إن الناظرَ في المصطلحين علم اللغة وفقه اللغة نظرةً غيرَ فاحصة، سيظن أنّه لا فرقَ بينهما، وليس من الغريب عليه أن يخلط بينهما، خصوصًا أن كثيرًا من الباحثين قديمًا استخدموهما بالمعنى نفسه في كتبهم كابن فارس في كتابه "الصاحبي في فقه اللغة" أو الثعالبي في كتابه "فقه اللغة وأسرار العربية".يهدف علم اللغة إلى دراسة النظام اللغوي في البنية اللغوية و بنما فقه اللغة يهدف إلى دراسة اللغة بحد ذاتها إلى الوصول إلى معلومات تتعلق بالتاريخ و الثقافة و العادات و التقاليد و غير ذلكمما يمكن استنباطه من النص اللغوي.

إن موضوع فقه اللغة لا يختص بدراسة اللغات فقط، و لكن يجمع إلى ذلك دراسات يشمل الثقافة و التاريخ و التقاليد و النتاج الادبي للغات موضوع الدراسة. و أما علم اللغة فيركز على اللغة نفسها و لكن مع اشارات عابرة أحيانا إلى فيم ثقافية و تارخية، و يكون معظم إهتمانته للغة المتكلمة و إن كان يوجه كذلك للغة المكتوبة شيئا من الاهتمام.

‏الأرض التي تبيد من يحلّها  : بيداء

‏الأرض التي لا نجاة لسالكها : مفازة

‏الأرض التي لا ساكن فيها   : قفار 

‏الأرض المستوية الواسعة   : فيافي

‏الأرض الميتة المأكول نباتها : جُرُز 

‏الأرض النازلة في مستواها : غائط

الأرض المرتفعة الصلبة : نَجْدُ .
وجدان

أَتَى : جاء من مكان قريب

‏قَدم : جاء من مكان بعيد

‏أَقْبَلَ: جاء راغبا متحمسا

‏حَضَر : جاء تلبية لدعوة

‏زارَ : جاء بقصد التواصل والبر

‏طَرَق: جاء ليلا

‏غَشِي: جاء صدفة دون علم

‏وافَى:جاء والتقى بالمقصود في الطريق

‏وَرَدَ: جاء بقصد التزود بالماء

‏وَفَدَ:جاء مع جماعة

‏1-يقال: من القول

‏2-يقال: من القيلولة

‏3-يقال: من الإقالة

‏وقد جمعها شاعر

‏أقول لظبي مر بي وهو سائر:‏       أأنت أخو ليلى؟ فقال:يقال

‏
فقلت: أفي وادي الأراكة والحمى‏         يقال بظل فيه؟ قال: يقال

‏فقلت: يقال المستجير بعفوكم‏  
إذا ما جنى ذنبا؟ فقال: يقال

ماهو الفرق بين فقة اللغه وعلم اللغه؟

1علم اللغه يدرس لغة الانسان على نحو علمي2موضوع فقه اللغه وصف لسان قوم معين مثلاً اللسان العربي3يعتمد علم اللغه على المنهج الوصفي الآتي للنصوص اللغويه4يعتمد علم اللغه على المنهج التاريخي التطوري المقارن5تهتم الدراسه في علم اللغه على النصوص الحيه خاصه الشفويه

  -العنود عبدالرحمن-

١- التغير والتصرف في معاني الكلمات. 

٢- ربط أجزاء الجمل فيها عن طريق أدوات خاصه وروابط مستقله.

* ماهي النظريتان ؟؟! 

١- النظريه القديمه. 

٢- النظريه الحديثه.

* ماهي أنواع المناهج ؟!! 

١-المنهج الوصفي. 

٢- المنهج التاريخي. 

٣- المنهج المقارن. 

٤- المنهج التقابلي.

فوزيه فرزان السبيعي ...

