La noticia adjudica un “yo maleable” a los trabajadores, profundizando en las ventajas y desventajas de la nueva organización, como si estos tuvieran “naturalmente” la capacidad de adaptarse. Asocio las tentativas de continuar con el teletrabajo y, en consecuencia, reducir los gastos ligados al espacio físico, a la “reinvención discontinua de las instituciones” señalada por Sennett. En este sentido, las empresas omiten las funciones sociales que cumple la oficina como espacio de trabajo. Proponen un cambio que satisface las demandas del presente (confinamiento obligatorio) pero pierden de vista las consecuencias subjetivas que el corte con la realidad laboral, tal como era conocida, puede traer a los empleados. Estas se ejemplifican en la nota como riegos psicosociales: sobrededicación por disponibilidad de conexión, adicción al trabajo, tecnoestrés y conflictos de rol. Por lo tanto, el sistema de poder se filtra a través de la “flexibilidad” laboral. El sentido común difunde el teletrabajo como “la nueva tendencia”, haciendo caso omiso a la estructura que lo impone. 

De igual forma, en caso de que las empresas comiencen a demandar personal con competencias tecnológicas, puede acentuarse la exclusión social. Si estas se vuelcan -todavía más- hacia las Tecnologías de la Información y las Comunicaciones, los trabajos se van a volver cada vez más especializados, disminuyendo la oferta de los mismos. Es decir, cada vez menos gente va a poder conseguir un trabajo formal, no precarizado, ligado a las TIC. Y cada vez más personas van a estar sujetas a trabajos rotativos, precarizados, para asegurar su subsistencia. Por lo tanto, el rol del Estado resulta central para generar políticas públicas que integren a la sociedad, brindándole los recursos necesarios para participar del mercado laboral y/o fomentando espacios de trabajo que no estén ligados a la actividad remota. 

En consonancia con lo que plantea Wacquant, las mujeres de los barrios vulnerados representan parte de los sectores marginados en las grandes ciudades. La nota intenta revelar los procesos que posibilitan esa marginación social. Como es, en este caso, la falta de agua en la Villa 31 durante más de diez días. Siendo la Secretaría de Integración Social y Urbana del Gobierno de la Ciudad la encargada del conflicto. Por lo tanto, la vulnerabilidad social tiene sus causas y estas derivan de las políticas estatales. 

De igual forma, al relatar la realidad de las mujeres de los barrios vulnerados, se resalta el trabajo y las actividades comunitarias que realizan. Los calificativos como “peligroso”, “sospechoso” o “vago” quedan sin sustancia. Esto se ejemplifica con la historia de Zaira Mamani Fernández, que vive en la villa 1-11-14, es ama de casa, cuidadora domiciliaria y coordinadora de un merendero asistido. Si se comienzan a visibilizar las historias de mujeres como estas, el Estado va a tener que dejar de ocultarlas bajo el término "pobreza" y difundir un sentido común integrador. 

2- En mi opinión, uno de los principales desafíos del sistema educativo va a ser cómo enseñar de manera masiva las herramientas informáticas, al mismo tiempo que fomentar una “narración duradera del yo” en los estudiantes. También me pregunto cómo la escuela puede ayudar a mejorar las condiciones de vida de la población marginada, mediante acciones comunitarias concretas como clases de apoyo, donaciones o actividades recreativas, más allá de la teoría que difunde. 

En relación a la nota periodística acerca del trabajo de las mujeres en los barrios populares de la Capital Federal como consecuencia de la pandemia, podemos rescatar nuevamente las reflexiones de Wacquant. La pandemia de Covid-19 ha puesto al descubierto la contradicción que encierra al sistema económico cuando enarbola a la responsabilidad individual y deslegitima el discurso de la responsabilidada colectiva y el bien común. Para evitar los contagios, los Estados deben apelar a una solidaridad que han destruido desde sus cimientos para dar paso al individualismo y la competencia. Las experiencias relatadas, si bien expresan claramente una de las dimensiones de la violencia simbólica de la que habla Bourdieu, también demuestra cómo las prácticas contrahegemónicas que se han desarrollado en los barrios vulnerables en torno a la construcción de valores comunitarios, toman un peso y un protagonismo estratégicos para delinear un modelo que combata el contagio y proteja a lxs más vulnerables.

