Esto creó nuevos problemas sociales porque gran parte de la economía latinoamericana dependía de la agricultura y las ciudades no estaban aptas para ofrecer oportunidades a toda la población.

Escobar destaca que muchas iniciativas de desarrollo han tenido consecuencias negativas como la degradación del ambiente, la pérdida de modos de vida tradicionales y el aumento de la pobreza.

Por el contrario, Arturo aboga por un enfoque de desarrollo más inclusivo y sostenible, que respete las diversas formas de vida y conocimiento de las comunidades locales, y que no se centre únicamente en el crecimiento económico, sino que también incluya aspectos culturales, sociales y ambientales.

El buen vivir se establece como una alternativa al desarrollo, sobre todo en países como Bolivia y Ecuador donde se integra en sus constituciones. Este hecho simboliza un cambio en la concepción del desarrollo, se cuestiona la lógica lineal del desarrollo que descuida los fundamentos de la teoría social latinoamericana. Pensadores como Paulo Freire y Orlando Fals Borda han contribuido significativamente a la discusión sobre el desarrollo.

Los dos escritores concordaron en que el desarrollo debería ser un proceso de cambio social promovido desde los fundamentos. No obstante, mientras Freire destacaba la importancia de la educación y la sensibilización, Fals Borda enfocaba su atención en la investigación social participativa como medio para fortalecer a las comunidades y conseguir transformaciones estructurales.

Escobar explica que el modelo extractivista en Colombia responde a la demanda global de recursos dentro del sistema neoliberal. Empresas y gobiernos explotan minería, energía y agrocombustibles, profundizando desigualdades y daños ambientales.

Este modelo, presentado como clave para el desarrollo, ha generado despojo y destrucción, afectando especialmente a comunidades indígenas, afrodescendientes y campesinas. En respuesta, han surgido protestas y propuestas alternativas como el buen vivir, que buscan un desarrollo más sostenible y comunitario.

A pesar de la represión, las movilizaciones siguen creciendo, cuestionando un sistema que prioriza el capital sobre el bienestar social y ambiental.

Del Prado destaca que el postdesarrollo no es simplemente una etapa posterior al desarrollo, sino una crítica que busca abrir espacios para alternativas que respeten las culturas locales y promuevan prácticas sostenibles. Se enfatiza la importancia de los movimientos sociales en América Latina, que luchan por la autodeterminación y el control sobre sus recursos.