posible emanciparse de la falsedad social que impone el sistema pero no por eso quedar fuera de la sociedad. Se pregunta también si podremos seguir relacionándonos con otrxs, compartiendo nuestras diferencias y nuestra particular manera de ver el mundo o si por el contrario el futuro, dominado por la tecnología, se impondrá y solo seremos sujetxs pasivos en una  tecnosociedad, dominada por valores económicos, que nos exige y nos impone aparentar para ser y existir. </div>]]></description>
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         <pubDate>2020-04-22 07:56:38 UTC</pubDate>
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         <title>MARTINA PARTE II</title>
         <author>lorebetta</author>
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         <description><![CDATA[<div>Respecto de la noción de tiempo continuo de <strong>Crary</strong> él menciona que el mundo 24/7 (un mundo penetrado por el consumo tecnológico en el que  dormir es el único momento en el que no consumimos)  funciona con la idea de Gilles Deleuze de las sociedades de control. En una sociedad disciplinaria que utiliza como dispositivos de control a las instituciones, si unx no está en determinado momento dentro de ellas (la escuela, la cárcel, etc.) no está bajo ningún tipo de control social. Sin embargo, en esta nueva forma de control tecnológico, que se basa primordialmente en el consumo permanente de redes tanto para la vida social, como para trabajar, informarse, intercambiar, consumir, estudiar, etc. somos controladxs  todo el tiempo que estamos interactuando en las plataformas por jefes, usuarixs, empresas que se benefician con esto y otres. </div>]]></description>
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         <pubDate>2020-04-22 07:57:27 UTC</pubDate>
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      </item>
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         <title>MARTINA PARTE III</title>
         <author>lorebetta</author>
         <link>https://padlet.com/lorebetta/dgo5na6vlio1mykm/wish/522250309</link>
         <description><![CDATA[<div>Van Dijck llama conectividad automatizada a la capacidad que tienen los medios sociales de forzar conexiones entre usuarixs y productos para generar más consumo. Para esto se basan en todas aquellas cosas que lxs usuarixs manifiestan desear, en sus interacciones, sus intereses, lo 	que comparten, sus búsquedas en la red, etc. Esta información es convertida en datos objetivos que luego las empresas pueden utilizar para crear y conducir necesidades específicas. En el caso de este capítulo la protagonista sabe por las redes cuales son los conceptos socialmente establecidos como aceptables y generadores de popularidad y corre tras ellos para lograr su propio éxito virtual y así acceder a beneficios. </div>]]></description>
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         <pubDate>2020-04-22 08:01:10 UTC</pubDate>
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         <title>FLORENCIA PARTE I</title>
         <author>lorebetta</author>
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         <description><![CDATA[<div>Caida en Picado....</div><div><br></div><div>Se muestra la utilización de celurares todo el tiempo, en el trabajo, en la casa en la calle.,</div><div>Se muestra el puntaje emocional, gestual, la limitada conversación. </div><div>La existencia de juegos  virtuales. </div><div>Me senti identificada con la escena del la foto en el desayuno, yo hago lo mismo y lo público en faceboock....tremendo...!</div><div>Se nota por ejemplo en el ascensor la falta de diálogo, no hay un hilo de conversación.</div><div>Ser o no influyente,  tiene esa limitación categorica, según el puntaje sube o baja  por ejemplo las malas acciones </div><div>Se busca la aceptación de los otros  y otras por las fotos  imagenes, la felicidad, el estar bien, dependen de eso..</div><div>El Like, es el Me Gusta, el Te Escucho, Simbolo de OK , etc, se la aplicamos al delivery, al colectivero, etc.</div><div>La aplicación de juegos, los emoticones, de la belleza y maquillaje...etc.... en el capítulo la protagonista es pecosa.</div><div>La globalización de Internet, WIFI y las Redes, permiten comunicarnos con el extranjero, con  personas, con   lugares que muchas veces no conocemos.</div><div>El  todo aqui, ahora y rápido nos mantiene activos, los emoticones son mi vida. </div><div>El celular por la cantidad de aplicaciones es parte de la vida, de la utilización de la herramienta dispositivo,  que nos permite comunicarnos  pasamos  hacer dependientes indivualistas y narcicistas. la privacidad ya no exite</div>]]></description>
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         <pubDate>2020-04-22 08:04:04 UTC</pubDate>