2. En este punto me resulta necesario aclarar que no cuento con herramientas teóricas ni empíricas para aventurar percepciones acerca del sistema educativo. Soy de la carrera de antropología y mi conocimiento sobre el campo de la educación formal es sumamente limitado. Sin embargo, a partir de la lectura del texto y la conferencia de la profesora Kaplan, me resultó especialmente interesante cómo retoma a Sennet para hablar de la escuela como nuevo ordenador de la vida cotidiana de los sectores vulnerables que no cuentan con empleos formales ni perspectivas laborales a mediano y corto plazo. La pandemia, sin embargo, muestra serias dificultades para que estas poblaciones accedan a la continuidad educativa y, por tanto, este rol ordenador se pierde. El desafío sería entonces desarrollar nuevos mecanismos para consolidar redes entre las personas involucradas en la institución escolar. 
Por último, para resumir algunas de las ideas que nos aportaron tanto los textos como las notas periodísticas, les comparto un contenido que editorial cooperativa Chirimbote publicó en sus redes sociales y me parece apropiado. Saludos!

En el caso del teletrabajo, Sennett refleja muy bien cuáles son las consecuencias psicológicas en los sujetos que viven en la incertidumbre con respecto no solo a la mantención de sus empleos actuales, sino también a las formas en que se lleva a cabo el mismo. El cambio a la modalidad "home-office" no considera en qué condiciones las personas viven en sus casas, ni si tienen un ambiente específico para trabajar o poder desconectarse de su trabajo una vez finalizada la jornada laboral. No solo se pide al empleado que sea flexible, sino que también se flexibiliza el lugar en el que trabaja, ignorando las consecuencias que esto tiene para el carácter de las personas y su necesidad de producir narraciones duraderas de sus etapas vitales. Aunque la pandemia se trate de un caso de excepción, pareciera que está sirviendo de gran experimento para que las condiciones laborales cambien para todos en el futuro.

2. Con respecto al sistema educativo, quería remarcar la experiencia de la formación online en España que la nota sobre el teletrabajo expone hacia el final y la apreciación positiva de las empresas a esa nueva modalidad. Es un hecho a reflexionar cuáles podrían llegar a ser las consecuencias de la validación que se da desde algunos sectores sociales a la equiparación entre capacitación laboral y educación formal superior, esto es, la idea de que la escuela debe formar trabajadores. Si la idea es tomar como ejemplo los métodos empresariales para la educación, ya sabemos que la educación a distancia es vista con buenos ojos por las empresas en términos de costo-beneficio. Además, la naturalización que se pretende que los estudiantes y docentes internalicen de estas modalidades me lleva a plantear que uno de los desafíos del sistema educativo a partir de la pandemia es la defensa de la idea de escuela como institución pública y no como parte de un mercado educativo que posea lógicas mercantiles.

Me pareció sumamente interesante la propuesta de analizar dos notas que parecen ser tan contrapuestas, mientras que de un lado se celebra el futuro del teletrabajo, por otro se ve el estancamiento de los barrios populares en la situación a la que se los ha condenado.

El achicamiento del estado social del que habla Wacquant, y su estrecha relación el aumento del estado penal y del borramiento del estado económico, se ve reflejado en nuestras villas. Con la criminalización de la pobreza que se sostiene hace tantos años ¿Qué sucederá ahora que además de “chorros” son posibles focos de infección? Muchas voces, quizás que aun todavía no escuchamos, deben estar viendo algo de favorable en este contexto, ya que hay quienes creían que el virus en las cárceles servía para aniquilar a los que son “desechos” de la sociedad, así que no sería descabellado pensar en que sostienen la misma postura frente a quienes habitan en estos lugares. 

Por otro lado se exalta el trabajo a distancia, cuando ya Sennett y Bourdieu notaron que aumentaban las desigualdades y la precarización, la nota periodística pareciera encontrar en la flexibilización de los tiempos un motivo de alegría para poder “compartir más con la familia.”  Si como dice Kaplan en su clase, el despertador ya no es ordenador de la vida, sumado a la palabra de los autores arriba mencionados, de que nadie ya puede ver su identidad construida de la mano con su puesto laboral, el control esta aun más alejado de quienes somos los que trabajan, ya que bajo esta aparente libertad, se encuentran formas de medir nuestra vida de formas más sutiles y difíciles de prever. 

2)      
El sistema educativo pareciera tener la difícil tarea de preparar a las nuevas generaciones de la arremetida que parece querer imponerse, basada en la virtualizacion de la vida. Debe advertir sobre su uso, peligros y posibles modos de dominación que trae aparejada.  El gran conflicto continua siendo el acceso a estos medios tecnológicos, ya que cuando triunfen estas vías, muchxs se caerán del “tren del progreso” debido a su situación socio-económica, y en esos casos la educación tiene que estar más presente que nunca para pensar y repensar un horizonte histórico para quienes no puedan sumarse a la vida que vendrá. 

