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      <title>HAV  FABIANA DI LUCA by Nicolas Mattos</title>
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      <description>Mattos Nicolás</description>
      <language>en-us</language>
      <pubDate>2021-05-26 20:06:46 UTC</pubDate>
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         <title>               MODERNIDAD </title>
         <author>nicomattos25</author>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2021-05-26 20:11:22 UTC</pubDate>
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         <title>EUROPA - Entre los siglos XVII Y XVIII</title>
         <author>nicomattos25</author>
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         <description><![CDATA[<div>- Necesidad de una nueva comprensión del mundo.<br>- Nueva comprensión de lo real.<br>- Caída de una vieja representación del mundo (religiosa).</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-05-26 20:19:46 UTC</pubDate>
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         <title>ILUMINISMO E ILUSTRACIÓN</title>
         <author>nicomattos25</author>
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         <description><![CDATA[<div>Termina de sistematizar, de plantear el principal pensamiento que hace a los grandes relatos y los grandes paradigmas modernos.</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-05-26 20:31:32 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>nicomattos25</author>
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         <description><![CDATA[<div>Trata de reconstruir las formas de comprensión, interpretación y de generar historia en todos los campos que constituyen el "hacer" del hombre. </div>]]></description>
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         <pubDate>2021-05-26 20:38:16 UTC</pubDate>
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         <title>PARA MAX WEBER</title>
         <author>nicomattos25</author>
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         <description><![CDATA[<div>"La modernidad es ese proceso de racionalización histórica que se da en Occidente,  que conjuga y consuma el desencadenamiento del mundo instituido por las imágenes religiosas, míticas y sagradas".</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-05-26 20:51:25 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>nicomattos25</author>
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         <description><![CDATA[<div>Ese entramado de racionalización no es sólo pensamiento; son instituciones, son historias, son hombres, son biografías.</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-05-26 20:57:28 UTC</pubDate>
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         <title>OBJETIVIDAD</title>
         <author>nicomattos25</author>
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         <description><![CDATA[<div>Frente a distintas variables interpretativas, hay una conciencia de que existe un punto necesario para encontrar, la objetividad de la historia. Se dará de diferentes maneras: el periodista a su&nbsp;</div><div>manera, el sociólogo a su manera y el dentista a su manera, pero indudablemente hay una&nbsp;</div><div>necesidad de objetivizar la historia.</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-05-26 21:01:27 UTC</pubDate>
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         <title>SUBJETIVIDAD</title>
         <author>nicomattos25</author>
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         <description><![CDATA[<div><strong>Un mundo de intercambio simbólico</strong><br>La subjetividad es el lugar donde el sujeto, donde el individuo realiza infinitos intercambios simbólicos con el mundo. La gente actúa de determinada manera según el lugar donde se encuentra, y el mundo cambia constantemente en lo temporal y espacial.</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-05-26 21:02:14 UTC</pubDate>
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         <title>RACIONALIZACIÓN</title>
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         <title></title>
         <author>nicomattos25</author>
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         <description><![CDATA[<div><strong>&nbsp;Con la modernidad, las condiciones de la representación se vuelven centrales, de aquí que el arte, se vuelve el propio tema</strong>. </div>]]></description>
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         <pubDate>2021-05-26 22:13:50 UTC</pubDate>
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         <author>nicomattos25</author>
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         <description><![CDATA[<div>“La esencia de la modernidad, descansa en el uso de los métodos característicos de una disciplina para autocriticarse, para establecer más firmemente en su área de competencia” (Clement Greenberg).</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-05-26 22:23:38 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>nicomattos25</author>
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         <description><![CDATA[<div>- <strong>Kant</strong> como el primer modernista verdadero.<br><br>- Las pinturas de <strong>Manet</strong> como las primeras imágenes modernistas.</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-05-26 22:27:32 UTC</pubDate>
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         <title>El cambio del arte &quot;premoderno&quot; al de la modernidad </title>