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         <title>FLORENCIA PARTE II</title>
         <author>lorebetta</author>
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         <description><![CDATA[<div>Se nombra el aspecto digital de la Web, las acciones de la vida diaria, gustos actitudes. que tiene incidencia  en la cantidad de patrimonio, </div><div>Las cuantificaciones son porcentajes o sea No cualitativas.</div><div>El puntaje permite el control social, de forma Horizontal,  vigilar y castigar, es una construcción colectiva .</div><div>Por eso existe la apariencia, la hipocresía, la alienación.</div><div>La aparición de la Camionera, demuestra la autenticidad, el diálogo, tambien  representa la alternativa, la humildad,  lo marginal, la construcción de la subjetividad,  la liberación  por la caida.    </div><div><br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2020-04-22 08:06:07 UTC</pubDate>
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         <title>Paul Preciado. Aprendiendo del virus</title>
         <author>lorebetta</author>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2020-04-22 10:12:18 UTC</pubDate>
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         <title>Ivanna Delgado I.</title>
         <author></author>
         <link>https://padlet.com/lorebetta/dgo5na6vlio1mykm/wish/524649724</link>
         <description><![CDATA[<div>El capítulo "Ahora Vuelvo" cuenta la historia de Martha y Ash, una pareja que parte hacia su nuevo hogar (una hermosa casa a las afueras de la ciudad). Pero desafortunadamente este nuevo proyecto de vida es acompañado por una tragedia. Ash muere en un accidente de tránsito tras salir una tarde solo a pagar impuestos. Dos días más tarde Martha, muy angustiada por lo ocurrido, y luego de enterarse que estaba embarazada, acude a la recomendación que un familiar le hizo en el velorio de Ash. Contrata los servicios de una empresa futurista que recopila toda nuestra información mediante las redes sociales que utilizamos a lo largo de nuestra vida (incluso nuestra voz), para luego volcarlos en androides que puedan, de alguna manera, reemplazarnos para que nuestros seres queridos sientan nuestra presencia cuando ya no estemos junto a ellos.</div><div> </div><div>Martha comenzó con el servicio básico que consistía en chatear o hablar telefónicamente con Ash androide para contarle, en primer lugar, que estaba embarazada y por supuesto decirle lo mucho que lo extrañaba, entre otras cosas. Básicamente para evitar la soledad. Insatisfecha, solicitó el servicio completo en el cual le hicieron entrega de un robot idéntico a Ash. Los primeros días Martha quedó fascinada con lo real que se veía su novio, pero con el correr del tiempo se dio cuenta que algo andaba mal. Ese androide no era de quien ella se había enamorado.</div><div> </div><div>El Ash androide imitaba a la perfección los comportamientos y respuestas del Ash real y obedecía a todas las directivas de su dueña, Martha. Pero le faltaba lo más importante, la personalidad, su identidad, sus sentimientos. Ella no sentía que su novio estuviese de verdad con ella, ya que cuando planteaba algo él obedecía sin objeción, sin discutir. Cosa que para nada haría Ash verdadero. Hasta llegó a pedirle que salte a un precipicio y él casi lo hace solo para obedecer a su dueña.</div><div> </div><div>Finalmente, Martha no se deshace de Ash androide por completo, sino que lo oculta en el ático solo para que su pequeña hija lo visite de vez en cuando y sienta la presencia de un padre.</div><div> </div><div>El eje del episodio, entonces, es la coexistencia futura del hombre y sus imitaciones androides. A un punto que, quizá en futuro, el humano no pueda distinguirse de sus sustitutos robóticos. Es decir, que los androides en algún momento pueden llegar a </div><div> </div><div>convertirse en sustitutos de los humanos. Si bien en la serie Ash robot no logra sustituir de manera completa a Ash verdadero, lo que nos deja para pensar, tanto el capítulo como los apuntes abordados, es que probablemente en algún momento la inteligencia artificial tenga la capacidad de adoptar completamente todas las características del ser humano. </div><div> </div><div>Ante esta reflexión, es imposible que no se nos venga rápidamente a la cabeza que esto puede generar una revelación de los robots en contra de los humanos, y que de esta manera se extinga la humanidad. Pero hay algo mucho más profundo que no tiene mucho que ver con este apocalipsis violento. Me refiero a que si hay muchos Ash androide que puede sustituir completamente a quien nosotros queramos, nos vamos a volver adictos a ellos, como lo hicimos con los androides existentes (celulares), y el día de mañana habrían más robots que humanos. Ya que nosotros no vamos a sentir la necesidad de procrear porque ya hay alguien que cubriría todas nuestras necesidades. Ni hablar si tenemos un compañerx/novix androide, no podríamos tener hijxs. O por lo menos no humanos.</div><div> </div><div>Para finalizar me queda una pregunta que no podremos responder ahora, pero quizás en algunos años, sí. ¿La tecnología futura (Inteligencia Artificial) podrá imitar y superar, realmente, a la inteligencia humana? </div>]]></description>