2) Consecuencias y desafíos para el sistema educativo - Creo que los principales desafíos para las escuelas y lxs docentes recaen en establecer una continuidad conceptual y ética que permita a lxs almunxs tener un marco de referencia común y firme sobre el cual construir su narrativa. Un marco que les permita contrarrestar la incertidumbre y angustia del nuevo sistema flexible, tomando el compromiso y solidaridad como base para generar nuevas identidades comunitarias. Es necesario deconstruir los estereotipos y prejuicios clasistas, tanto los que circulan entre las clases privilegiados como los discursos negativos que lxs mismxs jóvenes de las clases populares internalizan sobre sí mismxs. 

En el primer artículo aunque por un lado se  afirma que el tele trabajo puede ayudar a fortalecer los lazos con la familia, por el otro escribe sobre como muchas empresas logran sacar ventaja de la falta de regulación de este tipo de trabajo ocasionado la sobre carga de horaria, logrando una mayor flexibilización del trabajo, promoviendo trabajos temporales y con condiciones cada vez más precarias. Con el teletrabajo se exige de individuos con “inteligencia exitosa” (Robert Sternberg), es decir de individuos capaces de capaces de asumir riesgos y cuya personalidad pueda ajustarse a las nuevas exigencias del capitalismo. 

En el segundo artículo se puede reconocer una  de las consecuencias del neoliberalismo, de las que relata Bourdieu en “la miseria del mundo”, como es la exclusión de un amplio sector de la población de sus derechos básicos como la salud, la educación y la seguridad social. También se puede hablar de “dimisión del estado” en este sentido ya que el Estado actúa a través de obras de beneficencia, como la asistencia que propicia el gobierno de la ciudad a  los comedores (aunque cabe destacar que ellos solo entregan alimentos y que los demás gastos como  el alquiler, sueldos o los servicios públicos quedan a cargo de los encargados de dichos comedores), en lugar de buscar  la manera de  garantizar el acceso al agua potable o buscar soluciones para aquellos vecinos que se encuentran  desempleados y sin ingresos. Uno de los aspectos que también se cabe destacar es la dificultad que tienen los niños y adolecentes para continuar sus estudios ya que se les dificulta continuar virtualmente, para denotar este hecho tomo una las declaraciones hechas por Florencia Alarcón, una docente que trabaja en la villa 1-11-14:

 “La situación con las clases es muy difícil, porque estamos tratando de seguir con la cursada a través de Whatsapp, pero la mayoría de les chiques no tienen celular, o a veces comparten uno entre toda la familia. Además, muchxs lo cargan con tarjeta y cuando se les acaba el crédito quedan incomunicades. Con las computadoras pasa algo parecido: algunes tienen, pero no tienen internet, porque no hay wifi en el barrio, entonces no les sirve para nada…”

Es posible ver como en ambos artículos está presente la problemática de la desigualdad y exclusión social aunque desde distintos ejes. Por un lado se habla de cómo el teletrabajo puede ser beneficioso pero de cómo a su vez  pueden quedar excluidos aquellos que no tienen las herramientas o no se encuentran capacitados  para trabajar desde sus casas de manera virtual, se llega a la conclusión de que la expansión de este tipo de trabajo podría llevar a la exclusión de los sectores más vulnerables de la población. Por el otro lado, se narra la  dura situación por las que están pasando las zonas más marginadas de las ciudades: las villas; en donde se encuentran sin acceso de agua potable más que el camión cisterna, que según declaraciones de vecinos se encuentra sucia lo que no solo dificulta el lavado de manos(y la frecuencia ya que para cargar los baldes deben ir hasta el camión)sino que también  imposibilita su consumo, además deben guardar el agua en recipientes sin tapa, lo que propicia otras enfermedades como el dengue (problemática que se encuentra hace tiempo presente).A esto se suma la difícil situación laboral que están afrontando debido a que la gran mayoría de los que residen ahí ,al ser trabajadores informales , se encuentran desempleados y sin opciones para abastecer a sus familias dependiendo de las asistencia de comedores que no logran abastecer a todas las familias.

2) Consecuencias y desafíos para el sistema educativo: Uno de los principales desafíos a los que se enfrenta el sistema educativo es el de adaptarse a la metodología virtual, sin dejar de lado a aquellos sectores de la población más empobrecidos .en otras palabras lograr adaptarse a las nuevas demandas de este sistema capitalista sin olvidar en el proceso a aquellos sectores que dicho sistema ha excluido, garantizando el acceso a una educación de calidad a todos los estudiantes.

