Протянут канат.

    На канате — плакат:

«Вся власть Учредительному Собранию!»

    Старушка убивается — плачет,

    Никак не поймет, что значит,

    На что такой плакат,

    Такой огромный лоскут?

Сколько бы вышло портянок для ребят,

    А всякий — раздет, разут...

Автор обращает внимание на плакат, сделанный из «огромного лоскута» ткани, который мог бы послужить материалом для одежды детей. Обыгрывая в сатирической форме непонимание старушки (для чего было нужно столько полотна?), А.Блок показывает «черную сторону» революции, несправедливость. Власть расходует ткань для привлечения внимания народа, формирования у них определённой позиции, но не заботится об их материальном благополучии и комфорте: о наличии у детей «портянок», необходимых для тепла, создания нормальных условий для жизни.

    Я штыком пощекочу!Старый мир, как пес паршивый,    Провались — поколочу!"
   

Носителями идеи революции в поэме  являются красногвардейцы. Именно они вершат справедливую расправу с буржуазией, и им же принадлежит бессмысленное убийство Катьки. Они держат революционный шаг, но в то же время могут и «ножичком полоснуть».

 "Ужь я ножичком

    Полосну, полосну!.."
 

Помнишь, как бывало
Брюхом шел вперед,
И крестом сияло
Брюхо на народ? 

Автор показывает темную сторону революции, большевики всячески 
ущемляли религии, и в том числе "крест" - христианство. Поп старается не показываться, чтобы избежать гонений.
У людей отбирают их веру в бога.
Старый мир показывается как счастливый, ведь тогда была свобода вероисповедания.

 Сторонкой — за сугроб...   
 Что нынче невеселый,   
 Товарищ поп?    
Помнишь, как бывало    
Брюхом шел вперед,  
  И крестом сияло  
  Брюхо на народ?"
 Поп, которого высмеял писатель, относится к дореволюционному времени, из чего можно сделать вывод, что Блоку всё-таки по душе идеи большевиков,а не "старого мира".
Также хочется упомянуть и другой фрагмент. Катька, возлюбленная одного из красногвардейцев, не скрывала того, что изменяет. Когда Петруха застал её с другим, он начал стрелять и в итоге убил. В этот момент мы видим отношение автора к героине: 
"Что Катька, рада? — Ни гу-гу...

Лежи ты, падаль, на снегу!"
Мне кажется, что Блок считал революцию своего рода чистилищем, избавляющим мир от грехов.

«Кругом — огни, огни, огни…

Оплечь — ружейные ремни...

Революцьонный держите шаг!

Неугомонный не дремлет враг!»

«Идут двенадцать человек…»

«…Так идут державным шагом —

Позади — голодный пес,

Впереди — с кровавым флагом,

И за вьюгой невидим,

И от пули невредим,

Нежной поступью надвьюжной, 

Снежной россыпью жемчужной,

В белом венчике из роз —

Впереди — Исус Христос»

 

Теперь можно сказать весь путь, которым идут герои поэмы - это путь из бездны к воскресению, от хаоса к гармонии. Тем самым показана революция данного произведения, ведь красногвардейцы были против Христа.

Кой-как перемотнулась через сугроб.    — Ох, Матушка-Заступница!    — Ох, большевики загонят в гроб!
Где-то сатирически высмеивает революцию.

А вон и долгополый — 

    Сторонкой — за сугроб...    Что нынче невеселый,    Товарищ поп?    Помнишь, как бывало    Брюхом шел вперед,    И крестом сияло    Брюхо на народ?    Вон барыня в каракуле    К другой подвернулась:— Ужь мы плакали, плакали...    ПоскользнуласьИ — бац — растянулась!    Ай, ай!    Тяни, подымай!

Также Блок отсылает 12 красногвардейцев к 12 апостолам, а в конце он  показывает, что впереди всей революции стоит Иисус Христос.
Так идут державным шагом — 

    Позади — голодный пес,    Впереди — с кровавым флагом,    И за вьюгой невидим,    И от пули невредим,Нежной поступью надвьюжной,Снежной россыпью жемчужной,    В белом венчике из роз —     Впереди — Исус Христос. Это символизирует,что все таки возможно его сторона это революция и он ее воспевает, делая акцент, что бог ведет эту революцию

В общем отношение Блока к революции неоднозначно, и до конца понять воспевает ли революцию  Александр или стирически высмеивает я не смог.