요약

엄마 A씨는 아들인 B씨에 팔에 생긴 상처가 있길래 무엇인지 물어보니 보조교사인 선생님이 낸 상처라고 했다 A씨는 유치원 원장에게 cctv를 요구했고 확인해본 결과 B군의 두 팔을 잡고 끌어서 교실에 내팽개쳤고 다리로 B군의 다리 및 가슴을 압박하거나 손으로 B군을 때리고 B군의 오른팔을 깨물기도 하였다고 한다 현장에 있던 담임교사는 신경도 안 쓰고수업 진행을 하였다고 한다 

내 의견

이런 기사 내용이 예전에도 지금 현대에도 계속 올라오고 있다 만약 이러한 상황을 대비해 미리 아이들에게 관련 자료를내밀어 이런 행동은 나쁘다 이런 일이 만약 주변에 일어나면 반드시 알려야한다 등 관련 교육을 해야한다고 생각합니다어린이집이나 유치원 등은 외부에서 알려지면 곤란한 상황이기에 대부분은 감추거나 방관을 하기에 피해자 부모님이 목격을 못하더라도 같은 반 아이들이 먼저 나서서 말하는 것도 하나의 방법이라 생각한다

사실 이 그림은 사람이 그린 것이 아닌 인공지능(AI)의 작품이기 때문이다. 사람들은 과연 AI의 작품이 예술에 속하는지, 미술관에 다른 유서 깊은 명작들과 함께 걸릴 자격이 있는지를 놓고 현지 미술계가 격렬한 논쟁에 빠져들었다는 내용이다.

내 의견)저는 이 그림을 그린 사람이 얼마나 많이 고민하고 노력하며 작품을 만드는지를 중요하게 생각하는데 그런 그림을 AI가 아무 노력없이 다른 작가들의 저작권을 침해한다고 생각합니다.

하늘은 왜 요동치는가. 과학이 발전하기 이전 세상을 살아오던 사람들이 가지던 의문이였습니다 .비록 지금의 시선에서는 분명히 하찮기에 짝이 없는것이지만, 고대 중국의 사람들은 이를 두려워했습니다. 요동치는 우리의 위에의 무언가의 아래에서 우리라도 하나가 되어서 잘살아보자라는것을 목표로 백명이 넘는 현인들은 뿔뿔히 분단된 우리를 통일시킬 가장 훌륭한 철학적인 기조를 탐색하기 시작했습니다. 우리는 그들을 제자백가라고 부르며 동양철학의 기초를 세우게 됩니다. 우리가 흔히 아는 대표적인 제자백가중 한家를 꼽으라면 유가儒家를 지목할것입니다. 그들은 자신다움과 역할다움을 강요하고 인과 예를 강조하였습니다. 인류애를 중요시한 그들은 전쟁이 넘치던 시기 법가에 치여 소외되고 진나라가 통일한 이후에는 분서갱유儒를 당하기도 하지만 그들은 꽃을 피우며 그들의 목적을 이루게됩니다. 비유非儒라는 말이 존재하듯 그들은 비판거리가 너무나 많은 학문이였기에 우리나라의 역사에서는 성리학이라는 주희라는 사상가가 신유학의 형태로 재해석한 유학이 조선을 지배하게됩니다. 본론으로 돌아가 감옥속에서 피어난 그들처럼 전쟁통과 탄압속에서 피어난 유학은 의문에 답을 하고 동양 세계를 구성하는 철학적 정의가 되었습니다. 그들은 칸트의 정언명령이 너무나 강력하기에 우리의 범죄적 정의를 뛰어넘을수없다라는 결론을 도출시켰지만 우리는 유학의 사례처럼 칸트의 정언명령을 넘어 모두 각자의 개별성을 인정하고 객관성을 유지할 수 있으며 우리의 사회를 한층 더 견고하게 결합시킬 수 있는 철학이 필요하다고 생각하니다. 그들또한 부작용의 일부이고 법가의 부작용으로 진나라가 붕괴되었듯 법만에 언제까지나 의존할수없다고 생각합니다.