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Hacia 1480 los diaguitas sufrieron el avance y la conquista del Imperio inca gobernado por Tupac Yupanqui. A partir de ese momento, los diaguitas quedaron incorporados al distrito o suya más austral del imperio denominado Collasayu, formándose en sus antiguos territorios provincias o Wamanisincaicas para su mejor administración.
Se componían de varias habitaciones comunicadas entre sí, con angostas puertas para su salida al exterior. Utilizaron, en su construcción, el método pirca (muro bajo realizado con una superposición de piedras lajas) el techo, a dos aguas, era de paja o torta (mezcla de paja, ramas y barro).
 ¿Cómo viven en la actualidad?
Los antiguos diaguitas habitaban los cerros y valles del noroeste de Argentina (NOA), en las provincias de Salta, Tucumán, Catamarca, La Rioja, norte de San Juan y extremo noroeste de Córdoba. En la actualidad, la mayor parte de ellas viven en Jujuy, Salta y Tucumán.
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Los Qom –60.000, según los últimos censos- habitan especialmente en el Chaco, en su parte este, litoral, y en la zona llamada El Impenetrable, al oeste de dicha provincia. También hay asentamientos Qom en Formosa y, fuera de nuestras fronteras, en el Chaco Paraguayo.
Etnia de cazadores y pescadores, y por lo tanto de espíritu nómade, su agricultura era precaria. Esporádicamente sembraban zapallo, mandioca o maíz. Vivieron libremente, habiendo aprendido a usar los caballos –traídos por los españoles- en forma notable. Desde el oeste fueron desplazados por los Matacos (Wichis) muy presentes en Salta y Jujuy.

Hacia fines del siglo XIX y principios del XX, deseando nuestras autoridades republicanas extender las fronteras al Norte, fueron estableciendo colonias de europeos al norte de Santa Fe y al fin en Resistencia, actual capital del Chaco. La apropiación de tierras por colonizaciones sucesivas y las campañas militares dirigidas muchas veces por mercenarios europeos fueron acorralando, cuando no directamente eliminando, a los Qom.
Hoy los encontramos especialmente en Resistencia (en el Barrio Toba de esa capital) y en otras localidades de la provincia, como Juan José Castelli, El Colchón, Villa el Bermejito, San Martín, etc.

Una gran parte de la población argentina piensa que los pueblos indígenas no existen, que ya no están, que son algo del pasado. Ocurre porque están marginados  desde hace años,  en la pobreza .

Actualmente, en el territorio argentino, el pueblo toba es uno de los pueblos indígenas con mayor población, con 70.000 integrantes aproximadamente.

 Se encuentran entre las provincias de Chaco, Formosa, norte de Santa Fe y Salta, y también en el Gran Buenos Aires debido a la migración. 

A donde sea que vayan, siempre lo harán en grupos, ya que conformaron un pueblo sin exclusión social. Su nombre proviene del guaraní y significa “frentón” y se los asignaron los guaraníes de manera despectiva debido a una costumbre de raparse la parte de adelante del pelo. 

Lo aceptaron y se autodenominan Qom, que es su propio idioma significa “gente”.

 Se dedican a la pezca, caza, recolectora. Son dirigidos por un cacique, a su vez al cacique lo ayuda un consejo llamado ancianos y viven de lo natural que los rodea, arboles, animales, ríos.

Se dice que los Mapuches son “el pueblo indígena más numeroso de Chile”. ... Hoy, habitan en comunidades rurales en el sur de Chile y en menor medida en el sur de Argentina y muchos han migrado a las ciudades.

¿Cómo vivían en el pasado?
Vivían en las costas e islas de los canales fueguinos. Se alimentaban de los productos del mar: mejillones, moluscos, cangrejos y peces. Se trasladaban en canoas echas con corteza de árbol. En la canoa estaban: el hombre con el arpón en la mano, esperaba su presa; la mujer remaba y atracaba la canoa y los niños atendían el fuego que ardía permanentemente en la embarcación, sobre una base de piedras y tierra.  Vivían en chozas echas con ramas que tenían una excavación en el centro. Se vestían con mantos de pieles de focas o de nutria.

