المستفاد ان عبادة الله تكون في الرخاء والشده والدعاء بإخلاص ليس فقط في وقت الحزن و الآلم وان من عادة الانسان نسيان العباده والتقرب لله وقت النعمه ورحمة الله بنا انه يمهلنا وانه يقبلنا و يرحمنا وقت الآلم فيجب علينا المجاهده والاجتهاد في عبادة في الرخاء وفي حال النعمه و حمده وشكره

المعنى: لا تمشون وراء الوساوس الصغيرة التي يجرّ الإنسان بها خطوة خطوة، لأن الشيطان ما يبدأ بشيء كبير… يبدأ بأفكار بسيطة ثم يقود لما هو أسوأ. فعلا نحذر من خطوات الشيطان الايه عظيمه استفدت منها. وعلمتها اولادي الحمدلله سوره النور نحفظها بالحلقه. معكم عواطف العنزي حلقه فاطمه امهات

بسم الله الرحمن الرحيم

(الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز )

الله العظيم خالق الخلق العليم المطلع على احوالهم ونفسياتهم وما يصلح لهم من امور الدنيا وما لايصلح لهم يختار لهم بلطفه وعلمه وقوته ماهو اعلم به منهم

تدلّ هذه الآية الكريمة على كمال لطف الله تعالى بعباده، ولطفه هو الإحسان الخفيّ الذي يصل إلى الإنسان من حيث لا يشعر، فيسوق إليه الخير، ويصرف عنه الشر، بحكمة بالغة وتدبير محكم.

كما تُبين الآية أن الرزق بيد الله وحده، يعطيه لمن يشاء في الوقت الذي يشاء، وبالقدر الذي يشاء، لا يحول بينه وبينه شيء، فهو سبحانه القوي الذي لا يُعجزه شيء، والعزيز الذي لا يُغالَب ولا يُردّ أمره.

وفي الآية عظة بالغة:

أن ما يصل الإنسان من نعم، وما يُصرف عنه من ابتلاء، وما يتأخر عنه مما يظنه خيراً، إنما يجري بلطفٍ إلهي يُدبّر شؤون العباد، ويمنحهم من الخير ما يصلح قلوبهم ويستقيم به أمرهم، ولو خفي عليهم وجه الحكمة فيه.

سهام محمد البلوي.

بسم الله الرحمن الرحيم

قال تعالى ( وقضى ربك إلا تعبدوا إلا إياه وبالولدين إحسانا إيمًا يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أفِِ ولا تنهرهما وقلهما قولا كريما……)

إلى قوله تعالى ( وخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل ربي رحمهما كما ربياني صغيرا )

لم خص الله حالة الكبر بمزيد من البر مع انه واجب على كل حال

خص الله حالة الكبر لأنهما حينذ أحوج إلى البر والقيام بحقوقهما لضعفهما

كما تضمن النهي عن كلمة أف وهي أصغر كلمه

وأقل كلمة مكروهه تصدر من الإنسان فنهى الله عنها أن تقال للوالدين فأولى وأحرى الا يقال لهما فوق ذلك

ثم خص الله التربية بالذكر ليتذكر العبد شفقة الأبوين وتعبهمافي التربيه فيزيد ذلك إشفاقا لهما وحنانا عليهما

الاسم / منيره الهيج

﴿مَن كانَ يُريدُ حَرثَ الآخِرَةِ نَزِد لَهُ في حَرثِهِ وَمَن كانَ يُريدُ حَرثَ الدُّنيا نُؤتِهِ مِنها وَما لَهُ فِي الآخِرَةِ مِن نَصيبٍ﴾ [الشورى: ٢٠]

من الأسباب التي تزيد بركة العمر والعمل:

١ أن يكون قصدك ونيّتك للآخرة قبل كل شيء.

٢ لأن الله وعد بالزيادة لمن جعل همّه الآخرة وطلبها بصدق.