La actual situación de pandemia y confinamiento obligatorio modifico la manera en que nos relacionamos y nos vinculamos. La nota "Con el teletrabajo aún no existe una cultura de la desconexión digital, un derecho de todos los trabajadores" evidencia los cambios y la reorganización del mundo laboral en la actual coyuntura. El teletrabajo parece ser una respuesta a la actual situación de confinamiento. 
Sin dudas la modalidad del teletrabajo implica una nueva organización del tiempo laboral. Esta nueva organización o mejor dicho flexibilización requiere, en términos de Sennett, individuos flexibles  como control social. Eso  se observa en la actitud de las empresas que proyectan el teletrabajo a futuro ya que les permitiría una reducción de costes y una flexibilización organizativa, es definitiva una aparente des-burocratización. Por otra parte obliga a los trabajadores estar abiertos al cambio, es decir, adaptarse a nuevas circunstancias laborales. A su vez condiciona la contratación a futuro ya  quedan excluidos aquellos que no poseen conocimientos en las nuevas tecnologías. Estos cambios poseen consecuencias directas en la vida social de los individuos, como lo es el tecnoestrés, los conflictos con su rol y la sobrededicación por disponibilidad de conexión entre otros. 
El teletrabajo puede presentarse como una propuesta que brinda un horario flexible y más libertad. Esta afirmación resultaría engañosa para Sennett ya que postula que la flexibilización laboral sobre el horario del trabajo no está escindida de los medios de control por parte del empleador. Es decir, se controla el lugar de trabajo pero no el proceso de trabajo. Por último, esta nueva modalidad de trabajo implicaría nuevas formas de establecer vínculos y nuevas formas de poder dentro de las empresas. Por lo tanto, es indudable sus consecuencias en la formación del carácter (según como lo entiende Sennett) donde los lazos sociales y la noción de lo colectivo se desvanece. 

La nota plasma las consecuencias de la emergencia sanitaria, educativa y laboral que atraviesan los barrios vulnerados en la actualidad, emergencias de ayer y de hoy pero que ante el contagio comunitario de covid-19 y la propagación del dengue se agravan. Particularmente se centra en las experiencias de las mujeres que allí viven. 
La falta de políticas estatales que atiendan las emergencias de los barrios vulnerados tiene sus consecuencias directas en las trayectorias de los/as vecinos/as. Eso sí, no han faltado políticas de control,  de represión y de vigilancia. Pero ¿Qué es lo que se quiere controlar, reprimir y vigilar?, para Wacquant la asociación de la pobreza con la de inseguridad ha tenido su reflejo en la criminalización de la pobreza. De esta manera se pasa por alto sus causas profundas como la desigualdad, la discriminación y la exclusión. Lo que  ocasiona esto son políticas de represión y vigilancia  que no atienden las causas primeras, sino sus consecuencias. 
Ante la desidia estatal, lo que ocurre en los barrios vulnerados es parte de una crónica anunciada. De todas formas y como contracara a las políticas estatales se encuentran los/as vecino/as y las organizaciones barriales que actúan desde hace tiempo denunciando las desigualdades pero también atendiendo las emergencias del barrio. Como el caso de Shirley que trabaja como promotora de la salud en la Ciudad de Buenos Aires. A pesar de tener un rol de suma importancia se encuentra en una situación de tercerización laboral como todas las personas que son contratadas bajo este programa. Poseen jornadas labores larguísimas que no son contempladas en el salario. Esta relación laboral mediada por un contrato puede generar incertidumbre a futuro ya que la continuidad laboral depende de la extensión de dicho contrato. En este sentido y retomando a Sennett, al parecer, este programa opera bajo las premisas del capitalismo flexible. 

2) Los cambios que se proponen a nivel educativo, ante la situación de confinamiento obligatorio, tiene sus límites en los barrios donde viven individuos con derechos vulnerados.   Por lo tanto, la posibilidad de la continuidad pedagógica  está totalmente vinculada a las condiciones materiales de vida de los/as estudiantes, asunto que el Estado debe atender de manera inmediata. Además, las condiciones del trabajo docente también deben ser atendidas en estas circunstancias de la virtualización de las clases. 
Ante la situación de incertidumbre que vivimos actualmente, considero de suma importancia que los/as estudiantes puedan construir narraciones duraderas, que puedan hablar de sí mismo y en definitiva, de su situación de desprotección social.
Considero que estos son algunos desafío que debe emprender en la actualidad el sistema educativo. 
Por otra parte, sopeso que no debemos olvidarnos como la virtualización del trabajo es utilizada para la disminución de costos  y la simplificación de tareas, es decir, para una mayor flexibilización laboral. Ante esta situación los organismos que vienen batallando por la virtualización del sistema educativo estarán atentos a los resultados de las clases virtuales. Cuando eso suceda hay que estar preparados/as para seguir luchando por un sistema educativo con todos y todas adentro, con salarios y condiciones de trabajo dignas. 

Saludos!