فقه اللغة أما بالنسبة لفقه اللغة: فهو يعني الفهم الصحيح والدقيق للغة، مع دراسة المستويات الصوتية، والصرفية، والدلالية، والنحوية، ومتابعة تطورها، والبحث في المعجمات والفهارس عن المعاني، والاشتقاقات، والترادف، وعلوم البلاغة، مع الحفاظ على الوظيفة الأساسية للغة ومصادرها.

 

أنواع علم اللغة علم اللغة نوعان : تاريخي، ووصفي. فالوصفي: يقوم بوصف اللغة مظهرياً وظاهرياً، كتناول الأصوات، وعلوم التراكيب الخاصّة في وقت محدد، أمّا علم اللغة التاريخي: فهو يقوم بمتابعة التطور الذي حصل على اللغة عبر التاريخ،

فقه اللغة أما بالنسبة لفقه اللغة: فهو يعني الفهم الصحيح والدقيق للغة، مع دراسة المستويات الصوتية، والصرفية، والدلالية، والنحوية، ومتابعة تطورها، والبحث في المعجمات والفهارس عن المعاني، والاشتقاقات، 

نشأة اللغه الإنسانية 

تعريف ابن جني للغه :هي أصوات يعبر بها كل قوم عن اغراضهم 

ومن علماء الغرب الذين عرفوا اللغه 

١-هنري سويت البريطاني 

يعرف اللغه بانها (التعبير عن الأفكار بواسطه الأصوات الكلامية المؤتلفه في كلمات)

٢-الأمريكي اللغوي أدواردو سباير 

(فاللغه عنده وسيله إنسانيه خالصه لتوصيل الأفكار والانفعالات والرغبات عن طريق نظام من الرموز التي تصدر بطريقه اراديه )

وتتفق التعريفات الثلاثة السالفه في الآتي :

١-صوتيه اللغه ؛بمعني ان اللغه في صورتها الخارجيه هي نظام من الأصوات 

٢-عرفيّه اللغه ؛بمعني ان جماعه ما اتفقواوتقبلوا دلاله هذه الأصوات على معان معينه .

٣-اجتماعيه اللغه :اللغه تشأ بالمجتمع وتحيا به فلكل قوم لغه يعبرون بها عن اغراضهم.

٤-وظيفتها :فهي تستخدم اي اللغه للتعبير عن الاغراض مهما كانت تلك الاغراض التي يهدف إليها الإنسان .

الغاية من فقه اللغة لكل علم يدرس غايةٌ وأهداف مرجوّة، ولذلك يكون الخوض في غماره والبحث فيه، ومن هذه الأهداف: التأمل في بديع صنع الله، فعلوم الصوتيات والجهاز الصوتي معجزة خالدة. القدرة على النطق السليم. الافتخار باللغة العربية وعلومها. تفتيح القرائح وتنبيهها اتجاه ما يحاك ضد العربية، وذلك لأن الدفاع عن اللغة واجب دينيٌ وأخلاقي. إجلال السلف الصالح من العلماء. مواكبة التطور السريع الذي يطرأ على اللغات، ويؤثر على اللغة العربية. بيان العلاقة المتداخلة بين العربية واللغات الأخرى، وخدمة كل منهما للأخرى.

مسالة نشاة اللغة مسالة قديمة تعود جذورها الى مئات السنين قبل الميلاد ولم يستطى الغلماء التوصل ال راي قاطع بهذا الموضوع لانه لاسبيل لذلك لقدم العهد وعدم وجود التدوين وقصارى جهد الباحثين مجرد اراء تقوم على الحدس والتخمين لهذا انقسم الباحثون على فريقين احدهما يرى استحالة الوصول الى نتيجة قطعية تبين الصورة التي بدا الانسان يتكلم عليها والوصول الى رأي قاطع في هذه المسألة امر مستحيل وفريق آخر يرى ان البحث في اصل نشأة اللغة يعين الباحثين غلى معرفة الرموز الدلالية والاصوات اللغوية وان لم يكن على وجه الدقة 0

