현재 국립중앙박물관에 소장되어 있다.

동체의 구연 한쪽면이 발굴당시부터 손상되어 현재는 새롭게 복원하여 붙인 상태이며 바닥면도 갈라진 부분을 보수하였지만 대체로 전체적인 보존상태는 양호한 편이다.

이 비석은 세 시기에 걸쳐 청제의 조영 및 수리와 관련된 내용을 새긴 비석이며 자연재해를 극복하는 토목 기술과 국가 관리 체계를 보여주는 문화유산이다.

영천 청제비는 청제의 축조 과정과 수리 과정, 왕실(국왕) 소유의 제방 관리 및 보고 체계 등을 기록함으로써 신라의 정치 및 사회,경제적 내용을 연구,확정지을 수 있는 중요한 자료가 될수 있어 역사적,학술적 가치가 매우 크다. 또한 그 유래를 찾기 어려운 고비석으로서 한 비석에 시기를 달리하는 비문을 기록하고 있다는 점에서 희귀한 사례이다. 조성 이래 현재까지 원 위치에서 그대로 보존되고 있다는 점에서 국보로 승격하여 보존,관리할 만할 가치가 충분 하다.

영천 청제비에 있는 청제축조비와 청제수리비는 모양이 일정치 않은 하나의 돌 앞뒷면에 내용을 새겼는데, 위쪽이 얇고 아래쪽이 두꺼운 형태이다, 청제축조비는 536년 청제를 처음 조성한 내용을 담고 있으며 비문은 10행으로 각 행의 글자 수는 9~12자이다. 서체는 고졸하고 비정형적이며 자유분방한 6세기 신라 서풍의 전형의 해당한다. 청제 수리비는 798년 청제의 수리의 관한 내용을 담고 있으며 비문은 12행으로 각 행의 글자 수는 4~16자이다 서체는 통일신라의 세련된 서체와 달리 청제축조비의 신라 고유 서풍을 계승 하였다. 두면의 비문 대부분은 판독이 가능할 정도로 양호한 상태이다

바로 옆의 청제중립비는 1688년 청제축조,수리비가 땅에 묻혀 있었던 것을 다시 일으켜 세운 사실을 담고있다. 서체는 조선의 일반적인 해서와 다른 신라의 고졸한 서풍을 반영하고 있다

‘금동사리외호 및 금제 사리내호’는 모두 동체의 허리 부분을 돌려 여는 구조로서, 이러한 구조는 동아시아 사리기 중에서 유사한 사례를 찾기 어려운 독창적인 구조로서 주목된다.

이처럼 ‘익산 미륵사지 서탑 출토 사리장엄구’는 백제 왕실에서 발원하여 제작한 것으로, 석탑 사리공에서 봉안 당시의 모습 그대로 완전한 형태로 발견되어 고대 동아시아 사리장엄 연구에 있어서 절대적 사료이자 기준이 된다. 제작 기술면에 있어서도 최고급 금속재료와 백제 금속공예 기술의 역량을 응집해 탁월한 예술품으로 승화시켰으므로 한국공예사에 뚜렷한 자취를 남긴 유물로서 위상이 높다.

전체적인 모습은 석축을 단이 지게 정연하게 쌓아 동서로 최대 길이 21m, 너비 12m 정도로 위를 넓게 하고, 아래는 최대 길이 9m, 너비 4m로 좁혀 쌓아 석탑을 거꾸로 세워놓은 모양을 하고있다. 서남 방향에는 잘 다듬은 돌 2매씩을 길게 쌓아 10여 개의 계단을 설치하여 출입할 수 있는 통로를 마련하였다. 바닥에는 판판한 돌을 깔았고, 동·서벽쪽에는 너비 40㎝의 배수로를 설치하여 물의 흐름을 쉽게 하였다.

이 연못은 백제 때부터 계속하여 이용되었던 것으로 추정되고 있다. 특히 연못에 이를 수 있는 암문(성벽에서 잘 보이지 않는 지점을 택하여 몰래 출입하도록 만든 작은 문)이 발굴되어 산성의 구조를 연구하는데 중요한 자료가 되고 있다고한다!!💗❤️🫶

위 문화유산은 신라 산덕여왕(재위631-647) 때 건립된 것으로 추측되며 동양에서 가장 오래된 천문대로 그 가치가 높으며,당시의 높은 과학 수준을 보여주는 귀중한 문화유산이라 할 수 있다.이러므로 첨성대 설명 끝!