Adaptarse a los beneficios del trabajo no presencial implica el desarrollo del “yo maleable”, es decir de la adaptabilidad y la maleabilidad ante las novedosas condiciones laborales. Asimismo, las empresas se aventajan al obtener del comportamiento de los sujetos “(…) elementos diferenciadores que ayuden (…) a atraer talento.” La mencionada caza de talentos corresponde a la búsqueda de inteligencias exitosas. Sennett las adjudica a aquellos que, bajo los signos de su época, experimentan la dimensión del riesgo, apartando la postergación de sus vidas. 

En el capitalismo flexible y ante los circuitos del trabajo, disponer del “yo maleable” se erigió como norma de inclusión en el sistema. “[En Argentina] El teletrabajo se ha impuesto de modo forzado y repentino (…)” aquel que no logre adecuarse no solo padecerá la corrosión en los procesos de construcción de su subjetividad, sino también la exclusión. “(…) lo que es probable es que el teletrabajo, en menor o mayor medida, haya venido para quedarse de forma definitiva en muchas empresas.”

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El experto en teletrabajo Guillermo García da cuenta de la inexistencia de una cultura de la desconexión digital, considerada derecho de todos los trabajadores. En consecuencia, se identifican problemáticas tales como la sobrededicación y el exceso de horas sin remuneración. “La negociación colectiva todavía no ha entrado de forma decidida (…)” 

Siguiendo a Pierre Bourdieu, la escasez de la movilización popular para la exigencia del establecimiento de reglas laborales claras se vincula a los cambios percibidos por el pueblo tras la dimisión del Estado. Aquella mutación estatal hace referencia a la extinción de la distribución de recursos, asistiendo a la desigual distribución mediante la corrección de los efectos (no de las causas) de la misma. La promoción del individualismo, tendiente a la fractura social, se hace presente en la sociedad. Los grupos sociales se modifican; surgen nuevas víctimas sociales. En orden al citado artículo, quienes carecen de las competencias exigidas, a saber, del capital tecnológico-digital, integrarán la categoría social des-hecha, los excluidos. 

Siendo así, la transformación del Estado estimula en la población una tendencia a ciertos valores que impulsan la desarticulación de los cimientos de apoyo colectivo. Por esta razón, la ausencia de legislación y regulación en las condiciones de empleo no percibe reclamos sociales. La creación de espacios de trabajo personalizados, y por ende la conciliación de la vida personal, familiar y profesional, enfatiza la relativa autonomía e individualidad del empleado. 

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El artículo de Laura Litvinoff, publicado en Página 12, remite a la situación de las mujeres de los barrios vulnerados de Buenos Aires durante el confinamiento obligatorio a raíz de la pandemia de Coronavirus. Los diversos relatos evidencian la “solidaridad desbordante” que habita aquellas calles. “(…) de esta crisis, o salimos entre todas o no sale ninguna.” 

La implementación de estrategias comunitarias apunta a solventar cada urgencia y cada necesidad registrada. Las mujeres han fomentado el aprendizaje del cuidado mutuo ante las adversidades diarias permanentes. De esta manera, ante la crisis actual su día a día carece de una rutina, sus tareas son muy variadas en dirección a ocuparse “(…) de todo lo que el Estado no hace (…)”. 

En La corrosión del carácter se define a la solidaridad como el estallido del sentimiento moral espontáneo, fruto de la comprensión de los sufrimientos o tensiones de otro(s). Se le confiere la iniciativa hacia un progreso moral, no material. La miseria de los barrios populares verifica la desconexión existente entre la solidaridad y las condiciones materiales. Aún ante una situación plenamente hostil, donde ni las condiciones básicas de higiene resultan accesibles, luchan cotidianamente por el bienestar de su comunidad. “(…) terminamos todas cansadísimas, con dolores por todo el cuerpo de tanto trabajar, pero contentas a la vez porque logramos que todxs se puedan llevar su plato de comida.” 

En oposición a la rutina promotora del progreso material, el trabajo no remunerado y sin límites alcanza el sentimiento solidario en los barrios vulnerados. El contexto vigente de aislamiento social obligatorio devela las circunstancias de desprotección social que invaden a gran parte de la población. 

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Waqcuant en su escrito Las cárceles de la miseria hace referencia a la denominada era de la desocupación masiva y el empleo precario, asociada a la ideología neoliberal dominante. La supresión de la gestión social o asistencial de la pobreza instaura el nuevo “Gobierno” de la inseguridad social, cuyo dispositivo de gestión de la miseria responde a una disciplina del mercado laboral descalificado y desregulado. En el artículo La curva que no se aplana logran visualizarse los efectos de aquellas disposiciones. 

