Os Filósofos da Didática by Maryele da Cruz Vale

Comenius

maryelevale — 2023-03-15 22:16:17 UTC

Quem Foi Comenius?

Jan Amos Komensky (em português João Amós Comênio) entrou para a história tendo revolucionado a pedagogia, especialmente no âmbito do ensino da linguagem. O pensador chegou a ser conhecido como o pai da educação moderna.

O intelectual nasceu no dia 28 de março de 1592 em Nivnice, Morávia (atual República Tcheca).

A Origem de Comenius:

Filho único de protestantes que pertenciam ao grupo Bohemian Brethren, o jovem ficou órfão aos 12 anos de idade, quando perdeu a mãe, o pai e as duas irmãs vítimas da peste que assolava a Europa.

Depois de ter ido viver com uma tia, quatro anos mais tarde, aos 16, foi enviado para uma escola secundária na cidade de Přerov.

Nessa escola situada em Přerov, o aluno foi especialmente incentivado pelo diretor a seguir o ministério. Estudou durante dois anos no Herborn Gymnasium, na região de Nassau.

Entrou na Universidade de Heidelberg em 1613, onde permaneceu apenas por um ano.

Comenius se tornou pastor religioso, mas em 1618, devido à guerra, precisou fugir ao lado de outros líderes protestantes.

Os Feitos de Comenius:

Aos 26 anos Comenius se tornou professor da sua antiga escola e, logo a seguir, assumiu o cargo de diretor das escolas do norte da Morávia.

As suas propostas para renovar a educação sugeriam que os métodos utilizados pelos professores deveriam ser mais rápidos e mais agradáveis do que até então se praticava. Ele advogava que os docentes deveriam observar as crianças e perceber de que forma eles aprendiam melhor.

Outro ideal seu, era estimular o estudo das línguas - especialmente do latim - com o argumento de que era um instrumento importante para se ler a cultura europeia.

Comenius foi contratado pelo governo sueco para promover uma reforma do sistema escolar e produzir livros didáticos. Em 1642 foi convidado para fundar o Colégio Pansófico na França e para ser reitor na Universidade de Harvard, que havia sido fundada em 1636.

Por mais de quatro décadas o intelectual percorreu a Europa procurando reformar o ensino.

A Morte de Comenius:

O pensador faleceu no dia 15 de novembro de 1670. Está sepultado longe da sua terra natal, em Naarden — pequena cidade perto de Amsterdã.

Obras de Comenius:

Dos mais de 200 títulos escritos pelo pensador, essas são as suas obras que mais se destacam:

O labirinto do mundo e o paraíso da alma
Janua Linguarum Reserata
Didática Magna
Prodomus Pansophiae
Novissima Linguarum Methodus
Schola Pansophica
Orbis Pictus
Angelus Pacis
Via Lucis

Falas de Comenius:

“Iluminar todos os homens com a verdadeira sabedoria, para os organizar numa perfeita administração civil, e para os unir a Deus pela verdadeira religião, de modo que ninguém se desvie do objectivo para que foi enviado ao mundo.”

“Importa demonstrar que nas escolas se deve ensinar tudo a todos. iluminar todos os homens com a verdadeira sabedoria, para os organizar numa perfeita administração civil, e para os unir a Deus pela verdadeira religião, de modo que ninguém se desvie do objectivo para que foi enviado ao mundo.”

“Tudo o que se ensina, ensine-se como coisa do mundo de hoje e de utilidade certa.”

Rousseau

maryelevale — 2023-03-15 22:21:26 UTC

Quem foi Rousseau?

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) foi um filósofo social, teórico político e escritor suíço. Foi considerado um dos principais filósofos do Iluminismo e um precursor do Romantismo. Suas ideias influenciaram a Revolução Francesa. Em sua obra mais importante "O Contrato Social" desenvolveu sua concepção de que a soberania reside no povo.

A Origem de Rousseau:

Em 1724, com 12 anos, iniciou seus estudos. Nessa época, já escrevia comédias e sermões. Passou a levar uma vida errante e na tentativa de se afirmar numa profissão: foi relojoeiro, aprendiz de pastor e gravador.

Em 1728, com 16 anos, Jean-Jacques Rousseau foi para Savóia, na Itália. Sem meios para se manter, procurou uma instituição católica e manifestou o desejo de se converter. De volta a Genebra conheceu Madame de Varcelli, uma dama ilustre que passou a cuidar de sua manutenção. Com a morte dela, resolveu percorrer a Suíça em busca de aventuras.