SITUACIÓN ACTUAL:
Los Yámanas, laboralmente activa en su mayoría, habita en la isla Navarino, Chile y vive de la cestería confeccionada a base de juncos y de la fabricación de canoas Yagán hechas de corteza de madera o cuero de lobo marino vendidas por los artesanos directamente a los turistas. Otras actividades económicas son la  pesca y comercialización de la centolla y centellón (una especie de crustáceo decápodo del infraorden Brachyura, ​ conocida en español como centollo, centolla o centolla europea) que son vendidas a las industrias existentes en el área, y  la construcción de embarcaciones pesqueras.
El resto de la población laboral activa vive de trabajos ocasionales, especialmente en la construcción, turismo, servicios de hogar y restaurantes. En la actualidad se ha producido la pérdida casi generalizada de las costumbres y usos tradicionales del Pueblo Yagán.

¿DONDE  VIVIAN?
Los tehuelches se ubicaban en Patagonia, entre el río Negro y el Estrecho de Magallanes. Aunque se han reconocido varias parcialidades, tenían relaciones muy fluidas, por lo que es difícil definir límites rígidos, representados por ríos o algo así.

 

Los Tehuelches eran un pueblo nómade que basaba su economía en la caza y en la recolección de productos de la tierra, principalmente el guanaco, por la carne y el cuero que les servía para vestirse y para construir los toldos en los que vivían.

Los hombres llevaban un taparrabos de cuero atado a la parte de atrás. Usaban botas de yeguarizo confeccionado con el cuero del cuarto trasero. ... Las mujeres se vestían con una falda de cuero y un vestido apretado debajo de las axilas, largo hasta las rodillas.

Hombres y mujeres eran muy robustos, de rostro grande y labios muy gruesos. Su nariz era ancha y corta y su piel cobriza con cabellos negros. Vivían en tribus formadas por varias familias y el padre tenía autoridad en el hogar.

 

 Los tehuelches, aonikenk o patagones son un pueblo indígena de la Patagonia en América del Sur, cuyos exponentes actuales viven en Argentina y se han extinguido en Chile.
 

Son los llamados araucanos, pueblo originario del territorio chileno, con amplísima difusión en la Argentina, donde llegaron a ocupar en tiempos de la colonia todo el territorio pampeano y el norte de la Patagonia hasta parte de Santa Cruz.

Se resistieron a la población blanca y fueron desplazados hacia el sur donde ofrecieron una tenaz resistencia.

En Chile eran agricultores, cultivando maíz, papas, ají, porotos, zapallo, y otros vegetales. Al pasar a Argentina se dedicaron a la caza y a la recolección, adaptándose a la vida nómade. Su principal alimento lo obtenían del guanaco y del ñandú, a los que cazaban con arcos, flechas y boleadoras. También recolectaban raíces y semillas y preparaban bebidas alcohólicas. Vivían en toldos hechos de pieles, a modo de vivienda, que transportaban de un lugar a otro. Dormían sobre pieles de oveja.

Vestían con chiripá y poncho, o el quillango, manta confeccionada con piel del guanaco con los pelos hacia adentro. Lo adornaban por afuera con dibujos geométricos. Se sujetaban el pelo con una vincha y calzaban mocasines y botas de cuero. Las mujeres se peinaban el cabello con dos largas trenzas y se cubrían con mantas sujetas a la cintura con fajas de colores. Usaron como armas las boleadoras, que llevaban atadas a la cintura, la honda y la lanza de varios metros, que en la época de la conquista usaron contra los españoles, especialmente después de la adopción del caballo. Como armas defensivas usaban una especie de casco de cuero crudo y un escudo. También solían pintarse la cara según las ocasiones.

Su lengua, el mapuche, se fue imponiendo a todos los indígenas anteriores.