Desde el inicio del confinamiento preventivo, social y obligatorio, las cifras de las personas que acuden a los comedores y merenderos han crecido exponencialmente. La escasez de recursos para la provisión de la alimentación diaria, replica las condiciones de las fuentes de ingreso de estos habitantes. Empleos informales y temporales, no reconocidos y descuidados. La redefinición de las misiones del Estado condujo hacia la normalización del trabajo precario, la desregulación del trabajo asalariado, y por tanto el deterioro de la protección social. “Lo que está haciendo todo esto es profundizar todavía más la pobreza estructural, porque ni el hambre, ni el hacinamiento, ni la falta de agua, ni el dengue son problemas nuevos en las villas (…)” A través de la mano invisible del Estado, los reclamos sociales sufren un proceso de invisibilización. 

2. Teniendo en cuenta el análisis efectuado sobre las transformaciones sociales y subjetivas en el punto anterior, considero que las principales consecuencias y desafíos para el sistema educativo responden a la disparidad social reinante. Las circunstancias actuales inevitables de enseñanza y aprendizaje ponen en evidencia la incidencia considerablemente alta de las condiciones de existencia de los partícipes del proceso educativo. Comprender que el espacio asignado a las tareas educativas (por lo general, el aula) no despoja a los individuos de sus subjetividades resulta crucial. Desnaturalizar la pretendida objetividad de la educación implicaría reconocer en cada sujeto su individualidad en la colectividad.

Saludos

Estos aspectos que viene a traer esta modalidad de teletrabajo que se ha implantado abruptamente en gran parte de la sociedad, se relaciona con los planteos que realiza Sennet acerca de “La corrosión del carácter”. En ese sentido, puede verse que, en esta coyuntura actual, el teletrabajo apunta en la dirección de profundizar las desigualdades (pues quienes más dificultades tienen de acceder a las tecnologías y a internet son quienes menos recursos económicos tienen) y desorganizando la vida de la gente (ya que estamos abocados a lo laboral más horas que las que estábamos cuando íbamos a nuestros lugares de trabajo). Lejos de traer flexibilidad que permite autonomía, termina siendo un factor de exclusión para los que no pueden trabajar a través de sus computadoras y de sobreexigencia, para quienes pueden realizar teletrabajo.

El artículo “La curva que no se aplana” visibiliza el trabajo que vienen realizando las mujeres a la hora de atender las necesidades que surgen en las villas por el aumento de casos de convid-19, el dengue y la situación de falta de agua potable. Son ellas quienes, ante un Gobierno de la Ciudad ausente, se encargan del cuidado y estudio de niñxs que no van a la escuela, las tareas domésticas, de la atención sanitaria, quienes llevan adelante las ollas populares en comedores y quienes ofrecen atención emocional a quienes psicológicamente están recibiendo los efectos de la realidad difícil que se está atravesando y que se exacerba cada día más. Además, son las que se encuentran en una situación laboral más precarizada.

Desde la educación y desde el feminismo las mujeres intentan apaciguar la difícil realidad educativa, así como asistir a las víctimas de violencia de género, armando guardias telefónicas. 

La realidad que se plantea en este artículo puede vincularse con el texto de Bourdieu “La miseria del mundo”, pues se puede ver cómo la mano izquierda del estado, conformada por docentes, enfermeras, personal de salud, siendo parte del sufrimiento social lidian contra el sufrimiento cotidiano y social. En esta realidad concreta son miles de mujeres las que generan lazos sociales que se encuentran cada vez más deshechos bajo el lema “de esta crisis, salimos todas, o no sale ninguna”

2) Las consecuencias y desafíos para el sistema educativo consisten en continuar exigiendo que, para lxs docentes, se establezcan e implementen derechos laborales vinculados con la posibilidad de desconexión ante el teletrabajo, la regulación de los horarios laborales, y también exigir capacitación digital de calidad. En cuanto a lxs estudiantes, sería fundamental en principio el acceso gratuito a internet para que niñxs de todas las clases sociales pueden realizar las tareas escolares. También queda el desafío enorme de pensar nuevas formas de recreación y de vínculo social entre pares, lo que en estas épocas está resultando tan difícil. 