Entre 1732 e 1740, viveu na França, quando se envolveu com Madame de Warens, em Cambéry, época em que conquistou, como autodidata, grande parte de sua instrução. Em 1742, foi para Paris, onde conheceu uma nova protetora que o indicou para secretário do Embaixador da França, em Veneza. Observando as falhas do Governo de Veneza, passou a se dedicar ao estudo e à compreensão da política.

Os Feitos de Rousseau:

A contestação da sociedade tal como estava organizada foi também o tema de seu novo trabalho, onde Rousseau reforçava a teoria já levantada, reafirmando: O homem é naturalmente bom, é só devido às instituições que ele se torna mau.

Rousseau não faz objeção à desigualdade natural, originada da idade, saúde e inteligência, mas ataca a desigualdade resultante de privilégios. "Para desfazer o mal, basta abandonar a civilização. Quando alimentado, em paz com a natureza e amigo dos semelhantes, o homem é naturalmente bom."

Em Julie ou a Nova Heloísa, Rousseau exalta o direito da paixão, mesmo ilegítima, contra a hipocrisia da sociedade. Exalta as delícias da virtude, o prazer da renúncia, a poesia das montanhas, florestas e lagos. "Só o ambiente campestre pode purificar o amor e liberta-lo da corrupção social." O livro foi recebido com arrebatamento. A natureza entra na moda desencadeando uma paixão por toda a Europa. É a primeira manifestação do Romantismo.

Segundo Rousseau, o Contrato Social é uma utopia política, que propõe um estado ideal, resultante de consenso e que garante os direitos de todos os cidadãos. Um plano para a reconstrução das relações sociais da humanidade. Seu princípio básico se mantém. "Em estado natural, os homens são iguais: os males só surgem depois que certos homens resolvem demarcar pedaços de terra dizendo: Essa terra é minha”.

A única esperança de garantir os direitos de cada um está na organização de uma sociedade civil, na qual esses direitos sejam cedidos a toda a comunidade, igualmente. Isso poderia ser feito por meio de um contrato estabelecido entre os vários membros do grupo.

Tudo isso, não significa que a liberdade do indivíduo seja aniquilada, ao contrário, a sujeição ao Estado tem o efeito de fortalecer a liberdade autêntica. Ao falar em Estado, Rousseau não se refere ao governo, mas a uma organização política que exprima a vontade geral.

"O governo é simplesmente o agente executivo do Estado. Além disso, a comunidade pode estabelecer ou destituir um governo, sempre que o desejar."

A obra Émile é uma utopia pedagógica, na qual, em forma de romance, Rousseau imagina o herói como uma criança completamente isolada do meio social, que não recebe nenhuma influência da civilização. Seu professor não tenta ensinar-lhe virtude alguma, mas trata de preservar-lhe a pureza do instinto contra as possíveis insinuações do vício.

Guiado apenas por sua necessidade interior, Émile vai fazendo suas opções e escolhe tudo que realmente precisa. Não descobrirá outra ciência senão aquela que ele próprio quiser, por curiosidade e espírito de iniciativa.

A Morte de Rousseau:

O Parlamento de Paris condenou tanto o Contrato Social quanto Émile, que considerou repleto de heresias religiosas. Para o tempo em que a Europa vivia, as ideias democráticas de Rousseau eram audaciosas. As edições de Émile foram queimadas em Paris.

Já afastado de Diderot e dos demais filósofos, por não compartilhar de seu raciocínio, Rousseau foi forçado a se exilar na Suíça, pois havia uma ordem de prisão contra ele. Constantemente perseguido, encontrou asilo na Inglaterra, onde o filósofo David Hume o acolheu.

Para justificar-se ante os ataques a que esteve exposto, Rousseau iniciou suas “Confissões”, publicadas postumamente em 1782. Em 1778, aceitou a acolhida do Marquês de Girardin, em seu domínio em Ermenonville, onde viveu suas últimas semanas, já debilitado mentalmente.

Jean-Jacques Rousseau faleceu em Ermenonville, França, no dia 2 de julho de 1778. Quinze anos mais tarde, seu valor é reconsiderado. Defensor ardoroso dos princípios de “liberdade, igualdade e fraternidade”, lema da Revolução Francesa, foi visto como “profeta” do movimento. Seus restos mortais foram transportados para o Panteão de Paris.

Obras de Rousseau:

Discurso Sobre a Desigualdade (1755)
Julie ou a Nova Heloísa (1761)
Contrato Social (1762)
Émile ou da Educação (1762)

Falas de Rousseau:

“As injúrias são as razões dos que não tem razão.
Quem mais demora a fazer uma promessa é quem a cumpre mais rigorosamente.”

