Derecho vulnerado 1: El derecho a la vida

La noche del 18 de julio de 1992, nueve estudiantes y un profesor fueron arrancados de sus vidas, sus sueños truncados por la violencia del Estado. Como granos de arena escurriendo entre los dedos, sus existencias se desvanecieron en la oscuridad de la noche limeña. El derecho más fundamental, aquel que nos permite experimentar todos los demás, les fue arrebatado con brutal indiferencia. Sus familias quedaron con un vacío imposible de llenar, como un libro al que le han arrancado sus páginas más preciadas. La impunidad que siguió al crimen fue como una segunda muerte, negando a las víctimas incluso el derecho a la justicia póstuma.

Derecho vulnerado 2: El derecho a la libertad y seguridad personal

Los muros de la universidad, otro refugio del conocimiento, se convirtieron en testigos mudos de un secuestro atroz. La libertad de los estudiantes y el profesor fue cercenada por quienes debían protegerla. Sus cuerpos, templos de sus espíritus inquietos, fueron profanados y reducidos a cifras en un macabro recuento. La seguridad, ese manto protector que el Estado debe proporcionar, se transformó en una amenaza letal. Como personajes de una novela distópica, las víctimas se vieron atrapadas en un sistema que las consideraba prescindibles, sus vidas sacrificadas en el altar de una supuesta seguridad nacional que solo engendró terror.

Referencia bibliográfica:

Comisión de la Verdad y Reconciliación. (2003). Informe Final de la Comisión de la Verdad y Reconciliación. Tomo VII, Capítulo 2: Los casos investigados por la CVR, 2.22 https://www.cverdad.org.pe/ifinal/pdf/TOMO%20VII/Casos%20Ilustrativos-UIE/2.22%20LA%20CANTUTA.pdf Las ejecuciones extrajudiciales de universitarios de La Cantuta (1992). Lima: CVR.

https://www.cverdad.org.pe/ifinal/pdf/TOMO%20VII/Casos%20Ilustrativos-UIE/2.22%20LA%20CANTUTA.pdf

Como señala Salomón Lerner Febres, presidente de la Comisión de la Verdad y Reconciliación:

"La matanza de La Cantuta no fue un exceso aislado de las fuerzas del orden sino parte de una estrategia contrasubversiva que violó sistemáticamente los derechos humanos" (Lerner Febres, 2003, p. 234).

Referencia bibliografíca

Lerner Febres, S. (2003). La rebelión de la memoria. Lima: Centro de Estudios y Publicaciones. https://idehpucp.pucp.edu.pe/images/publicaciones/la_rebelion_de_la_memoria.pdf

• Brindar apoyo psicológico y económico a las familias afectadas ya que las familias de las víctimas necesitan apoyo psicológico para superar el trauma y las secuelas emocionales de la pérdida violenta de sus seres queridos. También es crucial proporcionarles asistencia económica, ya que muchas pueden haber perdido a sus principales proveedores o incurrido en altos costos en su búsqueda de justicia. Este apoyo debe ser completo y constante, incluyendo acceso a recursos terapéuticos, becas educativas y compensaciones financieras.

  
  

La lucha contra el olvido y por la justicia se convierte así en un imperativo moral y cívico. Cada memoria preservada, cada testimonio compartido, es un acto de resistencia contra la impunidad y una afirmación de la dignidad humana. Como lo expresa Jo-Marie Burt en su análisis del caso:

"La búsqueda de justicia por parte de los familiares de las víctimas de La Cantuta no solo ha sido una lucha por la verdad y la reparación, sino también un proceso de reconstrucción de la ciudadanía y fortalecimiento de la democracia en el Perú" (Burt, 2009, pág.13)

Referencia bibliografíca

Burt, JM (2009). Violencia y autoritarismo en el Perú: bajo la sombra de Sendero y la dictadura de Fujimori. Lima: IEP, Asociación SER. https://repositorio.iep.org.pe/handle/IEP/603