اما اهم النظريالت التي قيلت في نشأة اللغة فهي:

اولا: نظرية الالهام الالهام الالهي(النظرية لتوقيفية)

يرى اصحاب هذه النظرية ان الله سبحا نه وتعالى لقن آدم عليه السلام كل شيء يتعلق اللغة نحو تقطيع الاصوات وتركيب الكلما ت ووضعها بازاء معانيها وممن قال بهذا الرأي ابن فارس وابو علي الفارسي والاخفش وغيرهم ممن قالوا ان اللغة من عند الله محتجين بقوله تعالى (وعلم آدم الاسماء كلها ) واستند غير المسلمين الى ماجاء في العهد القديم (ان الله جبل من الارض كل حيوانات البريه وكل طيور السماء فأحضرها الى آدم ليرى ماذا يدعوها وكل ما دعا به آدم ذات نفس حية فهو اسمها) ويبدو ان سلطان الدين وما فيه من قيم روحية له أثر كبير في ميل العلماء الى هذا الرأي ويرى الدكتور حسن عون ان علماء الغرب لم يقولوا بهذا الراي ونرى انه قد جانب الصواب فقد ظل سائدا في الغرب حتى اواخر القرن السابع عشر في الاوساط الكنيسية ان لغة الوحي هي لغة الكتاب المقدس 0

ثانيا: نظرية التواضع والارتجال:

يرى اصحاب هذه النظرية ان اللغة نشات عن طريق المواضعة والاصطلاح فالانسان هو الذي ركب الكلمات من الاصوات ووضع الالفاظ بازاء معانيها بعد ان دعته الحاجة الى التفاهم مع ابناء جلدته يقول ابن جني(وذلك كان يجتمع حكيمان او ثلاثة فصاعدا فيحتاجوا الى الابانة عن الاشياء فيضعوا لكل واحدمنها سمة او لفظة اذا ذكر عرف بها ما مسماه ليمتاز عن غيره) اي انهم ارتجلوا كلمات تدل على مسميات معينة كقولهم الى واحد من بني آدم انسان فاي وقت سمع هذا اللفظ علم ان المراد به هذا المخلوق وهكذا بقية الالفاظ 0

ثالثا: النظرية الغريزية:

يرى اصحاب هذه النظرية ان اللغة الاولى نشات عن طريق الغريزة الكلامية فقد خلق الله سبحانه وتعالى الانسان الاول مزودا بهذه الغريزة والتي اصبح بها قادرا على التعبير نحو التعبير الطبيعي عن الانفعالات لسرور او غضب او حزن او فرح تلك التي تدفع الانسان على اداء حركات او نطق اصوات معينة ومن هنا اتحدت الالفاظ الاولى وتشابهت ظرق التعبير 0

رابعا: نظرية التقليد والمحاكاة:

يرى اصحاب هذه النظرية ان اللغة الاولى نشات عن طريق محاكاة الانسان لاصوات الطبيعة كالبرق والرعد وخرير الماء واصوات الحيوانات يقول ابن جني(وذهب بعضهم الى ان اصل اللغات كلها انما هي من اصوات المسموعات كدوي الريح وحنين الرعد وخرير الماء ونعيق الغراب وصهيل الفرس ونحو ذلك ثم ولدت اللغات عن ذلك فيما بعد) ويقول الخليل(كانهم توهموا في صوت الجندب استطالة ومدا فقالوا صر اي صوت وتوهموا في صوت البازي ثقطيعا فقالوا صرصراي صاح بصوت شديد متقطع) وهذا ما يرجح القول بان المناسبة بين اللفظ والمعنى طبيعية ومن ذلك ان المصادر التي تاتي على وزن فعلان تاتي للاضطراب والحركة نحو غليان وغثيان وما الى ذلك

أصل اللغة والخلاف فيها

-خصائص اللغة، وما تنطوي عليه من أسرار وجمال

-سنن العرب في كلامهم وأساليبهم 

-علم الأصوات اللغويّة

- لهجات العرب واختلافها 

-بنية الكلمة العربية

-الجملة، أو التركيب النحوي

-دلالة الألفاظ ومعانيها

-تطوّر دلالة الألفاظ وانحطاطها 

-الاشتقاق بأنواعه. 