“Na juventude deve-se acumular o saber. Na velhice fazer uso dele.”

“A alma resiste muito mais facilmente às mais vivas dores do que à tristeza prolongada.”

“A fingida caridade do rico não passa, da sua parte, de mais um luxo; ele alimenta os pobres como cães e cavalos.”

Pestalozzi

maryelevale — 2023-03-15 22:55:59 UTC

Quem foi Pestalozzi?

Nascido no século XVIII (1746), Johann Pestalozzi foi um educador suíço que revolucionou a educação ao implementar a necessidade de um desenvolvimento infantil mais humanista e afetivo, tendo como complemento o apoio familiar.

A Origem de Pestalozzi:

Seu pai morreu quando ainda era criança, foi criado pela mãe, sua família empobreceu. As dificuldades para sobreviver fortaleceram sua alma ainda na infância. Ele conheceu de perto o preconceito social e teve de lutar muito para se tornar conhecido numa sociedade dividida entre nobres e plebeus e entre ricos e pobres. Durante esse período recebeu orientação religiosa protestante, mas considerava-se sempre um cristão, sem defender qualquer religião.

Os Feitos de Pestalozzi:

Após a leitura do Emílio, de Rousseau, Pestalozzi foi influenciado pelo movimento naturalista e tornou-se um revolucionário, juntando-se aos que criticavam a situação política do país.

Na Universidade de Zurique associa-se ao poeta Lavater num grupo de reformistas. Gastou parte de sua juventude nas lutas políticas mas, em 1781, com a morte do amigo e político Bluntschli, abandonou o partido para dedicar-se à causa da educação.

Pestalozzi aplicou em classe seu princípio da educação integral - isto é, não limitada à absorção de informações. Segundo ele, o processo educativo deveria englobar três dimensões humanas, identificadas com a cabeça, a mão e o coração.

Pestalozzi foi um dos pioneiros da pedagogia moderna, influenciando profundamente todas as correntes educacionais, e longe está de deixar de ser uma referência. Fundou escolas, cativava a todos para a causa de uma educação capaz de atingir o povo, num tempo em que o ensino era privilégio exclusivo.

A Morte de Pestalozzi:

Johann Heinrich Pestalozzi morreu em 17 de fevereiro de 1827, na cidade de Brugg, na Suíça. Era uma bela manhã de sábado e Pestalozzi estava calmo e sereno. Ao seu lado estava seu neto Gottlieb, que o acompanhou por toda a sua vida.

Obras de Pestalozzi:

Pestalozzi escreveu muito, durante toda a vida. Foi um autor reconhecido internacionalmente. De sua vasta bibliografia podemos destacar:

1777 – Diário de um Pai;
1780 – Crepúsculos de um Eremita (“The Evening Hour of a Hermit”);
1781 – Leonardo e Gertrudes (1a parte) (“Leonard and Gertrude”) ;
1783 – Leonardo e Gertrudes (2a parte) (“Leonard and Gertrude”) ;
1783 – Legislação e Infanticídio (considerada a primeira obra de sociologia infantil publicada no mundo);
1784 – Cristóvão e Elisa;
1785 – Leonardo e Gertrudes (3a parte) (“Leonard and Gertrude”) ;
1787 – Leonardo e Gertrudes (4a parte) (“Leonard and Gertrude”) ;
1797 – Minhas Indagações sobre a Marcha da Natureza no Desenvolvimento da Espécie Humana (“My Inquiries into the Course of Nature in the Development of Mankind”)
1801 – Como Gertrudes Ensina seus Filhos (“Wie Gertrud ihre Kinder lehrt”) (How Gertrude Teaches Her Children);
1809 — Discurso de Lenzburg;
1815 – A Inocência;
1826 — Canto do Cisne (“Swan Song”) – livro autobiográfico.

Falas de Pestalozzi:

“É necessário que toda associação seja voluntária, pois somente numa associação voluntária o homem é o justo.”

“O amor é o eterno fundamento da educação.”
“Sem DEUS e sem piedade, o homem não é homem é bárbaro.”

“Você conhece Hitler melhor do que Nietzsche, Napoleão melhor do que Pestalozzi. Um rei significa mais para você do que Sigmund Freud.”

Herbart

maryelevale — 2023-03-15 23:38:27 UTC

Quem Foi Herbart?

