Neste contexto que contava com a formação de frentes populares de centro-esquerda, que desenvolveu o movimento da Nueca Canción Chilena (NCCh), que antes se categorizava como um movimento de renovação folclórica, porém desenvolveu um caratê militante em resposta a repressão.

Diferentes fatores se conjugaram para a formação e consodalização da NCCh, sua afirmação foi lenta e dispersa, influenciado por várias vertentes musicais.

Diferentes compositores, cantores e grupos musicais fizeram recriações sobre o material folclórico, fundamentos do campo criativo, novas possibilidades de expressão, valorização de gêneros populares, uso de instrumentos nacionais e outros.

Entre as composições dos artistas, as Peñas foram importantes para a consolidação das propostas musicais da Nueva Canción Chilena, assim como o festival organizado em 1969. 

Entre 1966 e 1973 teremos o apogeu e a interrupção deste movimento pra uma abertura maior com a fundação da Discoteca se La Canción Popular (DICAP).

A DICAP permaneceu ativa até o momento que foi invadida e destruída.

Os principais representantes do Movimento da Nova Canção incluem Víctor Jara, Violeta Parra, Margot Loyola e o grupo Quilapayún. Víctor Jara, nascido em 1932, foi um proeminente cantor, compositor e diretor de teatro chileno, notório por suas músicas que abordavam temas sociais e políticos. Sua trágica morte durante o golpe militar de 1973 o tornou um símbolo dos abusos aos direitos humanos na ditadura militar chilena. Margot Loyola Palacios (1918-2015), por sua vez, foi uma destacada folclorista e músico chilena, dedicando-se à preservação e difusão da cultura folclórica do país, notabilizando-se na pesquisa e documentação de tradições musicais e danças regionais. O grupo Quilapayún, ativo desde 1965, desempenhou um papel central no Movimento da Nova Canção. Sua música folclórica politicamente consciente tornou-os ícones desse movimento, com canções como "La Muralla" e "El Pueblo Unido Jamás Será Vencido" destacando-se como hinos emblemáticos de resistência e justiça social. Além disso, o álbum conceitual "Cantata Santa María de Iquique" foi uma poderosa narrativa musical sobre um trágico evento históricoj.

    Violeta Parra en la canción "Casamiento de Negros" describe el matrimonio de dos personas negras. Al relatar el hecho, el autor menciona a la familia del matrimonio, el sacerdote, la comida y otras características de la fiesta.

    Luego de describir la boda, Parra continúa contando la vida amorosa de la pareja, quienes terminan concibiendo una hija con la ayuda de un médico de su pueblo, sin embargo, un final trágico comienza con la muerte de la madre durante el parto y así termina la canción.

https://youtu.be/suaplfv2e5o?si=iqfklE05HFws13Ms

Se ha formado un casamiento

Todo cubierto de negro

Negros novios y padrinos

Negros cuñaos y suegros

Y el cura que los casó

Era de los mismos negros

Cuando empezaron la fiesta

Pusieron un mantel negro

Luego, llegaron al postre

Se sirvieron higos secos

Y se fueron a acostar

Debajo de un cielo negro

Y allí están las dos cabezas

De la negra con el negro

Y amanecieron con frío

Tuvieron que prender fuego

Carbón trajo la negrita

Carbón que también es negro

Algo le duele a la negra

Vino el médico del pueblo

Recetó emplasto de barro

Pero del barro más negro

Que le dieran a la negra

Sumo, de maqui, del cerro

Ya se murió la negrita

Qué pena pa'l pobre negro

La puso adentro de un cajón

Cajón pintao de negro

No prendieron ni una vela

Ay, qué velorio tan negro