Spruch, um im Totenreich keinen Kot zu essen

Mein Abscheu, mein Abscheu, ich werde meinen Abscheu nicht essen.Mein Abscheu ist Kot.Ich werde ihn nicht essen.Die Exkremente: kein Fallen in meinen Körper gibt es.Ich werde nicht mit meinen Händen an sie kommen.Ich werde nicht mit meinen Füßen auf sie treten."Wovon willst du denn leben", sagen die Götter mich betreffend, "an diesem Ort, an den du gebracht worden bist?" Ich lebe von diesen sieben Broten derer, die ihr Brot bei Horus und ihr Brot bei Thot holt. "Wo ist es dir erlaubt, daß du ißt?", sprechen sie, die Götter, mich betreffend. Ich esse unter dieser Sykomore der Hathor, meiner Herrin.Meinen Rest davon habe ich ihren Tänzerinnen gegeben.In Busiris sind mir meine Äcker zugesprochen und in Heliopolis meine Grünpflanzen. Ich lebe von Brot aus hellem Emmer.Mein Bier ist aus rötlicher Gerste (gebraut).Meine Angehörigen väter- und mütterlicherseits sind mir gegeben.Türhüter dessen, der (zu) seinem Land spricht, öffne mir, mache mir Platz ("mache weit für mich"), damit ich mich an den Ort setzen kann, an den ich will." (übersetzt von: B. Backes)

• Die sogenannte „Dekarnation“, bei der die Körper offen im Freien liegen bleiben. Die Forscher haben dies mit Tierkadavern analysiert.
• Erdbestattungen
• Feuerbestattungen

• Einen Samhain-Altar einrichten mit Symbolen der Ernte und des Herbstes (Kürbisse, Wurzelgemüse, Nüsse, Beeren, Blätter, Eicheln, Wein usw.) sowie mit Symbolen der Vergänglichkeit (Federn, Schädel, Papier-Geister)
• Der Samhain-Altar kann auch als Ahnen-Altar dienen, indem Fotos, Erb- und Erinnerungsstücke von Verstorbenen darauf platziert werden. An Samhain können Sie sich bewusst Zeit nehmen, Ihren Ahnen zu gedenken, mit ihnen zu sprechen und gute Wünsche auszusenden.
• Eine Alternative zum Altar ist der Friedhofsbesuch, so wie er auch zu Allerheiligen üblich ist. Nehmen Sie sich Zeit zum Gedenken und Trauern sowie für die Grabpflege. Bringen Sie Grabschmuck mit, um das Grab zu verschönern.
• Ein Samhain-Abendessen zubereiten: Der Fokus sollte dabei auf saisonalen und regionalen Produkten liegen, also beispielsweise Wildfleisch, Kürbis, Kartoffel, Rüben usw. Auch dunkles Brot und Wein gehören dazu.

Die Legende von den drei lebenden und den drei toten Königen. Drei lebensfrohe junge Könige reiten durch einen Wald. Auf einem Friedhof werden sie von drei Toten angehalten. Es sind ihre toten Ebenbilder, die sie ermahnen, den Freuden zu entsagen und Werke der Nächstenliebe zu tun, um sich das ewige Leben zu verdienen. In diesen Darstellungen ist jeweils ein Bereich der Bildfläche vorgesehen für die Lebenden und ein zweiter Bereich für die Toten. Beide Bildzonen sind räumlich klar getrennt, durch ein Kreuz, das als Symbol der Umkehr aufgerichtet ist. In dieser Bildlogik kehren die drei lebenden Könige dann auch wirklich geläutert in ihr Leben zurück, tun gute Werke und verdienen sich damit ihre Auferstehung.

• 1. Arbeit mit Bewegung durch Elektromotoren und Material → unbelebtes Material vitalisieren 
  → Fragen: Welches Material, welche Bewegung ?
• 2. Arbeit mit der Angstlust (thrill) durch das Unheimliche (Steckt schon im Begriff Totentanz) 
  Was den meisten Menschen am unheimlichsten erscheint ist alles, „[...] was mit dem Tod, mit Leichen und mit der Wiederkehr der Toten, mit Geistern und Gespenstern zusammenhängt.” Freud (s.u.)
• 3. Arbeit mit Opposition zwischen Tanz und Tod/Fest und Tod: Kann man den Tod zum Fest machen? Können Trauer und Freude gleichzeitig auf die Bühne treten? 
• 4. Verbindung von Bewegung (+ Sound) mit Licht bzw. Schatten → Volumen der Installation vervielfältigen, Bewegungen betonen und ausreizen
• Zitat: Freud, Sigmund (1919): Das Unheimliche, in: Freud, Sigmund (Hrsg.) Imago, Zeitschrift für Anwendung der Psychoanalyse auf die Geisteswissenschaften, Band 5, Wien: Internationaler Psychoanalytischer Verlag, S. 315.