Johann Friedrich Herbart foi um filósofo, psicólogo, pedagogista, alemão, fundador da pedagogia como disciplina acadêmica.

A Origem de Herbart:

Johann Friedrich Herbart nasceu em 4 de maio de 1776 em Oldenburg, Alemanha. Devido a um acidente na infância, ele era um filho com saúde faríngea, o que exigia que ele fosse educado por sua mãe em casa até 12 anos.

Depois disso, ele ingressou no “Gymnasium” (colégio alemão) em sua cidade por seis anos, no qual mostrou um grande interesse na filosofia de Kant. Posteriormente, ele continuará seus estudos na cidade de Jena, onde estudará filosofia nas mãos de Johann Gottlieb Fichte, com quem terá muitos pontos de vista opostos.

Depois de morar em Jena por três anos, ele começou a ensinar os filhos de Herr von Steiger, que era governador de Interlaken, na Suíça. É a partir dessa experiência que Herbart ele estava motivado a pensar sobre como a forma de ensino deveria ser reformada.

Os Feitos de Herbart:

Johann Friedrich Herbart foi o precursor da psicologia experimental aplicada à pedagogia. Este autor via a educação como ciência. Ele trouxe para a pedagogia o caráter de objetividade de análise, a psicometria, o rigor e a sistematização do método.

Apresentando rupturas e continuidades com Pestalozzi, Herbart foi pioneiro em propor a pedagogia como ciência sistematizada com fins e método de ensino bem definidos. A proposta de Herbart fundamentou-se em três conceitos ligados à moralidade como finalidade da educação, que são: governo, instrução e disciplina.

Herbart formou-se pelas obras de Wolff e de Kant. Aos 18 anos, já era aluno do filósofo Johann Fichte (1762-1814), grande estudioso das obras de Kant, na Universidade de Iena. Aos 21 anos, terminados os estudos universitários, iniciou atividades como professor particular quando realizou sua primeira experiência pedagógica na educação dos filhos de um dos seus contratantes, o Sr. Steiger de Berna, Suíça. Posteriormente trabalhou durante quatro anos em Interlaken, na Suíça, período em que ficou amigo do educador Johann Heinrich Pestalozzi (1746-827).Lecionou na Universidade de Gottingem, na Alemanha, em 1805. Dessa mesma data é sua obra Pedagogia Geral que não obteve sucesso na época. Depois, entre o período de 1809 a 1833 lecionou na Universidade de Konigsberg, quando assumiu a cátedra deixada vaga por Immanuel Kant. Nesta cidade fundou um Seminário Pedagógico com uma Escola de Aplicação e um internato.

Após esse período retornou para Gottingen quando reassumiu o posto de professor de filosofia e escreveu sua obra pedagógica decisiva Esboço de um curso de Pedagogia.

No início do século XIX elaborou um sistema filosófico inspirado no realismo alimentado pelo pensamento de Kant e de Leibniz. Suas experiências educacionais lhe serviram de base para as meditações pedagógicas. Sua filosofia de caráter realista sustentava o caráter intencional do conhecimento, ou seja, o princípio do “desejo de saber sempre mais”, diferente da filosofia idealista iniciada por Descartes que postulou que toda a realidade do conhecimento se encerra em si mesmo, ou seja, no Eu subjetivo.

A Morte de Herbart:

O pensador morreu no dia 14 de agosto de 1841, depois de uma vida entregue inteiramente à atividade acadêmica.

Obras de Herbart:

Pedagogia Geral (1806)
Pedagogia generale derivata dal fine dell'educazione (1806)
Pedagogía general derivada del fin de la educación 1(806)
Pädagogische Schriften
Umriss pädagogischer Vorlesungen (1835)
Systematische Pädagogik
BC of sense-perception and minor pedagogical works (1896)
A Text-Book in Psychology: The Study of Psychology

Falas de Herbart:

“A pedagogia mostra os fins da educação; a psicologia, o caminho, os meios e os obstáculos”

“Virtude é o nome que convém ao objetivo pedagógico em sua totalidade. É a idéia da liberdade interior convertida em realidade permanente numa pessoa”

“É claro que é um preceito familiar que o professor deve tentar despertar o interesse de seus alunos em tudo o que ele ensina. Contudo, este preceito é geralmente entendido e entendido como denotando a ideia de que a aprendizagem é o fim e interessa os meios para alcançá-lo. Eu desejo reverter esse relacionamento. A aprendizagem deve servir ao propósito de criar interesse. A aprendizagem é transitória, mas o interesse deve ser vitalício.”