La Chiesa Cattolica è una per dottrina e governo, pur essendo distinta in «riti» e «conferenze episcopali» regionali, nazionali e continentali. La sua unità è rappresentata dalla figura del Papa.

Le Chiese Ortodosse sono 17, tutte professano la stessa dottrina ma sono indipendenti tra loro quanto al governo, cioè «autocefale»: ognuna facente capo a se stessa; riconoscono un primato d’onore al Patriarca di Costantinopoli. Chiesa Ortodossa vuol dire «Chiesa che segue la retta dottrina».
Chiesa Cattolica vuol dire «Chiesa universale». Nei primi secoli erano appellativi di tutte le Chiese, ma nel secondo millennio sono divenute denominazioni contrapposte.

Quello che hanno in comune

Hanno in comune: la Bibbia, i sacramenti, la dottrina dell’episcopato e del sacerdozio, le leggi (i «canoni») dei primi sette Concili ecumenici (detti «Concili della Chiesa indivisa»: la Chiesa Cattolica ne ha poi «celebrati» altri 14 che non sono riconosciuti dall’Ortodossia), il «Credo apostolico», la venerazione di Maria e dei santi, il culto delle reliquie.

Sola Fide In accordo al passo di San Paolo citato, la fede è l'unica garanzia di salvezza dell'uomo. Chi ha fede, essendo questa un dono di Dio, è già certo della sua salvezza. 

Sola Scriptura

La volontà di Dio si trova tutta nei testi sacri e al fedele il compito di leggerli e interpretarli correttamente (e la fede è l'unica guida, in questo). A tal proposito scrisse in questi anni una traduzione in tedesco della Bibbia che ancora oggi è considerata la nascita della fede luterana.

Se la fede è sufficiente per la lettura dei testi sacri a nulla vale la distinzione tra ecclesiastici e laici. Non ci sono fedeli che possono interpretare la Bibbia più correttamente di altri. Ognuno è sacerdote di se stesso. Lutero al più contempla l'esistenza dei Pastori, ovvero laici a cui viene riconosciuto, dagli altri fedeli, il ruolo di guida spirituale. I pastori quindi sono "eletti" dagli altri fedeli e non rappresentano nessuna scala gerarchica.

Se la fede è un dono di Dio ed è sufficiente per la salvezza, allora Dio sa già, all'atto della creazione, chi sarà dannato e chi sarà salvo.

La teoria dei due regni sarà elaborata tra il 1524 e il 1525 durante la rivolta dei contadini (vedi più avanti) e sostiene che: durante la vita terrena è opportuno obbedire alle leggi dei principi, anche quando questi contravvengono le leggi di Dio, perché è sufficiente la fede per la salvezza e quindi durante la vita (che è solo un passaggio) è preferibile non creare il caos e le guerre civili ma obbedire e sopportare. 
Si potrebbe riassumere questa idea con la celebre massima attribuita ad Antifonte: meglio una cattiva legge che nessuna legge.

Lutero sapeva bene che per il successo della sua riforma era fondamentale l'appoggio dei principi tedeschi (come Federico di Sassonia). Molti Principi infatti sostennero le sue idee perché vedevano in esse un modo per incamerare i beni della Chiesa e nello stesso tempo indebolire l'autorità dell'Imperatore Carlo (che si riteneva autorità superiore agli altri principi in nome del rinnovato Sacro Romano Impero).

Ma tra il 1522 e il il 1524 scoppiano in Germania due importanti rivolte, in nome di Lutero che misero Lutero in seria difficoltà.

La prima fu la Rivolta dei cavalieri. Costoro, in nome del Luteranesimo rinnegano l'esistenza della Chiesa e sperano, in questo modo, di ottenere in dote le ampie ricchezze che questa lascerebbe, in particolare numerosi feudi. Ricordiamo infatti che i cavalieri sono appartenenti alla piccola nobiltà privi di un loro feudo. Questa intenzione ovviamente era contraria agli interessi dei principi, loro feudatari, e la rivolta doveva essere stroncata. Lutero prese le difese dei principi sostenendo che la fede non insegna a cercare di ottenere dei vantaggi materiali.

La seconda fu la Rivolta dei contadini. Anche costoro si rivoltano in nome del luteranesimo in quanto, se vale il principio del sacerdozio universale, viene meno la Teoria dei Tre ordini di Adalberone, e allora non sono tenuti ad obbedire ai loro signori e la rivolta è una occasione per rompere le catene della loro servitù. A sostenerli ci fu anche il luterano Muntzer. Lutero però, per l'occasione, per non mettersi contro i principi, elaborò la Teoria dei Due Regni (vedi paragrafo precedente) e i contadini furono massacrati dai principi con il sostegno di Lutero. Muntzer ebbe parole di fuoco per Lutero che arrivò ad accusarlo di essere un traditore delle sue stesse idee. Lutero però ottenne che numerosi principi tedeschi sostenevano ancora le sue idee.

Nel 1529 Carlo V li convocò alla Dieta di Spira per concedere loro di essere luterani, se lo vogliono, ma di lasciare che i loro sudditi fossero Cattolici. I Principi ovviamente rifiutano (e per questo furono chiamati protestanti). Dopo altre due diete i principi si riunirono in una lega anti-imperiale, chiamata Lega di Smalcalda e fu l'inizio di una vera e propria rivolta contro il loro imperatore.

La guerra finì nel 1555 con la Pace di Augusta nella quale fu stabilito il principio del "Cuius Regio Eius Religio": ovvero il principe aveva la libertà di scegliere la sua religione (se cattolica o luterana) e i suoi sudditi erano obbligati a seguire la sua scelta. Quindi se un principe sceglieva il luteranesimo anche i sudditi sono luterani e i beni della Chiesa, in quel regno, potevano essere sequestrati e incamerati dal principe.

 

secondo lui i Santi avevano diritto di disobbedire a un potere politico corrotto e dare vita a uno stato da esse stessi giudicato. Concezione Teocratica secondo cui i religiosi possono

1665 lo scienziato inglese R.Hooke pubblica uno studio MICROGRAPHIA  in cui descrive  minuscoli oggetti osservati al microscopio. Primo a descrivere le cellule vegetali.
1672 il fisico Inglese Isaac Newton esegue un' esperimento e dimostra che la luce bianca è composta da più colori.
1676 lo scienziato Olandese A.Van Leeuwenhoek costruisce microscopi potentissimi in grado di ingrandire gli oggetti fino a 270 volte. Ciò gli permette di osservare  i batteri in una goccia d'acqua .
1687 Newton è il primo scienziato a spiegare la gravita che governa il movimento dei pianeti .