El trabajo práctico debería estar enfocado en la comunidad con la que se desea trabajar, es decir, colectivos en situación de exclusión social. La manera de relacionarnos con estos grupos sería a través de la práctica desde y con su cotidianidad permitiendo a la TOs producirse y situarse como aliadas y defensoras de sus experiencias y luchas sociales. Por último, para lograr propiciar la autonomía, ciudadanía y que estos grupos se consideren a sí mismos como sujetos actuantes, la TO debe  prescindir de conocimientos hegemónicos y los/as TTOO de  herramientas estandarizadas con la finalidad de desarrollar nuevas formas de relacionarse con las comunidades y así hallar nuevas maneras de satisfacer las necesidades de la comunidades.

 

04/09/22

Por otra parte, se requiere que la TO sea producida desde las prácticas, situadas localmente y con las comunidades con el fin de desarrollar actuares que atiendan problemáticas atingentes y realistas a sus experiencias, como lo puede ser la violencia, migraciones, entre otras, además de promover a su vez la autonomía y ciudadanía de la comunidad.

 01/09/22

Por otra parte, el Marco de Trabajo de la AOTA establece en categorías reduccionistas las ocupaciones que componen nuestro día a día y pone énfasis en las habilidades y desempeño de las personas usuarias. Estas limitaciones y especificaciones provocan que se reduzca la forma de entender y definir las ocupaciones dejando fuera aspectos emocionales, psicológicos, sociales, entre otros. Con ello también se dejan de lado áreas de estudios que pueden contribuir a desarrollar conceptos relacionados a la ocupación más acordes a las particularidades socioculturales. Un ejemplo de esto es la definición de ocio y tiempo libre que propone el Marco de Trabajo que es limitada y no abarca otras áreas con las que se relaciona el ser humano, como la sociedad, estados de ánimo, relaciones, etc.
25/08/22

"(...) las teóricas de la ocupación han sido cuestionadas por su imperialismo cultural y su falta de visión, al definir sus teorías en términos de experiencias de clase media, blanca y sin discapacidad. El rico caleidoscopio de perspectivas que acabó penetrando -y enriqueciendo- la teorización feminista dominante, y que se ha vislumbrado en esta sección, sugiere la riqueza de conocimientos que sigue sin aprovecharse dentro de las actuales teorías de la ocupación" (Hammell, 2009; Hammell, 2011).

22/08/22

Las teorías hegemónicas sólo responden de manera efectiva a problemáticas situadas en sus contextos ya que son ideados con ese fin, pero cuando son implementados fuera de estos no logran satisfacer de manera óptima o no se adecuan a las necesidades de esa comunidad provocando indirectamente una marginación de estas ya que no encajan dentro lo que plantean las teorías.

22/08/22

La cita anterior sirve para entender cómo los/as autores/as comprenden la relación fundamental entre subjetividad, deseo y orden. La subjetividad es un efecto de las fuerzas que ejercen poder sobre una sociedad debido a que producen formas o regímenes de verdad (orden social o control) que influencian en sus formas de percibir, sentir, concebir, entender y también de desear. En ese sentido la subjetividad se constituye de la articulación entre deseo y orden, es decir, dependiendo del orden y deseo que exprese una persona, como una voluntad de vivir según valores propios que pueden o no responder al orden o verdades establecidas resultan distintas subjetividades.  

05/09/22

"El primero (culpabilización) se refiere al modo como los individuos se relacionan con los modelos ofrecidos por este tipo de sociedad. Se trata de modelos de comportamiento que, al no ser reproducidos “eficientemente” por los individuos, son experimentados con culpa: no hacer, no tener, no ajustarse a cierto estilo, se constituye en origen de un sentimiento de culpa, sensación que obliga al sujeto a buscar formas de adaptación, al punto que puede renunciar a cuestionar los modelos imperantes, a renunciar a la creación de deseos propios. La infantilización se refiere al mecanismo a través del cual los individuos evitan pensar por sí mismos" (Trujillo et al., 2011). 

Estos mecanismos actúan de tal forma en las personas que estas pueden encontrarse alienadas de su autoconsciencia.

05/09/22

 

·        Hammell, K (2009) Sacred texts: a sceptical exploration of the assumptions underpinning theories of occupation. Canadian Journal of Occupational Therapy, 76(1), 6-13.

 

·        Hammell, K. (2011). Resisting theoretical imperialism in the disciplines of occupational science and occupational therapy. British Journal of Occupational Therapy, 74(1), 27-33.

 

·        Iwama, M. (2005) Significado situado: una cuestión de cultura, inclusión y terapia ocupacional. En: F Kronenberg, SS Algado, N Pollard, eds. Occupational therapy without borders. Edimburgo: Churchill Livingstone Elsevier, 127-39.
 

·        Mann HS (1995) Women’s rights versus feminism? Postcolonial perspectives. In: G Rajan, R Mohanram, eds. Postcolonial discourse and changing cultural contexts: theory and criticism. Westport, CN: Greenwood Press, 69-88.

 

·        Morrison, R. (2021). RELACIONES DE PODER-SABER. Imperialismo teórico en TO y CO y algunas propuestas latinoamericanas [material de aula]. Universidad de Chile.

 

·        Simó, S., Guajardo, A., Oliver, F. C., Galheigo, S., & García-Ruiz, S. (2016). Terapias Ocupacionales desde el Sur. Derechos humanos, ciudadanía y participación. Santiago, Chile: Editorial UACh.

 

·        Trujillo Rojas , A., Sanabria Camacho, L., Carrizosa Ferrer , L., Parra Esquivel , E., Rubio Viscaya, S., Uribe Sarmiento , J., Rojas Castillo , C., Pérez Acevedo, L y Méndez Montaño, J. (2011). Ocupación: sentido, realización y libertad. Diálogos ocupacionales en torno al sujeto, la sociedad y el medio ambiente. Universidad Nacional de Colombia. Facultad de Medicina. Departamento de la Ocupación Humana.