2. 대학 내 학생 자치기구는 정치 공간으로 기능하고 있는가, 아니면 단순한 행정기구로 전락했는가?

(1) 인터넷 공간도 정치영역에 속한다고 봄..

아렌트가 정의하는 정치영역은 소통에 방점이 찍혀 있는 것 같아요 그래서 인터넷 공간도 그 성격을 잘 살려서 사용한다면 가능할 거라고 생각합니다

(2) 아렌트가 이항대립으로 정치적인 것의 반대로 사회적인 것을 제시한 것 같은데요 그래서 행정기구로 쓰이는 학생자치기구가 정치적인 것의 반대의 성격을 띠고 있는지 고민하면 그렇지는 않은 것 같습니다

이유는 이따가 설명하고 정리가 되면 글로 더 써볼게요

감사합니다

정치의 의미를 어떻게 새롭게 정의할 수 있는가?

2.시민의 자유로운 정치적 참여를 위해 개인의 프라이버시는 어느 정도까지

보장되어야 하는가? 공공의 안전(예: 범죄 예방, 국가 안보)을 이유로 프라이

버시가 제한될 수 있는가?

2. 촛불시위, 응원봉시위는 혁명이 될 수 있는가? 될 수 있다면 어떠한 새로운 요소(정치질서/정치체/정부형태 등)를 창출했는가?

3. 아렌트는 해방과 혁명을 나누어 설명함. 이때 해방은 정치적 자유의 제도화를 이루기 위한 과정으로서 폭력이 존재함. 그렇다면 이때의 해방은 정치의 연장으로 볼 수 있는가?

1) 발제에서 제시한 사례와 반대로, 최근 한국 정치 내 갈등에서 '공통감각(sensus communis)'의 실종이 두드러졌던 사례로 무엇이 있는가?

2) 혐오 발언을 표현의 자유로 인정해야 하는가, 공동체의 ‘공통감각’을 위해 제한해야 하는가?

3) 정책 결정에서 특정 집단의 관점이 우선될 때, 공통감각 확보를 위해 할 수 있는 방법으로 무엇이 있을까?

2. 본인이 유대인이라는 가정 하에, 시온주의 사상에 기반한 헤르츨의 의견에 동의하는가? 동의하지 않는가? 그에 따른 이유도 설명해봅시다.

2) 본 책에 공동의 세계 밖에서 살도록 강요받은 사람들(소수민족 또는 무국적자, 보호 받지 못하는 사람들)의 존재가 증가할 때 인간이 평등을 위해 만든 인위적 세상인 정치적/공적 영역이 위협 받는다는 내용이 있다. 이에 대한 개인적 의견(동의/비동의)이 있다면 무엇인가? 더불어 위협이 커질 가능성이 있더라도 다양성 추구가 우선인지, 우선 위협을 줄일 수 있는 환경(권리를 가질 권리)을 구축한 뒤 다양성을 추구해야 하는지 논의하고 싶다.

2) 디지털 시대의 무사유는 인간이 생각하지 않아도 되는 편안함에 길들여진 상태로 만든다. 그렇다면, 디지털 사회에서 사고하지 않은 결과에 대한 책임은 누가 져야 하는가? (가짜 뉴스, 혐오 조장 등 사회적 피해가 발생했다면? 기술, 알고리즘, 집단, 개인 중 누가 도덕적 주체인가?)

일부 인민을 적으로 만드는 데 다수 인민이 무관심하거나 적극 기여하는 것을 꼽았다.

이 두 가지 요소 중 어떤 요소의 문제점이 더 크다고 생각하는가?

(오늘날 극단주의 확산으로 예를 들자면, 극우 정당 vs 극우 정당 지지자 중 누가 더 문제인가?)

(자유롭게 답하고 싶은 질문에 남겨주시면 좋을 것 같아요)

- 국가 밖으로 내쫓겨진 사람들의 인권을 보호해야 할 책임은 누구에게 있을까?

- 오늘날에도 인권은 자연적으로 주어지는가?

- 사회에 동화되기 위한 노력은 생존 전략일까, 아니면 자기부정일까?

- 내가 취했던 파리아, 파브뉴의 태도가 있다면?

- 응답 가능성의 회복은 어떻게 가능할까?

지금까지 이어져 오는 분쟁의 주원인은 영국인가?

1. 청와대 국민청원은 아렌트가 말한 ‘정치공간’ 으로서 충분히 기능할 수 있을까?

2. 한국정치 내에서 한나 아렌트의 정치공간 개념에 부합할만한 제도가 또 있다면 무엇이 있는가?

1. 인공지능 시대, 사람들은 타집단에 대해 더 부정적인 태도를 갖게 되며 편견을 강화할 것이다?

   혹 사람들은 타집단에 대해 긍정적인 태도를 갖게 되며 편견이 약회될 것이다?

   둘 중 어떤 주장에 더 가깝게 생각하시나요? 자유롭게 작성해 주세요

- 현대사회에서 시민들의 사유능력은 어떠한가? 오늘날 시민들로하여금 사유를 대체하거나 사유를 하지 못하게 만드는 요인은 무엇이라고 생각하는지?

- 그밖에 하고 싶은 말

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감사합니다.