*A cultura de movimento é compreendida como critério organizador do conhecimento da Educação Física.
*Diante da relevância desse conceito para a área buscamos ampliar as reflexões no que se refere às relações entre corpo, natureza e cultura, por meio de  aproximações epistemológicas entre estudos que problematizam as oposições inconciliáveis na leitura desses fenômenos.
*Diante das análises realizadas ressaltou-se que a cultura de movimento compreendida a partir do entrelaçamento entre corpo, natureza e cultura pode provocar os debates teóricos e as intervenções na Educação Física, ligando práticas, modos de ser, de fazer e de viver diferentes realidades sociais e históricas.

A cultura é compreendida como:
    1) os comportamentos,
    2) as tradições e
    3) os conhecimentos de um determinado grupo social,

incluindo:
     1) a língua,
     2) as comidas típicas,
     3) as religiões,
     4) música local,
     5) artes,
     6) vestimenta,
     7) as danças
entre inúmeros outros aspectos.

ao longo de nossas vidas e da história. 
    Um conhecimento marcado pela linguagem sensível, que emerge do corpo e é revelada no movimento que é gesto, abarcando os aspectos bioculturais, sociais e históricos, não se resumindo às manifestações: 
   1) de jogos, 

   2) danças,  
   3) esportes,  
   4) ginásticas  ou  lutas,  
mas  abrangendo  as  diversas  maneiras  como  o 

ser humano faz uso do ser corpo, ou seja, como cria e vivencia as técnicas corporais

    Um  conhecimento  que  permite  a  compreensão  do  mundo  por  meio  do  corpo  em movimento:  
    1) no  ambiente,  
    2) cultura  
    3) e  história.  
    A  linguagem  sensível  é  revelada  pela movimentação do corpo no tempo e no espaço de cada indivíduo e da comunidade. 

    Somos capazes de criar e recriar, e, ao mesmo tempo em que nos expressamos, conseguimos nos comunicar. 

    Pensar que a cultura de movimento envolve a relação entre corpo, natureza e cultura por meio de uma lógica recorrente é pensar que as técnicas corporais influenciadas pelo funcionamento orgânico e pelas trocas culturais, ao mesmo tempo em que criam e recriam os jogos, as danças, os esportes, as lutas ou as ginásticas, provocam mudanças tanto no organismo quanto na sociedade em que estão inseridas.

    Podemos  perceber  essa  recursividade  quando  acontece  algum  distúrbio  na  comunicação  intraorgânica,  como  psicopatologias,  distúrbios metabólicos e hormonais,  podendo  ocorrer  desequilíbrios  nos  códigos  da  linguagem  ou  comprometer a capacidade de criar e imaginar. 
    As criações humanas também podem influenciar 

os códigos primários, ou seja, aqueles relacionados ao conjunto do funcionamento orgânico, assim:

    1) um  determinado  espetáculo,  
    2) um  poema  ou  
    3) um  romance,  
    4) um  ritual,  
    5) uma  dança,  
    6) uma  peça musical ou teatral, ou 
    7) a narrativa empolgada de uma partida esportiva 
podem emocionar alguém até as lágrimas, afetando, ainda que por momentos, seu equilíbrio biológico, ou seja, alterando o ritmo e a qualidade da comunicação intraorgânica.  

    Percebemos  que  os  textos  da  cultura,  como:
    1) as  danças,  
    2) os  jogos,  
    3) os  esportes,  
    4) as lutas  ou  as  ginásticas  
possuem  uma  relação  constante  com  os  códigos  do  funcionamento  orgânico  e  com  os  códigos  da  linguagem.
    Destacamos  ainda  que  Mauss (1974), ao reconhecer que os atos corporais são fenômenos biopsicosociológicos, já se 

empenhava em tecer relações entre a Biologia e a cultura, uma vez que reconhecia que determinadas técnicas corporais influenciavam os fenômenos biológicos.

    Com  relação  à  significação  dessas  práticas  corporais,  percebemos  que  possuem significados originais de acordo com o local em que foram produzidas, podendo mudar  conforme  o  novo  contexto  e  a  interpretação  das  pessoas  que  a  vivenciam  ou apreciam. 
    Nesse sentido, o simbolismo das técnicas corporais varia conforme a educação, as diferentes experiências vividas e as trocas culturais. Em determinado local, uma atitude corporal pode ser permitida e em outro pode ser proibida, como ressalta Mauss (1974). 

    Ao  serem  criados  no  local  ou  advindos  de  outro  lugar,  os  jogos,  as  danças,  os esportes, as lutas ou as ginásticas vão sendo recriados pelos seus participantes.
    Novos usos do corpo surgem, adquirem outros sentidos e os objetivos também se alteram. 

    Essa capacidade de atravessar bairros, cidades, estados e países, além de ocorrer pelo fato de serem considerados como sistemas comunicativos, também sofrem influência 

do que é valorizado nas sociedades em que estão inseridos e acabam sucumbindo aos ditames  da  economia  de  mercado  e  da  espetacularização.  
    Não  podemos  deixar  de ressaltar o que defende Baitello Júnior (1999), ou seja, se reconhecermos os códigos específicos de cada cultura é possível compreendê-la; o que possibilita a comunicação entre culturas diferenciadas.