Frente a este panorama de individualismo, competitividad, desconfianza y lazos sociales debilitados, la noción de lo colectivo, tal como afirma Sennett, se desvanece. En este sentido, me resulta destacable de mencionar, en relación al artículo de Página 12, los modos de organización barrial y asistencia en materia de salud y cuidados personales que se están llevando a cabo desde la Casa de las Mujeres y las Disidencias de la Villa 31, y me parece interesante pensar también cómo se configuran las subjetividades y su relación con lo colectivo en grupos sociales marginalizados, a los cuales el Estado abandona, porque, como muestra el artículo, ante la ausencia del Estado ellxs buscan soluciones dentro de su propia comunidad. La pregunta es si esto es suficiente, y la respuesta me parece evidente. Ayer, por ejemplo, amanecimos con la triste noticia de la muerte de Ramona Medina, vocera de Garganta Poderosa e integrante de la organización Casa de las Mujeres… de la Villa 31. Mucho se ha hablado también en los últimos días, a propósito del aumento exponencial de los casos de Covid-19 en las villas y la falta de recursos básicos como el agua, de la tanatopolítica, de ese “dejar morir” que implica la ausencia de políticas públicas para con ciertos grupos sociales que son tratados como los desechos (des-hechos) de la sociedad neoliberal, en palabras de Bourdieu. Pero no sólo eso, como expone Wacquant, también son sobre quienes recae un dispositivo de gestión de la miseria que consta de la criminalización de la pobreza y que trae consigo políticas de control, represión y vigilancia. Los efectos de este dispositivo me parecen enormes, porque junto a la implementación de políticas de mano dura o de “tolerancia cero” desde el Estado -como tanto vimos durante el Macrismo-, también se despliega un discurso social lleno de odio. Ayer tuve la pésima idea de ponerme a leer los comentarios sobre la muerte de Ramona Medina en un medio como Infobae, y las opiniones de esa gente era “una (chorra) menos”. Me pareció un claro ejemplo de los efectos que tiene la criminalización de la pobreza en la sociedad más allá del accionar del Estado.

El gran desafío de la educación, creo yo, sería poder hacer frente a estas circunstancias. Ante un panorama que incluye grandes grupos sociales marginalizados, abandonados por el Estado y por ende excluidos del sistema educativo, y, en líneas generales, ante una juventud con dificultades para proyectar una trayectoria social a futuro y que ya no ven a la educación como garantía de un porvenir prometedor, tal vez un primer paso sería la implementación de políticas educativas adaptadas a la situación social de lxs estudiantes, y que permitan cuestionar y desandar los discursos de odio imperantes en la sociedad así como ayudar a construir en lxs alumnxs un horizonte simbólico de lo posible. 

A partir de la pandemia se empezó a ejercer de forma sistemática y generalizada el teletrabajo. La nota explica que tiene beneficios tanto para los empleados como para los empleadores. Para los primeros, mejora la conciliación entre la vida personal y la profesional, reduce los desplazamientos, y da mayor autonomía en gestión del tiempo. Para las empresas procura flexibilidad organizativa y reducción de costos. Pero así como puede resultar muy ventajoso, también puede resultar nocivo, tanto para la cultura de la empresa, como para la salud psicológica de los trabajadores. 

A través de la metáfora de “La corrosión del carácter” de Sennett se puede analizar este suceso como ligado al nuevo mundo del trabajo al que nos enfrentamos. Con esta modalidad la transformación no se limita al ámbito laboral, si no que deja una huella en nuestra construcción como sujetos. Se deforma la concepción espacio-tiempo que manejamos, el largo plazo se desvanece y todo radica en el ahora, imposibilitando la proyección y la estabilidad. Se ve mermada la posibilidad de relacionarnos con otrxs, ya que se pierde la noción colectiva y nos entendemos aislados. Además, la realidad laboral de quienes no conocen ni tienen la oportunidad de capacitarse para las TIC se vuelve incierta, situación que acentúa la desigualdad a la hora de buscar trabajo en el nuevo mundo digital. Y en este nuevo contexto cabria repensar que rol cumple el estado, porque se vuelve mucho mas complejo legislar sobre los derechos laborales cuando los trabajadores están individualizados y separados. Así, a través del análisis que hace Sennett se puede comprender mucho mejor cuales son las consecuencias directas de este tipo de transformaciones en las construcciones subjetivas de las personas. 

 

Tomando el caso de la situación en las villas de la ciudad de buenos aires, es indispensable hacer hincapié en la realidad material de estas poblaciones. La pandemia recrudece y agudiza situaciones que son moneda corriente en los asentamientos de emergencia. Se me hace indispensable tomar el testimonio de Lilian Andrade, comunicadora de la poderosa en el Barrio 31, cuando explica a la perfección : “Lo que está haciendo todo esto es profundizar todavía más la pobreza estructural, porque ni el hambre, ni el hacinamiento, ni la falta de agua, ni el dengue son problemas nuevos en las villas, pero el tema es que, en este contexto de pandemia, el daño que eso está generando es muchísimo más grave”.