-المشترك، والمترادف، والمتضاد، والنحت

-التعريب وضوابطه

-المعاجم العربية، ومدارسها، ومناهج أصحابها

-مسألة تنقية اللغة

-اتساع اللغة العربية لاتساعها لكلّ ما هو جديد من مصطلحات طبية وتكنولوجية وصناعية ... إلخ

-قضايا الدعوة إلى العامية، وترك الإعراب. 


-ناضاء عبدالله. 

‏سوف نذهب مع الغبشة .

‏" الغبشة " 🤔 !!

‏الغبشة أو  الغبش هي : آخر ظلمة الليل .

‏

‏📘: فقة اللغة وسر  العربية - الثعالبي 

-ناضاء عبدالله. 

‏

أ. مفهوم فقه اللغة و أغراضه

١. تعريف فقه اللغة باعتبار مفرديه

تعريف كلمة (فقه): الفقه هو العلم بالشيء و الفهم له، و الفطنة فيه. يقال: فقه الرجل فقاهة إذا صار فقيها. وبعض العلماء يرى أن الفقه أخص من العلم.

و قد وردت كلمة (فقه) في القرآن الكريم عشرين مرة، فمن ذلك قوله تعالى: "فَلَوْلاَ نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوْا فِيْ الدِّيْنِ"[1].

و قد غلب استعمال (الفقه) على علوم الدين لشرفها، و ذلك من تخصيص الدلالة، ولكنه يستعمل في غير علوم الدين بقرينة.

تعريف كلمة (اللغة): اللغة مشتقة من لغا – يلغو - لغوا. و أما في الاصطلاح فعرفت بتعريفات عديدة. فقال مصطفى الغلايين في كتاب جامع الدروس: "اللغة هي ألفاظ يعبر بها كل قوم عن مقاصدهم"[2]، و قال أحمد مختار عمر: "اللغة هي كل نطق أو كتابة أو إشارة يعبر بها كل قوم عن مقاصدهم"، و قال أريسطو: "اللغة هي الرمز". و لكن أشهر التعريفات ما ذكره ابن جني أن اللغة أصوات يعبر بها كل قوم عن أغراضهم"[3].

٢. تعريف فقه اللغة باعتبار تركيبه

تعريف فقه اللغة لغة هو: فهم اللغة و العلم بها.

وتعريفه في الاصطلاح: العلم الذي يعني بدراسة قضايا اللغة من حيث أصواتها و مفرداتها و تراكيبها و في خصائصها الصوتية و الصرفية و النحوية و الدلالية و ما يطرأ عليها من تغييرات و ما ينشأ من لهجات و ما يثار حول العربية من قضايا[4].

و يمكن بتعريف موجز هو: علم يبحث في نشأتها و تمييز أصولها من فروعها و حفظ هذه الالفاظ و فهم معانيها[5].

٣. أغراض فقه اللغة

لا شك من دراسة فقه اللغة أغراض مرجوة، منها:

‌أ.           تيسير تحصيل اللغة بتوقيف الطالب على الالفاظ التي يجهلها، و الخاصة بالمعاني التي يعملها حتى تكثر لديه المفردات فلا يعوزه التعبير عن أي معنى من المعاني.

‌ب.      الوقوف على التاريخ الفطري القديم للأمة، و التعرف على مبلغ حضارتها ما بلغته لغتها من الرقي و الانحطاط.