되었다는 점이 주목된다. 광배(회화나 조각에서 인물의 성스러움을 드러내기 위하여 머리나 등의 뒤에 광명을 표현한 원광)뒷면에 남아있는 글에 따르면 평양 동사(충청남도 서산시 부석면에 있는 조선후기 이전에 창건된 사찰)

의 승려들이 천불(千佛)을 만들어 세상에 널리 퍼뜨리고자 만들었던 불상 가운데 29번째 것으로, 전체 높이는 16.2㎝이다.

머리는 삼국시대 불상으로는 유례가 드물게 작은 소라 모양의 머리칼을 붙여 놓았으며, 정수리 부근에는 큼직한 상투 모양의 머리(육계)가 있다. 얼굴은 비교적 작은데, 살이 빠져 길쭉한 가운데 미소를 풍기고 있다.

오른손은 앞으로 들어 손바닥을 정면으로 향하고 있으며, 왼손은 허리 부분에서 손바닥이 정면을 향하게 하여 아래로 내리고 있다. 왼손의 세번째와 네 번째 손가락을 구부리고 있는 모습은 삼국시대 불상에서 나타나는 특징적인 모습이다. 유난히 두꺼운 옷에 싸인 신체는 굴곡의 표현이 없지만, 전체적인 체구와 약간 보이는 어깨의 골격 등에서 강인한 힘을 느끼게 한다. 새의 날개깃 모양의 옷자락은 좌우로 힘차게 뻗쳐 있는데, 날카롭고 힘있는 모습이 중국 북위 이래의 양식을 보여준다. 불상과 함께 붙여서 만든 광배는 앞면에 거칠게 소용돌이치는 듯한 불꽃무늬가 선으로 새겨져 있다.

광배의 일부분이 손상되었으나 도금까지도 완전히 남아 있는 희귀한 불상으로, 광배 뒷면에 남아있는 글과 강렬한 느낌을 주는 표현 방법 등으로 볼 때 6세기 후반의 대표적인 고구려 불상으로 보인다.

특징:뚜껑에는 23개의 산들이 4-5 겹 으로 처첩산중을 이루는 풍경이 있고, 피리와 소비파, 현금,북들을 연주하는 5인의 악사와 각종무인산 등이 있다.

몸체에는 활짝 피어난 연꽃을 연상시킨다. 연잎의 표면엔 불사조와 물고기,사슴,학등 26마리의 동물이 배치되어있다, 받침대는 몸체의 연꽃 밑부분을 입으로 문 채 하늘로 치솟 듯 고개를 쳐들어 떠바치고 있는 한마리의 용으로 되어있다.

그리고 백제 시대의 창의성과 뛰어난 조각 실력을 볼수있다.

이 문화 유산을 선정한 까닭은 전 부터 좋아하던 문화 유산이기도 하고 뛰어난 백제의 조각 실력을 엿 볼수 있어서 이다.

금판을 뚫어서 덩굴 무늬를 장식했으며, 밑으로는 줄기가 있는데 아래위로 2~3개의 작은 구멍이 있어 무엇인가에 부착할 수 있도록 해 놓았다. 좌우로 벌어진 줄기 중간에는 꽃 무늬를 배치하였으며, 줄기가 길게 연장되면서 마치 불꽃이 타오르는 듯한 모양새를 보여준다. 두 가닥은 아래로 향하게 하여 변화를 주고 있다. 앞면에는 전체에 걸쳐 구슬모양 꾸미개를 금실로 꼬아서 달았다.

백제의 금속공예의 최고의 걸작품이다

금령총에서 발굴됐다.

이 문화유산은 현재 국립중앙박물관에 소장되어 있다.

경주 금령총 출토 금제 허리띠는 목관안 에서 피장자가 허리에 착용한

상태로 발견됐다.

발견:1973년 경주(황남동고분 155호분 천마총)에서 발견

설명:중앙에는 흰색의 천마가 그려져 있다.

