Antes de que en 1861 se realizarán las reformas agrarias en Rusia, los muzhíks eran siervos. Después de dichas reformas, a los siervos se les otorgaron parcelas para trabajar la tierra, y se convirtieron en campesinos libres. Estos campesinos fueron conocidos como muzhíks hasta la revolución soviética de 1917.

-La palabra “deka”, que es sinónimo de “diez”.

-El sustantivo “logos”, que puede traducirse como “palabra”.

La primera acepción de decálogo que menciona el diccionario de la Real Academia Española (RAE) alude a los diez mandamientos que, de acuerdo al cristianismo y el judaísmo, Dios comunicó a Moisés. Estos preceptos funcionan como leyes que deben respetar los creyentes.

Pero mas en el contexto de la lectura se refiere al otro significado que tiene la palabra Decálogo que también puede referirse a un conjunto de consejos, pautas o reglas cuyo respeto resulta esencial para llevar a cabo una actividad.

1.   

[plazo] Que es el último o el único que se concede, y no se puede aumentar o prorrogar.

2.   

Que es determinante, decisivo o definitivo, y no se puede modificar.

Pléyade
Grupo de personas que destacan en una actividad, generalmente relacionada con la literatura o el arte, y que viven en la misma época.

No existe un significado de ventriloquia social como tal, asi que tenemos que analizar primero el significado de que es ventriloquia:

La ventriloquia es la Habilidad que tienen algunas personas para hablar sin mover los labios y modificar su voz imitando otros tonos y sonidos, el arte de modificar la voz para imitar otras voces u otros sonidos.

Luego de entender eso entonces la ventriloquia social significaría que algún grupo tiene cierto control o influencia social sobre otro, habla por el, un grupo trata de imitar al otro.

Del griegoἐπιστήμη ─epistḗmē («conocimiento»)─ y λόγος ─lógos («estudio»)─, es la rama de la filosofía que estudia el conocimiento científico, su naturaleza, posibilidad, alcance y fundamentos.
Algunos autores distinguen a la epistemología, estudio del conocimiento científico, de la gnoseología, estudio del conocimiento en general.²​ Otros, en cambio, consideran que el término «epistemología» ha ido ampliando su significado y lo utilizan como sinónimo de «teoría del conocimiento», sobre todo en el mundo anglosajón.

Esta idea expuesta en el texto me pareció super interesante por que mucha gente piensa que luego de la independencia de América ya nos liberamos  completamente de las opresión e ideas Europeas pero esta parte del texto aclaro que esto no es del todo cierto, incluso yo aprendí sobre esto ya que tenia una idea errónea.

Otra parte de esta lectura que me parece interesante es un punto de vista que establece Draper, el afirma que la cultura española y la americana en los momentos relacionados con la conquista no eran desiguales, sino que la americana tenía varios aspectos evidentes de superioridad, no solamente sobre España, sino sobre cualquiera de las culturas europeas del siglo XVI. También recalca que luego de un estudio atento de hechos en la época de la conquista, el hombre moral de Perú y de Ecuador era superior al europeo incluso también lo era el hombre intelectual. El indio americano tuvo una singular cultura que provoca la comparación con la europea.

Todo este tema me parece super interesante por que entonces surge la pregunta de por qué el español negó al indio sus derechos de hombre y lo sujeto a la servidumbre y a esclavismo. Lo hicieron por egoísmo e incomprensión, porque la fácil conquista de los imperios y reinos aborígenes les colmaron de hinchado orgullo y pretensiones de superioridad, lo que hicieron fue “esclavizar al vencido y robarle su trabajo”

Me parece super interesante este punto de vista por que si los conquistadores no hubieran ocultado su admiración y no hubieran aniquilado las crónicas de los datos de la civilación que aniquilaron, todo fuera diferente.

A simple vista América Latina se ve enredada desde sus orígenes  en  una    trama  ideológica  de naturaleza   colonial; deja de  ser una convención neutra y pierde toda su inocencia  política y cultural.  

Entonces luego de entender esto podemos llegar a la conclusión de que América Latina es  más  que  una  idea;  representa  un  conjunto  de  ideales,  de acciones  y sobre todo representa acciones  del  mundo  que evidencian  un  proyecto  cultural  de  largo trayecto 

que se muestra en términos de una lucha: se trata sobre la confrontación con la expansión  cultural  anglosajona  y,   como  continuidad  del  proyecto “civilizador” heredado  de  la  colonia  frente  a  los  pueblos  originarios. Esto representa  un  deseo,  un  proyecto  utópico  que  ha  buscado  fundir  la  diferencia  para  fundar  la  unidad. Entonces es a  esa  construcción ideológica de matrices   coloniales,   consciente   y   plenamente   asumida   por  un grupo de personas  que gustan llamarse latinoamericanos, que el autor Muñoz del Monte llamo latinoamericanismo.

Me pareció super interesante esta parte por que expone desde un punto de vista diferente la situación del nuevo mundo y su relación con los tiempos de la liberación de América, también por que explica que América latina no es solo un nombre sino que también trae consigo varios significados  y procesos que lograron definirla a través del tiempo 

_Dolores Cacuango, como ya anotamos antes, viene de finales del siglo XIX. A ella le tocó vivir la efervescencia política de la entusiasta recepción del comunismo.

­_Dolores no fue parte del mundo letrado, pero participa de las luchas políticas de su época desde el escenario y las circunstancias inmediatas que le rodean: el sistema feudal hacendario.

_Algo que la caracteriza es que Fundó en 1944 la Federación Ecuatoriana de Indios, FEI,⁴​ con la ayuda del Partido Comunista de Ecuador y en 1946 junto a Luisa Gómez de la Torre la primera escuela bilingüe (quichua-español). 

_Es una de las más conocidas referentes de la izquierda ecuatoriana y una de las referentes del feminismo ecuatoriano a principios del siglo XX junto a Tránsito Amaguaña.

_Sus padres fueron indios gañanes, también llamados personas que trabajan en haciendas sin un sueldo. Creció en el campo junto a sus padres, sin concurrir a la escuela debido a la falta de recursos económicos. Jamás aprendió a leer o a escribir; esto resultó un factor motivante⁵​ para mejorar el acceso a la educación de la comunidad indígena. Aprendió a hablar español en la ciudad de Quito, lugar donde trabajó como empleada doméstica a muy corta edad..

­_ Su primera acción que la situó en el liderazgo indígena fue a principios de 1926 cuando Dolores tenía ya 44 años. Fue en el contexto de una rebelión popular en Cayambe dirigida por el indio Jesús Gualavisí e impulsada por el Sindicato de Trabajadores Campesinos de Juan Montalvo. 

Pero luego de leer entendí ciertas cosas de mejor forma como por ejemplo al decir nosotros se refiere al pueblo de ella indiagena, kichwa, ella es la voz del pueblo y se niega a morir, con decir volver a crecer se refiere a no rendirse ni dejarse vencer por las políticas en contra de ella y de su pueblo, pero ella no solo habla de crecer a nivel nacional ella  cree  en  la  posibilidad  de sembrar de paja el mundo, o sea, que lo nuestro tendría valor más allá de los espacios propios.