‌ج.       تسهيل فهم اللغة حتى يمكن ارجاع كثير من الكلمات إلى اصولها نشأت عنها. فمثلا إذا عرفنا أن "الملك" في الاصل هو الربط الوثيق و الشد، استطعنا ان نرجع الى ماتركب من هذه المادة إلى هذا المعنى العام فالملك الذي هو السلطان و الملك الذي هو حيازة الشيء و الاستبداد به و الملك الذي هو العجين كلها ترجع إلى ذلك المعنى العام لما فيها كلها من الربط و الشد.

‌د.          التمكن من النطق السليم.

ب. بين فقه اللغة و علم اللغة:

الفقه هو الفهم و ربما خصص لعلوم الشريعة و الدين. فقد قال الرسول عليه الصلاة و السلام: "من أراد الله به خيرا فقهه في الدين".

و من هنا بتبين لنا وجود المطابقة من الناحية اللغوية يبن الفقه و العلم، و بهذا أخذ عدد من العلماء و الباحثين اللغويين فلم يفرقوا بين العلمين، وإنما جعلوا (فقه اللغة و علم اللغة) مصطلحين لمفهوم واحد أو علم واحد.

ومن أبرز هؤلاء العلماء المعاصرين الاستاذ الدكتور صبحي الصالح، الذي قال في كتابه (دراسات في علم اللغة): "من العسير تحديد الفروق الدقيقة بين علم اللغة و فقه اللغة لان جل مباحثهما متداخل لدى طائفة من العلماء في الشرق و الغرب، فديما و حديثا، وقد سمح هذا التداخل أحيانا باطلاق كل من التسميتين على الاخرى.[6]

و الحقيقة أن العرب لا يعرفون هذا الاصطلاح (فقه اللغة)، إلا في أواخر القرن الرابع الهجري، وربما أول من استخدم هذا المصطلح هو أحمد بن فارس،سنة ٣٩٥ه، عنوانا لمؤلفه " الصاحبي في فقه اللغة و سنن العرب في كلامها ".

ويلاحظ بعد ذلك استعمال هذا المصطلح عند عدد من العلماء مثل الثعلبي (ت٤٢٩) في كتابه " فقه اللغة و سر العربية " ولكن عند رأي الباحثين المعاصرين أن في موضوعاته لا تمثل عن فقه اللغة. وبالعكس منهم لا يستعمل هذا المصطلح و لكن موضوعاته تحتوي على مباحث فقه اللغة مثل كتاب ابن جني (ت ٣٩٢) بعنوان " الخصائص ".

في العصر الحديث و بعد أن تقدمت البحوث اللغوية لا سيما في الدراسات اللسانية العربية ومنذ أن ظهر العالم اللغوي السويسري فرديناند دي سويسر الذى دعا إلى الفصل بين الدراسات اللغوية وفق منهج علمي موضوعي يتمثل في دراسة اللغة بذاتها ولذاتها و بين المنهج التاريخي.

هنا بدأ الفصل بين علمين مستقلين هما فقه اللغة أو الفيلولوجيا حسب المصطلح الغربي و علم اللغة.

ومن البحوث اللغوية الفيلولوجيا وهو بحث غير محدد النطاق و لا متميز الحدود، وذلك أن مدلول هذه الكلمة قد اختلف كثيرا باختلاف العصور و الامم، و لا يزال العلماء يختلفون في فهمها و اطلاقها.

  وإذا لاحظنا تاريخ هذا المصطلح، فالفيلولوجيا كلمة مركبة من لفظين إغريقيين أحدهما بمعنى الصديق و الثاني بمعنى الخطبة أو الكلام. و كان واضع التسمية لاحظ أن فقه اللغة يحب الكلام للتعمق في دراسته من حيث قواعده و أصول تاريخه.[7]

