En el período en que escribe, contempla los traumas y dificultades por los que atraviesa la gran mayoría de los hombres campesinos del norte de Brasil (nordeste), producto de una educación alienante que lleva al pueblo a vivir su condición de miseria y explotación con una gran pasividad y silencio.

Freire sostiene que “la educación verdadera es praxis, reflexión y acción del hombre sobre el mundo para transformarlo”. Según Freire la educación es un arma vital para la liberación del pueblo y la transformación de la sociedad y por ello adquiere una connotación ideológica y política claramente definida. 

Para Freire la educación es la enseñanza que permitirá el cambio de desigualdades, defiende que el educador tiene un papel muy importante en la educación pues posee el privilegio del conocimiento y es el que tiene la responsabilidad de ayudar o perjudicar a que los estudiantes adopten una posición de lucha o pasiva, de tal manera que tomen un criterio propio o se enfoquen en la memorización mecánica como parte de estudio.

Freire busca que la educación ayude al alumno a pensar de manera propia, pero que tome una posición activa ante las situaciones y circunstancias que le rodean.

No sólo a causa de sus ideas, sino sobre todo porque quiso ayudar al hombre a liberarse, Pablo Freire es exiliado, continuando su búsqueda en torno a la educación popular en otros países de América Latina. Con esto nos queda bastante claro que el pensamiento de Pablo Freire brota desde la misma realidad que le toca vivir en el nordeste brasileño, que él intenta comprenderla y liberar al hombre de ella, devolviéndole la capacidad de reconocer su fuerza transformadora: fuerza que brota desde los mismos oprimidos, único camino de liberación real posible.

En la concepción bancaria de la educación, tanto el educador como el educando establecen una relación poco productiva en el aula.

El educador es considerado como el sujeto que piensa, habla y el educando solo escucha porque sabe poco o no sabe nada.  Únicamente se convierte en un recipiente, en una vasija al cual hay que llenar con todos los depósitos posibles, entre más depósitos realizados, más y mejor se afirma el docente, entre más dócil y pasivo es su llenado, tanto mejor educando le convierte.

- Ser de relaciones 
- Ser de contactos 

El hombre y la realidad tienen existencia material objetiva, pero solamente el hombre —en tanto ser abierto y ser de relaciones— es el único que la puede conocer. El hombre, en tanto ser abierto, ser de relaciones, participa en dos dimensiones de la realidad: la natural y la cultural.

El proceso de alfabetización implica:

·         observación

·         diálogo crítico en equipo

·         registro

·         análisis

·         diseño 

·         construcción colectiva del programa 

·         evaluación constante del proceso

En la concepción de Freire, el acto de educar es un acto amoroso, de confianza, de fe en los hombres, de coherencia entre el discurso y la práctica.

El educando necesita entender lo que lee y escribir lo que entiende como proceso de reescritura, de recreación.

La educación es un proceso de revolución en la cultura, liberador y afirmativo de la personalidad nacional.

Cronicón. (2019). Paulo Freire, el pedagogo promotor de la educación para la liberación. Nuestra Historia, hitos y personajes. Fecha de consulta 8 noviembre 2021. https://cronicon.net/hitosypersonajes/2019/06/22/paulo-freire-el-pedagogo-promotor-de-la-educacion-para-la-liberacion/

Cruz, E. (2020). La educación transformadora en el pensamiento de Paulo Freire. Educere: La Revista Venezolana de Educación. 24(78), 197-206. Fecha de consulta 11 noviembre 2021. https://www.redalyc.org/journal/356/35663284002/html/

Fernández, J. (1999). Paulo Freire: Una Propuesta de Comunicación para la Educación en América Latina. Razón y palabra, primera revista electrónica en América Latina. (13), año 4. Fecha de consulta 11 noviembre 2021. http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n13/freirem13.html

Garzon, T. (10 septiembre 2014). Paulo Freire: Contexto histórico, político y social. Fecha de consulta 7 noviembre 2021. https://prezi.com/yhjpydxd3sbg/paulo-freire-contexto-historico-politico-y-social/

Instituto Superior de Estudios Pedagógicos. (s.f). Paulo Freire, un pedagogo que pensó la Educación como Práctica de la Libertad. Fecha de consulta 11 noviembre 2021. https://isep-cba.edu.ar/web/2018/05/02/paulo-freire-un-pedagogo-que-penso-la-educacion-como-practica-de-la-libertad/

Pineda, R. (2008). La Concepción de “Ser Humano” en Pablo Freire. Revista Educare. 12(1), 47-55. Fecha de consulta 11 noviembre 2021. https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/4781002.pdf

Verdeja, M. (2019). Concepto de Educación en Paulo Freire y Virtudes Inherentes a la Práctica Docente: Orientaciones para una Escuela Intercultural. Fecha de consulta 8 noviembre 2021. https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/7021114.pdf

La praxis es la inteligente comprensión de la situación como acción política del hombre en búsqueda del bien común.

Consiste en, pensar la práctica para pensar mejor y, sobre todo, para practicar mejor. 

Estudiar no es un acto de  consumir ideas, sino de crearlas y recrearlas.

El papel que desempeña el educador en la pedagogía liberadora es dialogar con el educando en franca amistad  así obtener los temas generadores y de interés y no debe presentar su programa el educador como símbolo de imposición.

Freire establece que la labor docente requiere de al menos nueve saberes, los cuales son: Seguridad, competencia profesional y generosidad. Compromiso. Comprensión de que la educación es una forma de intervención en el mundo.

 
El proceso educativo es principalmente un proceso de construcción de aprendizajes y de capacidades de aprender.