 

En la actualidad, los mapuches viven en zonas rurales de las provincias, en sus viviendas típicas, las rucas. Éstas tienen en su centro un área para realizar fogatas, que son utilizadas para cocinar y a cuyo alrededor se llevan a cabo las reuniones familiares. Además poseen habitaciones donde duermen los integrantes de la familia, estas pueden estar divididas en bloques individuales o ser un único dormitorio compartido. Los materiales utilizados para construirlas en el pasado eran paja, barro y juncos. En la actualidad esto se ha mantenido, con el agregado de algunos materiales, como madera, adobe y piedra.

Su alimentación es en base al cultivo obtenido de la huerta familiar y de los animales criados en su corral. Consumen agua de fuentes naturales como ríos y lagos.

Esta es la forma de vida típica, que no es seguida hoy por todos los mapuches: esto se debe a que algunos se han urbanizado: ya no viven en las viviendas típicas sino en casas de clase media o baja, y para alimentarse ya no cultivan ni crían animales sino que van al supermercado o al almacén como el resto de la población.

Los pehuenches habitaron la zona de los pehuenes o araucarias. Eran altos y delgados. El color de su piel era más oscuro y su cabello ondulado.

La base de su alimentación eran los piñones de las araucarias que cosechaban y conservaban durante el invierno en silos subterráneos. Con ellos hacían una especie de pan y una bebida parecida a la chicha.

Cazaban guanacos y recolectaban semillas y frutos silvestres. Sus viviendas eran toldos de cuero y los vestidos también los confeccionaban con pieles y se adornaban con plumas.

Poco a poco, después de la infiltración de los araucanos de Chile que se asentaron entre ellos, se fueron "araucanizando" y perdiendo casi todas sus primitivas costumbres y hasta sus características físicas.

 

En el proceloso océano Pacífico una tempestad hundió al Marigold con toda su tripulación, mientras que el Elizabeth logró refugiarse en la costa quedando en espera del Golden Hind hasta el 8 de octubre de 1578, cuando su comandante decidió regresar a Inglaterra pues supuso que el Golden Hind también había zozobrado en la tormenta. Drake y su nave fueron zarandeados por el temporal durante 52 días, desde el 7 de septiembre al 28 de octubre, y arrastrados hasta la latitud 57° S —el cabo de Hornos está en latitud 55° S—. Pasada la tormenta Drake fondeó en dos lugares de la costa sur del archipiélago de Tierra del Fuego, donde tomó contacto con indígenas que pudieron ser kawésqar o yaganes. Estos lugares fueron probablemente bahía Desolada y la isla Henderson; en una descansó tres días y en la segunda, una semana. Posteriormente, Drake continuó su misión por el Pacífico hacia el norte. Estos dos encuentros marcan el inicio de la interacción de los indígenas de esta región con los hombres blancos.

Habitaban en los países de Chille y Argentina. Vivían fundamentalmente de cultivo de maíz, la papa, frutos silvestres, de la carne de guanaco y de la pesca. Pescaban con anzuelos de madera y para ello se internaban en los lagos o ríos en pequeñas canoas. Su alimentación siempre fue muy variada. Incluía piñones, aves pequeñas, pescados y distintas frutas silvestres. Con flechas y trampas cazaban guanacos, aunque no eran grandes consumidores de carne.

El guanaco proporcionaba a los mapuches la lana con la que confeccionaban sus ropas, aunque sus tejidos parecen haber sido de un solo color y sin adornos de figuras. Hombres y mujeres vestían el chamal, especie de camisa larga que se ataba a la cintura. También se cubrían con pieles de zorros, de guanacos y de pumas, y se ornamentaban con collares de plumas y caracoles.

En medio de los bosques y a la orilla de los arroyos construían sus rucas. Ranchos de techo de paja sostenidos por unos horcones enterrados en el suelo y unidos en su parte superior por otros palos colocados horizontalmente. La ruca se podía construir redonda o rectangular y contaba con muchas entradas. En su centro se encontraba el fogón, donde se hacia el fuego para cocinar y calentarse en los días de invierno. En su interior estaba separada en diferentes piezas y no tenía ventanas.