Me interesa abordar este articulo con la metáfora de Bourdieu “La miseria del mundo”, dado que lo que hace es evidenciar como el capitalismo contemporáneo genera formas de explotación, dominación y exclusión que se legitiman a través de mecanismos de violencia simbólica, en los que los mismos dominados se sienten merecedores de su “suerte”. Así, se enfrentan a un individualismo exacerbado contando con la desventaja de estar signados por su situación normalizada. Y en este contexto anómalo, la realidad a la que les toca enfrentarse es cada vez más desesperanzadora. La sociedad lo naturaliza constantemente, adjudicando la responsabilidad a quienes en verdad son las victimas del sistema. Y en este contexto el papel que cumplen los agentes escolares se perfila más como trabajo social que otra cosa, ocupando y haciéndose cargo de los espacios que el Estado desatiende, en este caso específicamente el gobierno de la ciudad. Este quizás es el desafío más grande al que se enfrenta la comunidad educativa, a la hora de acompañar e intentar paliar el sufrimiento social. 

En aquellos barrios donde la preocupación es conseguir agua potable, que los comedores y merenderos tengan suficientes provisiones para alimentar a sus habitantes, hacer llegar los medicamentos y alimentos a aquellos que los necesitan y no pueden comprarlos ni salir de su casa porque son población de riesgo; allí, no existe el teletrabajo (extrañamente hay alguien “conectado”). Poder preocuparse por el teletrabajo es un privilegio socioeconómico, implica poseer las competencias tecnológicas. La preocupación recae en tener mejor conexión, no en conseguir agua potable. El teletrabajo excluye a aquellos trabajadores carentes de acceso a la tecnología, fomentando la brecha económico-social y el circuito de trabajo informal.

Los trabajadores excluídos del teletrabajo son aquellos que Bourdieu denomina como “víctimas sociales”. El orden social es mantenido, según Bourdieu, a través de la violencia simbólica y la complicidad inevitable de estas víctimas (por la interiorización de las concepciones culturales de la clase dominante). Si bien puede encontrarse a muchas de estas víctimas luchando y buscando que el orden social cambie, encausando su frustración a un Estado benefactor que los traicionó, en el contexto actual de pandemia, tal lucha pudo perder foco ya que la preocupación de ellos está puesta en otro lado, como buscar la garantía de su supervivencia y la de sus vecinos.   

Esto no implica que los teletrabajadores no estén padeciendo, o pensándolo desde Sennett, la pandemia ocurre en un contexto de capitalismo flexible, de modo que la flexibilización continúa pero con otras estrategias, y no busca evitar la precariedad del empleo o los contratos circunstanciales, sino que la inestabilidad laboral y emocional del trabajador se sigue manteniendo. Debido a la continua conexión del teletrabajador, hay una tendencia de sobrededicación y exceso de horas laborales, estando así expuesto a riesgos psicosociales que pueden afectar a su salud. 

Todas estas situaciones y posibilidades, como nos posicionamos frente a ellas, influyen y crean subjetividad. 

2) Tal como menciona Carina Kaplan en su conferencia, creo que el mayor desafío de la escuela es desanudar el vínculo entre origen social y destino escolar, hacer que la escuela sea una oportunidad democrática que amplíe el futuro que aquellas víctimas sociales se piensan para sí mismos. Desnaturalizar y deslegitimar las teorías biologicistas que afirman hay dones culturales naturales. La escuela es un espacio de socialización, aprendizaje científico y de construcción subjetiva como una experiencia de larga duración, por ende el capital cultural que incorporamos allí, influye en las posibilidades que nosotres mismes nos proponemos en la vida. 

En un contexto de pandemia, se remarcan las diferencias socioeconómicas de los ciudadanos de las sociedades, y en el ámbito escolar estas diferencias también aparecen. Como dice la docente Florencia Alarcón en la nota de Página 12, está “haciendo malabares para poder seguir comunicada con sus alumnes porque carecen de conexión wi-fi”. La situación de clases está muy difícil para los barrios vulnerables, mientras que tales dificultades son menores para aquellos alumnos que sí tienen acceso a estar conectados. Es aquí donde el Estado actúa y debe seguir actuando, para hacer que las posibilidades de escolarización sean más iguales, y no contribuir a que el vínculo origen social y destino escolar sea vigente. 

El segundo articulo, otra cara de la misma moneda, muestra los efectos devastadores de años de neoliberalismo y ausencia del Estado en el aspecto social. Los análisis de Wacquant al respecto son totalmente esclarecedores. La desidia por parte del Estado en cuestiones básicas de salud, alimentación, higiene, educación, no desaparece ante una situación de pandemia. Al contrario. En tal contexto de violencia social por parte del aparato estatal, queda la esperanza de que las perspectivas que intentan naturalizarse desde los aparatos ideológicos de quienes concentran el poder puedan ser cuestionadas y revisadas. Para ello la educación juega un rol esencial, y en tal contexto, es un desafío para el sistema educativo el de buscar las maneras de equilibrar tanta desigualdad, sosteniendo y equipando a los docentes con los elementos necesarios para estar conectados con quienes mas lo necesitan.