         <author>nicomattos25</author>
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         <description><![CDATA[<div>Se pasó de una pintura con rasgos <strong>miméticos</strong> a <strong>no miméticos</strong>.</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-05-26 22:49:06 UTC</pubDate>
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         <title>LAS OTRAS MODERNIDADES</title>
         <author>nicomattos25</author>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2021-05-26 23:25:58 UTC</pubDate>
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         <title>Arte moderno paraguayo</title>
         <author>nicomattos25</author>
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         <description><![CDATA[<div>.<strong>Comienzo tardío</strong> de la modernidad (1954).<br><br>.<strong>Modernidad quebrantada </strong>coincide en su desarrollo con la dictadura de Stroessner.<strong><br></strong>. Periférica, oscura y desarticulada.<br>.Sin libertades cívicas ni garantías políticas. <strong><br></strong><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2021-05-26 23:29:38 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>nicomattos25</author>
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         <description><![CDATA[<div>El arte moderno crece en&nbsp; Paraguay como práctica marginal y minoritaria, aislada del resto de América latina, alejada de las grande mayorías culturales.&nbsp;<br>Condicionando e impidiendo su apoyo, lo que influyó negativamente en la formación profesional de los artistas y su proyección internacional.</div>]]></description>
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         <title>DES-MODERNIDADES</title>
         <author>nicomattos25</author>
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         <description><![CDATA[<div>Las periferias heredan&nbsp; preocupaciones del centro, pero las desplazan. Ciertas cuestiones bien formuladas en el centro pierden definición una vez resituadas en zonas marginales. Así, el auto- cuestionamiento del sistema del arte no significa lo mismo. &nbsp;</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-05-27 02:12:39 UTC</pubDate>
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         <title>PERIFERIA</title>
         <author>nicomattos25</author>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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         <title>MODERNIDADES PARALELAS</title>
         <author>nicomattos25</author>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2021-05-27 03:48:34 UTC</pubDate>
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         <title>OCCIDENTE/ AMÉRICA LATINA</title>
         <author>nicomattos25</author>
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         <description><![CDATA[<div>El paradigma estado-nación, conformado en Europa se adopta en América Latina. Este aplica criterios de <strong>unificación</strong> y de <strong>homogeneización</strong> neutralizando las diferencias regionales o locales de diferente tipo: étnicas, sociales, culturales. Estos procesos están determinados por una cierta necesidad de <strong>“universalización"</strong>.</div>]]></description>
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         <title>Lo nacional en el arte latinoamericano</title>
         <author>nicomattos25</author>
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         <description><![CDATA[<div>&nbsp;Fuerte impulso a partir de los movimientos y&nbsp;</div><div>luchas independentistas, de los cuales emergerán los nuevos estados-naciones.</div>]]></description>
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         <title>MODERNIDAD PERIFERICA</title>
         <author>nicomattos25</author>
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         <description><![CDATA[<div>&nbsp;<strong>“crisis de las vanguardias” </strong>suspende la macro-historia única y lineal del arte, tradicionalmente organizada en torno a la sucesión de los estilos primero y de las vanguardias después.&nbsp;</div>]]></description>
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         <title>posmodernidad y poscolonialidad</title>
         <author>nicomattos25</author>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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      <item>
         <title>Walter Mignolo afirma:</title>
         <author>nicomattos25</author>
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         <description><![CDATA[<div>&nbsp;“la razón poscolonial es un grupo diverso de prácticas teóricas que se manifiestan a raíz de las herencias coloniales, en la intersección de la historia moderna europea&nbsp;y las historias contramodernas coloniales”</div>]]></description>
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      </item>
      <item>
         <title>Rasgos distintivos de la identidad cultural latinoamericana</title>
         <author>nicomattos25</author>
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         <description><![CDATA[<div>Han variado, en sus atribuciones, histórica e ideológicamente: desde el <strong>arielismo</strong>, al <strong>“pensamiento salvaje”</strong>, la inserción en el <strong>realismo mágico</strong>, la<strong> herencia indígena</strong>, el <strong>mestizaje</strong> como base étnico-cultural, una hibridez constitutiva, el sometimiento a la dialéctica dominación-dependencia.</div>]]></description>
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