¿Cómo viven los mapuches en la actualidad?

En la actualidad los mapuches siguen viviendo en Chile y Argentina, aunque la cantidad de tierras que tenían se han reducido considerablemente. Hasta el día de hoy muchas personas siguen acosándolos judicialmente para quitarle los territorios que habitan desde siempre. Esto provoca que muchos mapuches quieran abandonar sus tierras e ir a vivir a las ciudades.

Hoy en día los mapuches visten un pantalón y camisa de tela, una faja, el poncho y, ocasionalmente, un cintillo amarrado en la frente.

 

 

 

Hoy día constituyen el pueblo indígena más numeroso de Brasil, donde aún viven alrededor de 51.000 guaraníes. Muchos otros habitan en los vecinos Paraguay, Bolivia y Argentina.
El pueblo guaraní de Brasil se divide en tres grupos: los kaiowá, los ñandeva y los m’bya. El mayor de ellos es el de los kaiowá, que significa “pueblo del bosque”.

LOS Niños guaraníes trabajan en campos de caña de azúcar que ahora cubren gran parte de las tierras ancestrales de su pueblo en el estado de Mato Grosso do Sul

Se trata de un pueblo profundamente espiritual. La mayor parte de las comunidades cuentan con una casa de oración y un líder espiritual, cuya autoridad se basa más en el prestigio que en el poder formal

Ubicación:  

Habitaban en la zona que tenía por centro el territorio de la actual ciudad de Buenos Aires, llegando por el norte al río Carcarañá, por el este al mar y Río de la Plata, por el sur hasta más allá del Salado bonaerense, y por el oeste hasta el pie de la Sierra Grande, en Córdoba. Al residir en estas tierras fueron quienes conocieron a los primeros descubridores y colonizadores.

Viviendas:

Contaban con notables poblaciones. Solamente en las cercanías de Buenos Aires, una reunía alrededor de tres mil personas. Sus chozas estaban construidas con ramas, hierbas y cueros de los animales que cazaban, especialmente el venado pampeano y el Coypo o falsa nutria.

Alimentación:

Se alimentaban de la caza, la pesca, que efectuaban con redes y con el pescado hacían harina. En concreto, su alimento era la carne de ñandúes, ciervos y liebres.

Caza:

Para cazar utilizaban arco y flecha, dardos, la lanza y las boleadoras

Religión: 

Los querandíes eran monoteístas: creían en un gran dios al que llamaban Soychu, y en un espíritu del mal, Gualichu, palabra que derivó en el vocablo "gualicho", que en el idioma popular argentino significa "maleficio" o "embrujo”.

Varias causas principales que llevaron los querandíes a la desaparición

·         el mestizaje de ellos con los habitantes de la incipiente de la sociedad colonial de Buenos Aires (conformada por colonizadores europeos, criollos, guaraníes que bajaron desde Asunción del Paraguay junto a los colonizadores y africanos subsaharianos esclavizados)

·          los enfrentamientos armados con los europeos

·         las enfermedades contagiosas,

Según sus tradiciones llegaron a pie a la Isla Grande tras la caza de guanacos, cuando aún estaba unida al continente

Su forma de vida estaba sustentada por la caza del guanaco y patos, cisnes, y recolección de raíces y frutas silvestres. Eran nómadas. Su nomadismo imponía el uso de viviendas de estructuras sencillas, definidas por las características naturales de los territorios ocupados, y eran de dos tipos, uno de forma cónica ("kauwi") de unos cuatro metros de ancho, construida sobre una estructura de ramas cubierta de pieles cosidas, característica de la zona boscosa del sur y la “tienda” o paravientos, hecha de palos trabajados y un cobertor de pieles de guanaco, o lobo marino, que una vez instalados, formaban tres cuartos de un círculo, propio de la zona esteparia al norte de la isla

A pesar de su geografía, no eran navegantes ni tenían forma alguna de embarcación. Asentados en un territorio aislado, mantenían escasas relaciones con otras culturas, entre ellas con los yámanas y alakaluf.

