Corps a corps =

expression du corps--> hiphop

Ressentir avec le corps (atelier tableau relief,...)

1. Définition du dictionnaire Larousse

corps-à-corps

nom masculin invariable

• 1. Mêlée violente, acharnée ; lutte de front.

• 2. En escrime, en boxe, situation où les adversaires se trouvent très près l'un de l'autre.

2. Sociologie

En sociologie, le corps est un objet d’étude.

La sociologie du corps est un chapitre de la sociologie plus particulièrement attaché à la saisie de la corporéité humaine comme phénomène social et culturel, matière de symbole, objet de représentations et d’imaginaires. - Le Breton (2023).

Durant ma licence, j’ai eu à lire un article s’intéressant à la construction sociale du corps par l’exemple de deux petites filles du même âge, dans la même classe et donc venant de la même école et de la même ville. Cet article m’a profondément marqué à l’époque.

HABILLER, NOURRIR, SOIGNER SON ENFANT : LA FABRICATION DE CORPS DE CLASSES

https://shs.cairn.info/revue-recherches-familiales-2014-1-page-43?lang=fr&tab=texte-integral

Pluriel : pique-niques.

Sens : Repas en plein air, composé généralement de plats et de boissons froids, à même le sol ou sur une table, en pleine nature.

Exemple : Ce week-end, je vais emmener les enfants faire un pique-nique. Je vais acheter du pain de mie pour les sandwichs.

Traduction en anglais : picnic

60 centimes dépensés, esprit stimulés, corps comblés et hic.

+Table ronde

La philosophe nous a aussi partagé son ressenti venant d’un film vu le matin même dans le cadre du festival.

Un temps de présentation a laissé place à un temps d’échange (1 question).

--> métissage

• Comment, selon vous, éduquer aux enjeux liés à la race/ au racisme aujourd’hui pour tendre vers cet idéal d’égalité et s’éloigner du racisme systémique?

Le corps est au cœur de la communication par bien des biais. Il fait l'objet du regard de l'autre.

Dans nos sociétés toujours plus individualistes où tout est fait pour isoler le sujet, l’auteure prône l’ouverture. Au lieu de parler d’étranger, elle parle de nouveau-venu. Elle souhaiterait que chacun puisse être adopté car elle remarque qu’"il ne suffit pas de naître, encore faut-il être adopté" pour pouvoir se construire. Au terme de filiation, elle y oppose celui de philiation qui serait un lien d’amour de la langue qui relie les sujets entre eux sans nécessité de parenté.

Elle cite enfin Hannah Arendt et exprime le fait de vouloir faire tomber les murs mais pas les cloisons pour que la solitude de chacun soit respectée ce qui est compliqué dans une société de la domination statistique comme elle le précise.

Marie-José Mondzain est directrice de recherche au CNRS.

Lecture performée de Mathieu Cipriani et d’Arnaud Maïsetti

+

Conférence de la philosophe Marie-José Mondzain qui nous parle des notions d'adoption et de filiation.

Marie-José Mondzain : " On doit la Philia à celui qui arrive"

En présence de : Solène Brun (sociologue, CNRS), Hélène Tigroudja (professeure de droit), Delphine Peiretti-Courtis (historienne).

Réflexion sur la notion de "Race" et de "Métissage" avec une première partie sur l'histoire des notions et leurs inscriptions dans des contextes donnés.

Marie-José Mondzain s'interroge sur la construction de l'humanité et sur comment rendre le monde habitable. Il y a pour elle une véritable urgence politique à poser cette interrogation car elle voit le monde comme source d'un immense chagrin. Elle souligne que la façon de gouverner est devenue de plus en plus sécuritaire et que la question de l'hospitalité rejoint la question des corps, dans un monde où ceux-ci ne sont plus connectés que par des algorithmes et déconnectés de ce qui fait notre humanité. Selon elle, le monde des algorithmes nous individualise et nous prive à la fois, paradoxalement, de la présence de l'autre et de notre solitude.

• Imminence d'un corps à corps entre la paume d'une main et la paroi d'une grotte en 3 actes. Les premières peintures rupestres ou l'Homme face aux premières images produites par sa main comme un "autoportrait"

Deuxième partie : Conférence de la philosophe Marie-José Mondzain

• Le sujet principal du livre est "LE TOUT NOUVEAU VENU". Pour Madame Mondzain, le "tout nouveau venu" est l'étranger au sens large. C'est à la fois, l'émigré mais aussi le nouveau-né.

• En effet, "Naître ne suffit pas, encore faut-il être adopté" (extrait du livre). La filiation biologique ne suffit pas, car "celui que l'on met au monde est à sa façon un inconnu. Il doit être adopté"

• Adopter, vient du latin ad optare (étymologie : ad signifie "à" et optare signifie "choisir, souhaiter") qui signifie " donner à quelqu'un le rang et les droits de fils ou de fille" (Wikipédia : Adoption). C'est donc "un choix conduit par le désir"

• C'est ainsi que vient la notion de philiation dont la racine philia en grec ancien, signifie hospitalité. La philia "lie des sujets qui n'ont aucun lien organique entre eux (Wikipédia : Philia).

• Cette philiation est dûe à celle et/pu celui qui arrive.nt car "tout nouveau venu arrive dans un état de vulnérabilité". Ils sont tous assujettis aux droits au toit, à la nourriture, à la parole, aux soins et à l'architecture de l'hospitalité

• Architecture de l'hospitalité : "Faire tomber les murs soit combattre l'isolement et Élaborer des cloisons soit respecter la solitude"

Dans cette conférence, on comprend le "corps à corps" dans sa dimension relationnelle. Il s'agit de valoriser la création de liens sociaux au delà des liens biologiques pour que l'étranger ne soit plus perçu comme objet de terreur et de haine.

NB : les citations entre guillemets sans source sont des communications orales de la philosophe lors de la conférence

JOUIR est un spectacle mis en scène et écrit collectivement sous la direction de Juliette Hecquet, qui évitent du monde du théâtre et a un Master en médiation culturelle. Ce spectacle met au premier plan la jouissance féminine. Mais au delà de cet aspect, il permet d'aborder sur le ton de l'humour la sexualité. À travers des tableaux drôles, musicaux, éprouvants et émouvants, il accorde au public l'opportunité, l'espace d'1h20, de sortir du tabou et d'oser partager et questionner la sexualité, leur sexualité...

Entre expériences plus ou moins désastreuses, anecdotes et faits scientifiques, il s'agit de suivre les traces d'une femme qui explore son corps en quête d'orgasme, et peut-être bien en quête d'elle-même.

Intervenants: Solen brun (sociologue, CNRS), Delphine Peiretti-courtis (historienne AMU). Modérateur: Jean-Luc Bonniol ( anthropologue, professeur émérite, AMU).

Quelles leçons peut-on tirer de l’intervention de Delphine Peiretti-Courtis en tant que future professeur documentaliste ?

Cette intervention de Madame Delphine Peiretti-Courtis nous permettra de sensibiliser les élèves aux thématiques de la race, du genre, de la science et de l'histoire, tout en développant leur esprit critique à l'égard des discours qui influencent nos existences.