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         <pubDate>2020-04-23 03:19:23 UTC</pubDate>
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      </item>
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         <title>Ivanna Delgado II.</title>
         <author></author>
         <link>https://padlet.com/lorebetta/dgo5na6vlio1mykm/wish/524655300</link>
         <description><![CDATA[<div>“<em>Iniciada por la división de investigaciones avanzadas del Pentágono (DARPA), que está acreditada por la concepción de Internet y del bombardero de combate Stealth, científicos en varios laboratorios están conduciendo pruebas experimentales de técnicas de insomnio, usando neuroquímicos, terapia genética e incluso estimulación magnética transcraneal.</em>” (Jonathan Crary, 2015;9)</div><div> </div><div>Podemos vincular el trabajo de Crary con el episodio “Ahora vuelvo” en varios aspectos. En primer lugar, destacamos que, en una parte Ash androide afirma que no necesita dormir, esto quiere decir que nunca se apaga, ni tampoco se mantiene en pausa. Está activo las 24 horas del día al servicio de Martha. </div><div> </div><div>Asimismo, Ash androide, lógicamente, no puede atender las necesidades de ella cuando duerme, justamente porque no tenemos necesidades cuando dormimos. Con lo cual, en ese momento es en donde ocurre la brecha de consumo. Es decir, que ahí se interrumpe el servicio de Ash con su dueña. Y éste es el eje del libro de Jonathan Crary “24/7”, que nos invita a dar cuenta que el sueño, en su profunda inutilidad, su pasividad intrínseca, con su incalculable pérdida de tiempo de producción, circulación y consumo, siempre chocará con las demandas de un universo 24/7 sin pausa, y será un lugar de crisis. Por lo tanto, las grandes empresas, incluso Netflix, ve a la actividad del sueño como una gran afrenta para la vida económica moderna.</div><div> </div><div>Que se logre el objetivo de que los humanos podamos permanecer despiertos durante siete (7) días, al igual que el gorrión blanco coronado, daría como resultado, una nueva forma de vigilancia en la sociedad disciplinaria. Por ejemplo, si nos vigilaran 24/7 tendrían más </div><div> </div><div> </div><div>posibilidades de hacer una réplica androide, óptima o mucho más completa en menos tiempo, de cada uno de nosotros. </div><div> </div><div>A su vez Crary sostiene la importancia de la noción de tiempo, en tanto, los espacios que debemos darnos entre una cosa y otra, sea cual fuere el contexto. En el caso de Martha no logra hacerse el tiempo de duelo, que tan importante es en esos momentos tan duros en donde perdemos a un ser querido, ya que automáticamente luego del fallecimiento de Ash contrata el servicio de androides. De alguna manera, en este caso, damos cuenta cómo la tecnología nos quiere resolver todo, todo el tiempo. Y como nosotros, nos volvemos cada vez más adictos a resolver problemáticas de manera fácil y automática a través de nuestros dispositivos, y entendemos que si las tuviéramos que resolver por nuestros propios medios nos costaría mucho más tiempo y desgaste tanto físico, como psicológico.</div><div> </div><div>José Van Dijck en la “Cultura de la Conectividad”, propone una historia crítica a las plataformas sociales como Youtube, Twitter, Facebook y Wikipedia. El propósito de la obra no es prestar atención a la privacidad o a su comoditización, sino a las transformaciones históricas y culturales que subyacen a estas tensiones. Lo que le interesa, al explorar la breve pero rica historia de las plataformas de las redes sociales y la sociabilidad online que resulta de su de su evolución, es exponer el cambio de las normas y valores culturales sobre los que se fundan estos desafíos legales y económicos. La privacidad y las preocupaciones acerca de su comercialización son exponentes de una batalla (de mayor alcance) por el control de la información personal y colectiva. ¿Quién tiene derecho a poseer información sobre el comportamiento y los gustos de estas personas? Evidentemente, en el caso de “Ahora vuelvo”, la empresa que le vendió el servicio a Martha tenía ese derecho.