La familia era el núcleo social, conformada bajo el principio patrilineal y patrilocal. Con un fuerte concepto de territorialidad, cada uno de estos grupos familiares vivía dentro de un territorio o haruwen, cuyos límites geográficos estaban claramente preestablecidos, y debían ser respetados por los vecinos para asegurar una buena convivencia.

Se identificaban por linajes y divisiones (puntos cardinales). Cada individuo pertenecía al "cielo" que le correspondía a su haruwen. Si por alguna razón cambiaba de residencia, inmediatamente pasaba a pertenecer a nuevo cielo.

Los "cielos" constituían unidades exogámicas, vale decir que el matrimonio quedaba prohibido entre dos personas que pertenecieran al mismo "cielo"; eran generalmete monogámicos aunque en situaciones de supervivencia grupal practicaban la poligamia.

El 25 de noviembre de 1886 en las costas de Tierra del Fuego ocurrió una masacre que marcó a fuego la historia de los pueblos originarios de la provincia. Se trató de la primera matanza documentada porque fue cometida por un oficial argentino en una misión de exploración, sobre la cual debía registrar detalles en una bitácora.

Aquel día, el capitán Ramón Lista desembarcó en la playa de San Sebastián con el fin de explorar la región y se encontró con un grupo de selk’nam. El capitán intentó tomarlos prisioneros, pero los nativos opusieron resistencia, por lo cual Lista ordenó a sus hombres abrir fuego. La situación terminó con 28 originarios asesinados y varias mujeres y niños heridos.

De ahí en más, la política de colonización ganadera emprendida por Argentina alteró toda la organización espacial mantenida por los selk´nam por centurias. Su matanza fue planificada por los colonos británicos, argentinos y chilenos que pagaban por cada nativo muerto, con el único propósito de apoderarse de las tierras que por miles de años, fue su hogar y su sustento.

Desde 1992, aquel fatídico 25 de noviembre es recordado en todo el ámbito de la provincia como “Día del Indígena Fueguino” por Ley N° 29. Sin embargo, en Río Grande, la fecha fue reconocida además como día de duelo por ordenanza 3595/16 como “Día del Genocidio Selk’nam”, por lo cual durante toda la jornada y en señal de dolor, se debe mantener a media asta el pabellón nacional.

El pueblo selk’nam hoy cuenta con más de 800 descendientes vivos que mantienen sus vínculos ancestrales, territoriales y de identidad, así como también sus manifestaciones, sociales, culturales, lingüísticas, artísticas y espirituales.

Además del aprendizaje de la lengua de sus ancestros, otro de los objetivos de los Selk’nam es la recreación de conocimientos y prácticas culturales, así como también la posibilidad de difundirlos entre las nuevas generaciones, tanto entre los selk’nam como en la sociedad en general. Hace algunos años, se presentó un proyecto denominado “Las cosas por su nombre… originario”, cuyo objetivo era modificar la toponimia fueguina recuperando las antiguas denominaciones selk’nam, en especial las de aquellos lugares que llevan, aun hoy, el nombre de notorios asesinos de indígenas. 

En el Censo Nacional del 2010 se observa que en el lado argentino de la isla de Tierra del Fuego hay 3.563 personas que se autoadscriben como indígenas (2,8% de la población total). Entre quienes se autorreconocen como indígenas, el 8,2% (294 personas) se identifica como miembros del pueblo selk’nam, que en el informe figuran como “onas”.Los selk’nam mantienen relaciones fluidas con otros pueblos que habitan en Tierra del Fuego ya que, vale recordar, esta provincia tiene el índice de población migrante más alto del país. Junto con ellos proyectan acciones conjuntas que apuntan a sostener el respeto a la diversidad y a la madre tierra, y a luchar por la plena vigencia de sus derechos.