Perfil: @nacional_memes

Fecha de localización: 14/octubre/2025

Fecha de publicación: 24/septiembre/2025

Plataforma: equis (X)(Twitter)

Link: https://x.com/nacional_memes/status/1970819818124435653

Captura de pantalla:

Perfil: @memes.nacional y @memesuniversitarioos

Fecha de localización: 21/octubre/2025

Fecha de publicación: 20/septiembre/2025

Plataforma: Instagram

Link: https://www.instagram.com/p/DO2Er6DkUTc/?img_index=1&igsh=b29qazBxbGxnNGln

Captura de pantalla:

Perfil: @memes.nacional y @memesuniversitarioos

Fecha de localización: 15/octubre/2025

Fecha de publicación: 20/septiembre/2025

Plataforma: Instagram

Link: https://www.instagram.com/p/DO2MTISkVXF/?utm_source=ig_web_copy_link&igsh=d2lwMmhqZ2ZnNTBv

Captura de pantalla:

Perfil: @yarez-yuki.bsky.social

Fecha de localización: 20/octubre/2025

Fecha de publicación: 22/agosto/2025

Plataforma: BlueSky

Link: https://bsky.app/profile/yarez-yuki.bsky.social/post/3lwzke54iz22z

Captura de pantalla:

Perfil: @friguron10.bsky.social

Fecha de localización: 19/octubre/2025

Fecha de publicación: 28/septiembre/2025

Plataforma: BlueSky

Link: https://bsky.app/profile/friguron10.bsky.social/post/3lzvmhc7g3s2a

Captura de pantalla:

Los memes sobre la población venezolana son frecuentes en redes colombianas, y se observa cómo este tipo de humor representa la xenofobia que hay sobre los venezolanos y como se normaliza ese burlesco en cosas simples como una imagen de fondo y un mensaje/discurso de odio encubierto en humor. Con algo como lo es trabajar y buscar salir adelante se burlan de el tipo de trabajo que obtienen los venezolanos.

El Meme que se enuncia “lo siento Colombia, ahora estoy ahorrando para un pantalón”, frente a la imagen que brinda un mensaje que genera controversia por las diferentes opiniones “Salva a Colombia, ten más hijos”, fue elegido bajo la modalidad de discurso de odio (DDO), permitiendo aplicar un estudio que permita entender cómo los memes en el internet pueden generar un tipo de violencia específica.

De acuerdo a lo anterior García-González, L. & Bailey Guedes, O. (2020), permite entender cómo desde la era mediática digital se abre camino la violencia de género, a través de un estudio realizado a los memes de una plataforma se logró sustentar que este tipo de contenido que genera reacciones controversiales atacando a una población específica, puede generar discursos de odio de todo tipo.

Por lo que este meme tiene un mensaje pasivo-agresivo en la imagen, mientras que en la descripción del compartido genera un comentario hecho con humor y con una dosis de realidad económica que viven algunas poblaciones del país, de esa manera se puede considerar como una forma de protesta ante el mensaje comunicado en la pancarta, sin embargo para otro tipo de poblaciones no es un comentario gracioso y adecuado ya que esto puede generar un tipo de crisis socioeconómica debido a que el índice de nacimientos disminuye y no habrá quienes puedan recibir su pensión.

En conclusión las redes sociales y el internet son un instrumento de comunicación asertivo y beneficioso, sin embargo, también puede generar controversias como los mensajes propagandísticos de políticos, o también puede viralizar mensajes que invitan a la violencia algunas veces camuflados de manera estratégica para que generen una reacción opuesta o correcta a lo que se busca, Cabo, A. & García, A. (2017) señala que las redes sociales pueden ser intermediarias contra la lucha del discurso de odio, que poseen un poder innegable al tener masas de personas activas en plataformas como Facebook, X, Instagram entre otras, permitiendo a los usuarios determinar que puede decidir sobre alguna información, imagen, meme o video funcionando como árbitro.

El mensaje publicado en la plataforma muestra una serie de banderas de diferentes Estados soberanos, destacando las de Colombia y Dinamarca, las cuales se contrastan con símbolos de identidades políticas y de género, como la bandera transgénero y el estandarte anarcocomunista. Esta comparación imprime un tono irónico que ridiculiza dichas identidades al ubicarlas dentro de un contexto geopolítico que no les corresponde.

Si se analiza desde la perspectiva colombiana, la comunidad trans representa menos del 10 % de la población en las principales regiones del país, según el Estudio para la visibilidad de la diversidad sexual y de género en Colombia del DANE (2023). A su vez, el panorama político nacional continúa marcado por una fuerte polarización ideológica, donde la coexistencia de posturas de derecha, izquierda y centro suele generar tensiones y rechazo hacia ideologías no tradicionales o disidentes. En este sentido, el espacio para la apertura y reconocimiento de nuevas identidades políticas y de género sigue siendo limitado.

El meme fue seleccionado como caso de estudio por su relación directa con los discursos de odio (DDO), ya que su contenido trivializa y banaliza las identidades políticas y de género, otorgándoles una connotación burlesca. Se eligió también porque evidencia procesos de desinformación y descontextualización que aún se encuentran muy marcados en las sociedades a lo largo del mundo, al categorizar símbolos identitarios dentro de contextos inapropiados, lo que contribuye a reforzar estigmas y percepciones erróneas sobre las minorías. Finalmente, este contenido refleja la marginalización de los grupos políticos y sociales no hegemónicos, dando a entender cómo el humor digital puede convertirse en un método para reproducir prejuicios, rechazo y exclusión en entornos donde la diversidad ideológica y de género aún enfrenta resistencias

Fue elegido porque hace una representación animada de lo que se conoce como racismo indirecto (Mojica, 2021), jerarquizando socialmente a los individuos y dándoles valores intrínsecos por su simple color de piel, en este caso el acceso a extranjeros a espacios como el territorio español. Por otro lado, la respuesta del usuario invita a la normalización del racismo debido a que el usuario le da un tinte cómico y positivo en el contexto completo del post.