ومن هنا نرى أن مصطلح الفيلولوجيا لم يكن واضحا حيث استعملت مصطلحات اخرى من قبل و شمل بحوثا لغوية مختلفة مثل النحو و الصرف و البلاغة و أدب اللغة و تاريخ أدب اللغة و النصوص القديمة. ويعتقد بعضهم أنه يشمل بحوث علم اللغة بالاضافة إلى جميع الفنون اللغوية و الادبية و تاريخ العلوم بشكل عام.[8]

و بالتالي موجز المراحل التي مرت بها الدراسات اللغوية في الغرب:

١. مرحلة ما يسمى بالقواعد، و قد شيدها الاغريق و تابعها الفرنسيون وهي تعتمد المنطق و المعيارية وترمي إلى تقديم القواعد لتمييز الصيغ الصحيحة.

٢. مرحلة فقه اللغة و نشأت في مدرسة الاسكندرية و تنصب الدراسة فيها على النصوص القديمة المكتوبة.

٣.  النحو المقارن، بدأت هذه الدراسة باكتشاف اللغة السنسكريتية (الهندية القديمة) و كانت في البداية عند علماء الهند و أوربية ذات منهج طبيعي.

٤. و في الثلاثنيات من القرن العشرين ظهرت المدرسة البنوية التي لا تعتمد على معايير خارجة عن اللغة، فاللغة منظومة لا تعترف إلا بنظامها الخاص و قد تم تطوير هذا الاتجاه في أمريكا[9].

وبعد ذلك تعدد الاتجاهات البنوية في أمريكا و أوروبا حتى صار ما يعرف بالمدارس اللسانية الحديثة.

ولو رجعنا الآن إلى التمييز بين فقه اللغة و علم اللغة يمكن أن نذكر أن الفرق الرئيسي كما يلي:

١. يعتمد علم اللغة على المنهج الوصفي الآني للنصوص اللغوية، بينم فقه اللغة يعتمد على المنهج التاريخي التطوري المقارن.

٢. تنصب الدراسة في علم اللغة على النصوص الحية و خاصة الشفوية، و فقه اللغة تهتم بالنصوص المكتوبة و القديمة بشكل خاص بالاضافة إلى المخطزطات و النقوش.

٣. يهدف علم اللغة إلى دراسة النظام اللغوي في البنية اللغوية و بنما فقه اللغة يهدف إلى دراسة اللغة بحد ذاتها إلى الوصول إلى معلومات تتعلق بالتاريخ و الثقافة و العادات و التقاليد و غير ذلكمما يمكن استنباطه من النص اللغوي.

０.                       إن موضوع فقه اللغة لا يختص بدراسة اللغات فقط، و لكن يجمع إلى ذلك دراسات يشمل الثقافة و التاريخ و التقاليد و النتاج الادبي للغات موضوع الدراسة. و أما علم اللغة فيركز على اللغة نفسها و لكن مع اشارات عابرة أحيانا إلى فيم ثقافية و تارخية، و يكون معظم إهتمانته للغة المتكلمة و إن كان يوجه كذلك للغة المكتوبة شيئا من الاهتمام.[10].                                 

وفيما يلي بيان لهما. الفقه في اللغة 

يُعرّف الفقه في اللغة بالكسر بأنّه: العلم بالشيء، والفهم له، والفطنة، وغلب على علم الدين لشرفه،

علم الفقه يُعرّف بأنّه: العلم بالأحكام الشرعيّة العمليّة المكتسبة من أدلتها التفصيليّة.وبيان هذا التعريف كما يلي:

العلم: أي مطلق الإدراك، سواء كان هذا عن دليل قطعيّ أم كان عن دليل ظنّي راجح. بالأحكام الشرعية: لفظ (الأحكام) يشمل الأحكام العقائديّة مثل الإيمان بالله، والأحكام العمليّة مثل: وجوب الصلاة، ووجوب الصوم، والأحكام العقليّة مثل القول: إنّ الواحد هو نصف الاثنين، والأحكام اللغويّة: مثل الفاعل مرفوع، وغيرها من الأحكام، أما لفظ (الأحكام الشرعية) ففيه تقييد للأحكام بأنّها فقط الأحكام المستفادة من الأدلة الشرعيّة، وهي القرآن الكريم، والسنة النبويّة، والإجماع، والقياس، وسد الذرائع، والمصلحة المرسلة، وغير ذلك