</div><div> </div><div>Las empresas traducen (y nos hacen creer) todo esto como facilidades para la vida humana. Para que cada uno de nosotros estemos más cómodos y podamos “descansar” más. Pero no son más que herramientas de control social.</div><div> </div><div>En este caso vinculamos el capítulo con la teoría de Dijck ya que a través de estas redes sociales el algoritmo pudo recopilar absolutamente todos los datos de Ash para crear un Ash androide que lo reemplace. Es decir que, estas redes nos roban información todo el tiempo, la cual es extremadamente valiosa ya que se corresponde con nuestras vidas privadas: ¿Qué pasa con esa información?, ¿Por qué a las grandes corporaciones la quieren?, ¿Será que somos importantes? Podemos responder estas preguntas con la ayuda del capítulo de Black Mirror que tomamos para el análisis. Toda esa información que Ash le brindó a las redes sociales pasaron a ser propiedad de las mismas. Estas redes sociales le vendieron la información a la empresa que, en este caso, realiza robots que reemplazan a personas que fallecieron. Asimismo, se le pudo vender a Martha a su novio androide.</div><div> </div><div><br> Hoy día sucede que las redes sociales venden nuestra información con un fin de lucro. Es de público conocimiento que muchas veces el famoso “algoritmo” nos conoce más que nosotros mismos, por ende, nos ofrece productos que se condicen con nuestros gustos y preferencias.</div><div> </div><div><strong><em> </em></strong></div><div><strong><em> </em></strong></div><div><strong><em>Si bien es imposible resistirse a estos avances tecnológicos, es muy importante que nos informemos y seamos conscientes de lo que efectivamente ocurre con todos los datos que volcamos al ingresar a diversas plataformas.</em></strong></div>]]></description>
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         <pubDate>2020-04-23 03:23:24 UTC</pubDate>
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         <title>Adultos mayores y segregación (filósofo y psicoanalista Juan Ritvo)</title>
         <author>lorebetta</author>
         <link>https://padlet.com/lorebetta/dgo5na6vlio1mykm/wish/525262317</link>
         <description><![CDATA[<div><br>Antes se decía "viejo"...Ahora "adulto mayor". Curiosamente, el uso de un lenguaje precavido acentúa la discriminación en lugar de mitigarla. Es un síntoma de estos tiempos de horror el cuidado hipócrita de las nominaciones. Ya no hay más "rengos", sino personas con capacidades diferentes. Del mismo modo, no hay tuertos y así podría seguir indefinidamente.<br>Todo esto viene a cuento por la prohibición de circular a los "adultos mayores" en la capital federal. Retrocedieron con la medida, modificándola parcialmente, pero el problema quedó planteado.<br>Hay gente de edad avanzada muy distinta - por extracción social, por hábitos de vida, por los logros individuales o la falta de ellos - de otra también de edad avanzada. La situación de alguien que vive solo, tiene achaques, pero tiene que salir por que si no lo hace no come, es muy distinta a la de un intelectual mimado por su público y está en buenas condiciones físicas.<br>Pero más en general es preciso debatir cuestiones esenciales:<br>¿Cuáles son los límites de la acción estatal? ¿Debe vigilar a los ciudadanos o al gran capital? ¿Puede intervenir en las prácticas sexuales?<br>Las autoridades sanitarias incurrieron en un despropósito al censurar lo más evidente: hace décadas que muchas personas prefieren el sexo virtual antes que el contacto piel a piel que suele generarles un profundo malestar.<br>De otro lado, sabemos que el privilegio supuesto en las parejas que están juntas, a veces se torna infernal...No necesito agregar más al respecto...<br>Lo que sí enfatizo: psicólogos y sexólogos, ¡déjense de joder!<br>No pueden seguir tratando a la sexualidad humana como si estuvieran recomendando un régimen aeróbico.</div>]]></description>
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         <pubDate>2020-04-23 09:36:30 UTC</pubDate>
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         <title>Sugerencia de temas para orientar sus reflexiones  (para profundizar sobre un aspecto).</title>
         <author>lorebetta</author>
         <link>https://padlet.com/lorebetta/dgo5na6vlio1mykm/wish/525292872</link>
         <description><![CDATA[<div>1- La intromisión a la privacidad y robo de datos personales. PLACERES Y RIESGOS DE LA VIDA EN ZOOM.<br>2- Técnicas para el control de los cuerpos y la vida a propósito de la cuarentena.</div>]]></description>
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         <pubDate>2020-04-23 09:49:38 UTC</pubDate>
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      </item>