천마는 꼬리를 세우고 하늘을 달리는 모습으로 혀를 내민듯한 모습은 신의 기운을 보여준다고 한다.

이는 흰색의 천마가 동물의 신으로, 죽은 사람을 하늘 세계로 실어나르는 역할이였음을 짐작해 볼 수 있게 한다고 한다.

정보:5~6세기에 그려진 천마의 모습은 고구려 무용총이나 고분벽화의 무늬와 같은 양식으로, 신라회화가 고구려의 영향을 받았음을 알 수 있는 그림이다.

신라회화로서 현재 남아있는 유일한 작품으로 그 가치가 크다.

감상평:여러 가지에서 깜짝 놀람 인상 깊은 장면은 신라회화가 고구려의 영향을 받았다는 점이 신기했다.

뒷산의 있는 돌로 쌓은 산성이다.

우금 바위에서 그 길이가 남쪽으로 563m,서쪽으로 675m,

동쪽과 북쪽을 합하여 총 3960m 길이의 성벽을 쌓았다.

이 곳은 복신장군이 나당연합군의 김유신, 소정방에 맞서 치열하게

싸우다가 패배한 곳으로, 백제 부흥을 줄기차게 벌였던

백제 최후의 항거 거점이었다. 개

암사 대웅전을 감고 도는 듯한

우금산성은 백제 문화를 찾는 역사기행 코스로 크게 각광받고 있다.

특징:

높이는 각각 30.7cm,29.2cm이고, 너비는 각각 14cm,13.6cm 이다.

모양은 마치 불꽃이 타오르는 듯한 모양새를 보여준다. 앞면에는 전체에 걸쳐 구슬모양

꾸미개를 금실로 꼬아서 달았다.

인물: 무릉왕릉에 무덤 주인 무려왕과 그의 부인.

무덤에서 나온 유물들은 6세기 전반 백제 문화는 중요하게 평가 되고 있지만 지석은 삼국시대에 최초로 무덤에 묻힌 주인과 만든 시기를 밣혀 주는 자료가 되고 있다.

내부는 크고 작은 깬돌을 포개서 만든 돌방무덤이고,외부의 봉토는 거의 유실되었다.

천장은3~4단의 벽을 쌓아 올리면서 모서리를 죽이고 하나의 큰 판돌을 올려 마무리한

모줄임식천장이다.

방동리 무덤은 고구려 무덤의 후기 양식이 지방화 된 형태로,춘천 지방이 신라가 북상하기

이전인 6세기 중엽에는 고구려 영역이었음을 보여주는 중요한 유적지다.

금강변 야산의 계곡을 둘러싼 산성으로, 원래는 흙으로 쌓은 토성이었으나 조선시대에 석성으로 고쳤다. 쌓은 연대는 정확하지 않으며, 백제 때에는 웅진성으로, 고려시대에는 공주산성·공산성으로, 조선 인조 이후에는 쌍수산성으로 불렀다.

동서로 약800m, 남북으로 400m 정도의 장방형을 이루고 있다.

4방에 문터가 확인되는데, 남문인 진남루와 북문인 공북루가 남아있고 동문과 서문은 터만 남아있었는데, 1993년에 동문터에는 영동루 서문터에는 금서루를 복원하였다.

암문·치성·고대·장대·수구문 등의 방어시설이 남아 있으며, 성 안에는 쌍수정·영은사·연지·임류각지, 그리고 만하루지 등이 있다. 또한 연꽃무늬 와당을 비롯하여 백제 기와·토기 등의 유물들과 고려·조선시대의 유물들이 많이 출토되었다.

백제 멸망 직후에 의자왕이 잠시 머물기도 하였으며, 백제부흥운동의 거점지이기도 하였다. 통일신라시대에는 김헌창의 난(822)이 일어나기도 하였으며, 조선시대 이괄의 난(1623)으로 인조가 피난했던 곳이기도 하다.

백제 성왕 16년(538)에 부여로 도읍을 옮길 때까지의 백제 도성이었으며, 이후 조선시대까지 지방 행정의 중심지였던 곳으로 역사적 가치가 큰 중요한 유적이다.