@وتنقسم الأحكام الشرعيه الى قسمين ؟

العملية: /

أي الأحكام الشرعيّة التي تُنسب إلى أفعال العباد الحسيّة، مثل الصلاة، والحج، والصوم، والزكاة. المكتسبة: /

أي العلم الذي يُحصل عليه بعد البحث والنظر في الأدلّة. من أدلتها التفصيليّة: أي الأدلّة التي تتعلّق بكل واحدة منها مسألة معينة، ومثال ذلك: قول الله تعالى:(وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ).[١١] فهذه الآية دليل على وجوب الصلاة ووجوب الزكاة. 

     (مشاعل فضا محمد السبيعي)

قَال الرسول صَلّى اللهُ عليه وَسَلم :

« يَا أيُّـها الناسُ تعلَّموا فإنَّمـا العِلمُ بالتعلُّـم والفِقـهُ بالتفقُّـهِ فمَـنْ يُـرِد اللهُ بـهِ خيـراً يُفَقِّهْـهُ في الدِّيـنِ ». 

-شيخه محمد.

الغاية من فقه اللغة..
 لكل علم يدرس غايةٌ وأهداف مرجوّة، ولذلك يكون الخوض في غماره والبحث فيه، ومن هذه الأهداف: التأمل في بديع صنع الله، فعلوم الصوتيات والجهاز الصوتي معجزة خالدة. القدرة على النطق السليم. الافتخار باللغة العربية وعلومها. تفتيح القرائح وتنبيهها اتجاه ما يحاك ضد العربية، وذلك لأن الدفاع عن اللغة واجب دينيٌ وأخلاقي. إجلال السلف الصالح من العلماء. مواكبة التطور السريع الذي يطرأ على اللغات، ويؤثر على اللغة العربية. بيان العلاقة المتداخلة بين العربية واللغات الأخرى، وخدمة كل منهما للأخرى.

موضوعات فقه اللغة ولفقه اللغة موضوعات جليلة وعظيمة، أوجزت فيما يلي: الكشف عن أصل اللغة. البحث في أسرار وجمال اللغة العربيّة، وخصائصها. معرفة قواعد العرب في كلامهم. الصوتيات، وعلوم النطق. اللهجات العربية، والفروق بينها. المستوى الصرفي، وعلم بنية الكلام. النحو العربي وقواعده. علوم الدلالة. ازدهار علوم الدلالة وانحطاطها. أنواع الشتقاق. الترادف والتضاد والنحو. الترجمة والتعريب وسننهما. المعاجم والفهارس العربية ومناهجها. البحث في تنقية اللغة، وتصفيتها من الشوائب والدخيل. معرفة العقبات والمشكلات التي تتعرض لها اللغة. استيعاب اللغة للمصطلحات الحديثة في مجالي الطب والصناعة. اللهجات المختلفة، والعناية بالخط العربي. الاهتمام بالدراسات التي تنشرها المعاجم اللغوية

مسالة نشاة اللغة مسالة قديمة تعود جذورها الى مئات السنين قبل الميلاد ولم يستطى الغلماء التوصل ال راي قاطع بهذا الموضوع لانه لاسبيل لذلك لقدم العهد وعدم وجود التدوين وقصارى جهد الباحثين مجرد اراء تقوم على الحدس والتخمين لهذا انقسم الباحثون على فريقين احدهما يرى استحالة الوصول الى نتيجة قطعية تبين الصورة التي بدا الانسان يتكلم عليها والوصول الى رأي قاطع في هذه المسألة امر مستحيل وفريق آخر يرى ان البحث في اصل نشأة اللغة يعين الباحثين غلى معرفة الرموز الدلالية والاصوات اللغوية وان لم يكن على وجه الدقة 0