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         <title>Sugerencia de temas para orientar sus reflexiones  (para profundizar sobre un aspecto).</title>
         <author>lorebetta</author>
         <link>https://padlet.com/lorebetta/dgo5na6vlio1mykm/wish/525316460</link>
         <description><![CDATA[<div>1- La intromisión a la privacidad y robo de datos personales como es el caso de ZOOM (Van Dijck)<br>2- Técnicas para el control de los cuerpos y la vida </div>]]></description>
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         <pubDate>2020-04-23 10:00:06 UTC</pubDate>
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         <title>Podcast en anfibia sobre Placeres y riesgos de la vida en ZOOM</title>
         <author>lorebetta</author>
         <link>https://padlet.com/lorebetta/dgo5na6vlio1mykm/wish/525318465</link>
         <description><![CDATA[]]></description>
         <enclosure url="http://www.revistaanfibia.com/podcast/episodio-04-placeres-y-riesgos-de-la-vida-zoom/" />
         <pubDate>2020-04-23 10:00:59 UTC</pubDate>
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         <title>PODCAST 2</title>
         <author>lorebetta</author>
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         <description><![CDATA[<div>COMENTARIOS Y DEVOLUCIONES SOBRE LOS APORTES EN ESTE MURAL<br><br></div>]]></description>
         <enclosure url="https://soundcloud.com/user159325722/podcast_clase-2" />
         <pubDate>2020-04-24 10:46:54 UTC</pubDate>
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         <title>Ivanna III - Sobre Placeres y riesgos de la vida ZOOM - Podcast Anfibia. Y nociones del tiempo en cuarentena.</title>
         <author></author>
         <link>https://padlet.com/lorebetta/dgo5na6vlio1mykm/wish/537576226</link>
         <description><![CDATA[<div>Sin lugar a dudas esta red social de la que habla el podcast, como muchas otras, esta fuertemente atravesado por una cuestión de clases indiscutible, por lo menos por ahora. Desde el domingo que estoy sin luz en mi casa y me estoy manejando con el celular de mi mama (que tiene su cargador portátil) para abrir el mail y avisar tanto a compañeros del trabajo como del instituto que tengo esta problemática. Nosotros vivimos en una zona humilde de Villa Soldati, con lo cual es mucho más complicado todo. Si se nos corta la luz o tenemos alguna otra dificultad en la que tengamos que ser asistidos por el estado, somos ferozmente discriminados y no nos dan respuesta por muchos días. La última vez que hubo un corte masivo en el barrio, todos los vecinos nos manifestamos a Edesur para que nos arreglen un poste que se había prendido fuego hacia días y nos había dejado sin luz. Está claro que en este momento no podemos salir a manifestarnos a la empresa como la vez anterior ya que estamos frente a esta pandemia. <br><br></div><div>Dicho esto, cuento mi experiencia y la de mis vecinos. Hace ya dos días y medio que estamos sin luz, aprovechamos el día para vernos con más claridad la cara, para hacer alguna que otra tarea del hogar y para leer en el caso de que tengamos el material en papel. Pero llega la noche y nos sentimos aislados, sin nada que hacer, sentados en el borde de la cama mirando la poca luz que entra por la ventana. Esta vez, sin poder ir a lo de una tía que vive a unas 20 cuadras y que tiene luz para cenar, cargar el celu y que nos guarde la comida del freezer. Si bien, en algunos casos hay un celular que quedo con algo de batería para avisarle a algún familiar que estamos bien, hay que cuidarlo mucho. Se prende para mandar un mensaje y se apaga de inmediato. Ahí se corta la conexión. No hay Zoom, no hay Facebook, no hay Instagram, Twitter, YouTube, Spotify, Netflix, plataformas de noticias, no hay comunicación con el mundo virtual que aparenta ser la vida real y que nos conforma. Nos hace salir de ese lugar de soledad y pobreza por un rato, nos reímos con los memes, o con algún chiste que vimos o que nos contó algún amigo para sentirnos acompañados o para escapar de la difícil convivencia que posiblemente llevamos hace mes y medio con 10 personas en una ínfima casa del barrio de Los Piletones – Villa Soldati.<br><br></div><div>Es paradójico en algún punto, y no puedo dejar de pensar en el texto que leímos de Jonathan Crary que nos invita a reflexionar sobre la noción del tiempo. El tiempo se detuvo para nosotros. Solo nos gritamos de ventana a ventana o de puerta a puerta para ver si sabemos algo de la luz.Solo sabemos lo que pasa hasta donde nos llega la vista al salir a la puerta. No sabemos si hay más muertos por la pandemia, si bajo. Estamos como dormidos.<br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2020-04-28 21:06:39 UTC</pubDate>
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