٣ أما من جعل الدنيا أكبر همّه، فإنه لا ينال منها إلا ما قُدّر له… ويخسر نصيب الآخرة.

ما صفة الذين يريدون حرث الآخرة؟

١ يجعلون نِيّاتهم لله وحده.

٢ يعملون للدار الآخرة ويقدّمون ما يبقى.

٣ يزهدون في التعلّق بالدنيا ويأخذون منها قدر الحاجة.

٤ يسعون في الطاعات ويتركون ما يشغلهم عن الله

فائده :

قدّمي لنفسك عملًا يوميًا للآخرة: ذكر، صدقة، تلاوة، إحسان.

• لا تجعلي الدنيا تسرق منك قلبك ووقتك.

• اجعلي نواياك واضحة… فالله يزيد من حرثك إذا قصدتِ وجهه

من طلب الآخرة زاده الله، ومن طلب الدنيا وحدَها خسر الآخرة ولم ينل من الدنيا إلا قليلًا

مريم العيدي - حلقة سناء السلميه

— سورة البقرة: 216

⸻

التدبّر

أحياناً نمرّ بأشياء نتمنّى إنها ما تحصل…

تضيق علينا الظروف، نخسر أشخاص، نفشل في شيء كنا نعتقد أنه مستقبلنا.

لكن الله يخبرنا في هذه الآية إن نظرنا قصير، نشوف اللحظة فقط،

بينما الله سبحانه يشوف الطريق كامل.

سلمى علي الاحمري (حلقة خمس سنوات )

، هذه الآية تدل على عظم جريمة من أضاع الصلاة، يقول سبحانه: فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ [مريم: 59] وخلف بالتسكين هو خلف السوء، يعني الذي يأتي بعد الصالح وهو على غير هدى يقال له: خلف فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ [مريم: 59] يعني: قوم جاؤوا بعدهم، ليسوا على استقامة، بل على إضاعة للصلوات، وركوب للمحارم، ولهذا قال: وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ [مريم: 59] يعني: المحرمة كالزنا، وشرب المسكرات، واللواط، وأكل الربا وغير ذلك مما حرم الله، فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا [مريم: 59] يعني خسارًا ودمارًا، وعاقبة سيئة، وقال بعض المفسرين: غيًا: يعني وادي في جهنم، يعني في واد في جهنم خبيثًا طعمه، بعيدًا قعره، نسأل الله العافية.

وبكل حال فالذي يضيع الصلوات، ويتركها قد أتى منكرًا عظيمًا، وهو كافر عند جمع من أهل العلم، وإن لم يجحد الوجوب.

أما إذا جحد الوجوب قال: إنها لا تجب صار كافرًا عند الجميع -نسأل الله العافية- لكن لو تركها تهاونًا، وهو يعلم أنها واجبة عليه، لكن يتساهل فهذا هو محل الخلاف بين أهل العلم.

والصواب أنه يكفر بذلك، لقوله ﷺ: العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر ولم يقل: إذا جحد وجوبها، وقال -عليه الصلاة والسلام-: بين الرجل، وبين الكفر والشرك ترك الصلاة خرجه مسلم في صحيحه، في أدلة أخرى غير هذين الحديثين.

فيجب على كل مؤمن ومؤمنة العناية بالصلاة والمحافظة عليها طاعة لله وتعظيمًا له، كما قال سبحانه: حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى [البقرة:238] قال : وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ [البقرة:43].

كذلك يحذر الشهوات التي حرم الله عليه من فعل المعاصي، يجب الحذر منها أينما كان في السفر والإقامة في الغيبة والشهادة، في جميع الأحوال، كالزنا، والمآكل المحرمة، والمشارب المحرمة كالخمر، وغير هذا مما حرم الله  لكن متى تاب تاب الله عليه، إذا تاب من ذلك فالكفر أعظم الذنوب، إذا تاب صاحبه تاب الله عليه، ولهذا قال تعالى: إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا [مريم:60].