اما اهم النظريالت التي قيلت في نشأة اللغة فهي:

اولا: نظرية الالهام الالهام الالهي(النظرية لتوقيفية)

يرى اصحاب هذه النظرية ان الله سبحا نه وتعالى لقن آدم عليه السلام كل شيء يتعلق اللغة نحو تقطيع الاصوات وتركيب الكلما ت ووضعها بازاء معانيها وممن قال بهذا الرأي ابن فارس وابو علي الفارسي والاخفش وغيرهم ممن قالوا ان اللغة من عند الله محتجين بقوله تعالى (وعلم آدم الاسماء كلها ) واستند غير المسلمين الى ماجاء في العهد القديم (ان الله جبل من الارض كل حيوانات البريه وكل طيور السماء فأحضرها الى آدم ليرى ماذا يدعوها وكل ما دعا به آدم ذات نفس حية فهو اسمها) ويبدو ان سلطان الدين وما فيه من قيم روحية له أثر كبير في ميل العلماء الى هذا الرأي ويرى الدكتور حسن عون ان علماء الغرب لم يقولوا بهذا الراي ونرى انه قد جانب الصواب فقد ظل سائدا في الغرب حتى اواخر القرن السابع عشر في الاوساط الكنيسية ان لغة الوحي هي لغة الكتاب المقدس 0

ثانيا: نظرية التواضع والارتجال:

يرى اصحاب هذه النظرية ان اللغة نشات عن طريق المواضعة والاصطلاح فالانسان هو الذي ركب الكلمات من الاصوات ووضع الالفاظ بازاء معانيها بعد ان دعته الحاجة الى التفاهم مع ابناء جلدته يقول ابن جني(وذلك كان يجتمع حكيمان او ثلاثة فصاعدا فيحتاجوا الى الابانة عن الاشياء فيضعوا لكل واحدمنها سمة او لفظة اذا ذكر عرف بها ما مسماه ليمتاز عن غيره) اي انهم ارتجلوا كلمات تدل على مسميات معينة كقولهم الى واحد من بني آدم انسان فاي وقت سمع هذا اللفظ علم ان المراد به هذا المخلوق وهكذا بقية الالفاظ 0

ثالثا: النظرية الغريزية:

يرى اصحاب هذه النظرية ان اللغة الاولى نشات عن طريق الغريزة الكلامية فقد خلق الله سبحانه وتعالى الانسان الاول مزودا بهذه الغريزة والتي اصبح بها قادرا على التعبير نحو التعبير الطبيعي عن الانفعالات لسرور او غضب او حزن او فرح تلك التي تدفع الانسان على اداء حركات او نطق اصوات معينة ومن هنا اتحدت الالفاظ الاولى وتشابهت ظرق التعبير 0

رابعا: نظرية التقليد والمحاكاة:

يرى اصحاب هذه النظرية ان اللغة الاولى نشات عن طريق محاكاة الانسان لاصوات الطبيعة كالبرق والرعد وخرير الماء واصوات الحيوانات يقول ابن جني(وذهب بعضهم الى ان اصل اللغات كلها انما هي من اصوات المسموعات كدوي الريح وحنين الرعد وخرير الماء ونعيق الغراب وصهيل الفرس ونحو ذلك ثم ولدت اللغات عن ذلك فيما بعد) ويقول الخليل(كانهم توهموا في صوت الجندب استطالة ومدا فقالوا صر اي صوت وتوهموا في صوت البازي ثقطيعا فقالوا صرصراي صاح بصوت شديد متقطع) وهذا ما يرجح القول بان المناسبة بين اللفظ والمعنى طبيعية ومن ذلك ان المصادر التي تاتي على وزن فعلان تاتي للاضطراب والحركة نحو غليان وغثيان وما الى ذلك