Desde las ciencias clásicas, la psicología estudia al ser humano y su conducta de manera sistemática, es decir que se subdivide en muchas ramas del saber, que se encargan de diferentes aspectos, por ejemplo:

Ø  La psicología social, se encarga de las relaciones con el entorno que influyen y modifican la conducta, y cuando nos referimos al entorno, esto no incluye la naturaleza, sino las relaciones sociales humanas.

 

Ø  La psicología laboral o del trabajo, se encarga de los procesos conductuales y de rendimiento dentro de una empresa, dejando de lado cualquier otro aspecto que no sea a fin al aspecto institucional, el Dr. Maldonado dice que la ciencia clásica “normaliza a la gente y lo que hace… sus criterios son: pensar con efectividad, eficiencia, productividad y competitividad”.[1] 

 

Esto nos hace pensar en seres fragmentados, “como partes independientes y que existen por sí mismas”.[2] 

 

La psicología perenne por su parte ofrece una perspectiva más amplia, la cual busca contemplar al hombre como un ser sistémico, que es parte de un todo, por lo que es importante dar lugar a la transdisciplinariedad, y en conjunto contribuir al conocimiento del ser humano como parte de un sistema complejo, donde cada uno de los seres que lo conforman son de sumo valor por lo que logran en conjunto, dándonos así “una perspectiva de realidad donde todo esta interconectado y donde todos somos interdependientes”.[3]

[1] Maldonado Castañeda, Carlos Eduardo, “Pensar. Lógicas no clásicas”, Universidad del Bosque, Colombia, 2017, p.12.   
[2]   Bohm, David, “La totalidad y el orden implicado” Colección Nueva Ciencia, Editorial Kairós. P.3
[3] Capra, Fritjof, “La Trama de la Vida”, Anagrama, Barcelona, España, 1998

 

Es por esto que si hablamos de una nueva educación, la filosofía podría contribuir con nosotros en muchos aspectos e ideas que podríamos desarrollar para aportar a este nuevo fin, como una mirada renovada, sistémica y profunda del universo, la naturaleza y el ser humano, entendiendo el todo como una trama interconectada y viva.

En la ciencia clásica, específicamente desde la antropología, la educación es el proceso sistemático de transmisión del conjunto de manifestaciones materiales e inmateriales de un determinado grupo social, procedentes de una generación adulta a una joven.[1] 

Esta forma de interpretar la educación se tiene que entender desde la visión disciplinar, objetivista y simplista de este fenómeno.

Además, las ciencias clásicas son de control, predicción y manipulación.[2]

Entonces, qué debemos reflexionar sobre la definición anterior. 

[1] Campo A., A. Lorena,  Diccionario Básico de Antropología, Quito-Ecuador, 2008 , p. 71.
[2] Maldonado Castañeda, CarlosEduardo, Osorio García, Sergio Néstor y Delgado, Carlos Jesús, Ciencias de la Complejidad, desarrollo tecnológico y bioética, Bogotá, 2013 , p. 13.

La ONU en 1987 en sus recomendaciones “hogar y familia” dice en su Artículo 131: “La familia debe ser definida como nuclear” y añade que la familia está integrada por un padre, madre con hijo no casado o en adopción; también hace la salvedad que el termino pareja incluye a las personas casada y a las que deciden vivir en unión libre; antes lo antes descrito parece que el papel de la familia se reduce a estar unidos, a ocupar roles y reglas socialmente establecidos. Es decir una forma de vida surge y finaliza y este esquema se seguirá repitiendo toda vez el ser humano siga repitiendo lo que conoce y da por establecido.

Esta forma de pensar dista mucho de la visión de personas como el Dr. Humberto Matura[2] y la Dra. Ximena Dávila, tienen acerca de lo que la familia debe ser es decir; la familia tiene que ver con la forma que interactuamos, convivimos, cuando hacemos las cosas juntos, cuando disfrutamos estar cerca, cuando nos convertimos en humanos al estar con humanos; al vivir el respeto y la armonía; es decir no es cuestión de cumplir roles, es cuestión de amarnos, respetarnos y sobre todo aceptarnos. 

Matriztica nos ofrece la oportunidad de olvidarnos de los roles y regresar a lo bueno que la humanidad nos ofreció, nos ofrece y nos ofrecerá; somos el presente de la humanidad, de lo que hagamos hoy desde nuestra familia tendrá un efecto de en los cambios que queremos en nuestra sociedad.  

[1] Valdivia Sánchez, La familia: concepto, cambios y  nuevos modelos. Universidad de Deusto. Bilbao
[2] Maturana, Humberto. Ximena Dávila. “El arte de Conversar./Ponencia”

La educación en tecnología desde una visión sistémica que permita al ser humano aprender a través de la interacción compartir reflexiones, sentidos, experiencias y soluciones, libertaria así también entendiendo la inclusión de las “máquinas” como un apoyo y no como un sustituto de la humanidad.

Lucha de ideas con ideas.  En la educación necesitamos una nueva generación de teorías abiertas, racionales, críticas, reflexivas, autocríticas, aptas para auto reformarnos.[1]

[1] Morin Edgar, “Los 7 saberes necesarios para la educación del futuro”, Organización de las Naciones Unidas para la Educación, Francia, 1999, p.10.