Clases sociales subalternas ( sociedad civil)

Clases sociales hegemónicas ( sociedad política)

Estas clases construyen su propia identidad política y cultural, una forma de imponer su visión del mundo.

Adicionalmente, propician el desarrollo y materialización de un proyecto ideológico

Se configuraron nuevas identidades sociales y relaciones intersubjetivas fundiéndose con la experiencia del colonialismo, colonialidad y capitalismo en el marco de la hegemonía eurocentrista y de la modernidad

Conlleva a la naturalización de las experiencias de las gentes en este patrón de poder capitalista/ colonial/ euro centrado.

Sigue vigente la permanencia de discursos modernos que se imponen como una forma de ordenar el mundo, y opera en las subjetividades .

La persistencia de desigualdades raciales/ étnicas y sociales que afectan las relaciones culturales de los territorios latinoamericanos.

El Colonialismo, según Mignolo (2005) es el complementario histórico concreto del imperialismo en sus distintas manifestaciones geohistóricas.

Por su parte, la Colonialidad es el complemento lógico pero al mismo tiempo, el lado b y oculto de la modernidad.

La colonialidad es la ideología del colonialismo y una estructura lógica del dominio colonial que Matriz subyacente de poder colonial.

América latina no es un subcontinente sino el proyecto político de las elites criollas - mestizas de su inclusión en la modernidad.

Para Mignolo (2009) América latina es una consecuencia de la reconfiguración del mundo moderno/ colonial provocada por el doble proceso de descolonización del continente americano y emancipación del europeo.

Se configuran nuevas identidades y subjetividades con base al nuevo orden del mundo que propone la matriz colonial trayendo consigo una fragmentación de América.

La idea de latinidad contribuyó a ocultar las diferencias coloniales internas con una identidad histórica y cultural homogénea, aunque en realidad, silenciaban, marginaba e invisibilizaba a pueblos racializados y subalternos.

La propuesta de Mignolo sobre la descolonización del conocimiento occidental resulta fundamental para comprender que el saber no es único, homogéneo ni neutral, al igual que el espacio público. En este también han perdurado rasgos de la herencia colonial, los cuales se reflejan en las concepciones tradicionales de género y han moldeado los cuerpos y emociones en las experiencias de las mujeres.

La propuestas de Mignolo y Quijano nos presenta la necesidad de considerar diversos factores como la raza y la clase para tener una perspectiva holística de las experiencias de las mujeres en el espacio público, y mediante el cual se pueden examinar las causas estructurales de las formas de violencia en las que se ven inmersas en sus interacciones sociales y culturales.

Cultural: las expresiones populares incluyen la música, la danza, las artesanías, las narrativas y otros elementos que surgen de las comunidades.

Social: Las culturas populares surgen de un contexto de grupos que han sido marginados históricamente. Acá debe reflejarse el análisis de cómo las estructuras económicas y sociales influyen en el desarrollo y en la expresión de lo popular

Influencia de medios masivos: Canclini indica que los medios no solo representan lo popular, sino que también lo moldean. Es decir, esa influencia, al difundir y comercializar estas prácticas, puede transformar su significado original

Políticas: Lo popular es traducido a lo opuesto de lo élite

Diálogo transnacional, intercambio intelectual y alianzas estratégicas para renovaciones.

Práctica transdisciplinaria.

Intervenir consciente y críticamente.

Reconocer carácter dinámico y cambiante.

Lo popular tradicional: Estudiado principalmente por folcloristas, se refiere a las prácticas culturales que provienen de comunidades ancestrales y se consideran patrimonio cultural

Popularidad en los medios de comunicación: Representaciones creadas y difundidas por los medios de comunicación, que, usualmente, se ajustan a las demandas comerciales, industriales o de entretenimiento

Lo popular en el discurso político: Identificar y movilizar a sectores que enfrentan subalternidad

Definición de espacio público: Se relaciona con la idea de lo popular de Canclini. El espacio público no solo puede verse como un lugar físico, sino también como un espacio de interacción cultural donde las emociones y las experiencias se expresan y son moldeadas por la cultura

Emociones en la expresión cultural: Permite explorar cómo las emociones juegan un papel importante en la experiencia de las mujeres al interactuar en el espacio público. Por ejemplo: cómo las mujeres usan y se apropian de expresiones culturales que pueden ser consideradas como populares. Esto reafirma la teoría de Canclini sobre la hibridación cultural

Hibridación cultual: Con este concepto de Canclini se puede integrar historias de mujeres que se involucran en expresiones artísticas que fusionan lo popular y lo moderno.

Poder y género: Acá se discute ómo las relaciones de poder afectan la manera en que las mujeres experimentan y son representadas en el espacio público.

El trabajo de Richard resalta cómo el arte se convierte en un medio de denuncia y resistencia frente a la autoritarismo, similar a cómo las mujeres pueden utilizar el espacio público para desafiar las normas sociales y políticas que las oprimen.

Con relación a la visión de Richard sobre el cuerpo, para este trabajo funciona esa visión porque se puede analizar cómo el cuerpo de las mujeres en los espacios públicos actúa como un medio de expresión de emociones y experiencias