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      <title>Mi padlet monoso by Dayana Carolina Gomez Armijos</title>
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      <language>en-us</language>
      <pubDate>2023-11-02 01:50:18 UTC</pubDate>
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         <title>Cultura de la evaluación Institucional </title>
         <author>dayanagomez2</author>
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         <description><![CDATA[<p><a rel="noopener noreferrer nofollow" href="https://youtu.be/Lu3ItwfKBCw?si=CZC7CdRhQKJFOYSH">https://youtu.be/Lu3ItwfKBCw?si=CZC7CdRhQKJFOYSH</a></p>]]></description>
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         <pubDate>2023-11-05 17:13:12 UTC</pubDate>
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         <title>Introducción</title>
         <author>dayanagomez2</author>
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         <description><![CDATA[<p>Es el impacto real de la cultura de evaluación en el aprendizaje de los estudiantes y en la calidad de la educación en nuestras instituciones educativas</p><p>Johnson y Nissenbaum (1995) definen una cultura como una mezcla de tradiciones, creencias, valores, pensamientos, acciones y procesos cooperativos comunes de participación.</p>]]></description>
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         <pubDate>2023-11-07 22:25:05 UTC</pubDate>
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         <title>Desarrollo </title>
         <author>dayanagomez2</author>
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         <description><![CDATA[<p>El concepto de evaluación puede estudiarse desde dos perspectivas. Una de ellas, atomista o analítica, considera que la evaluación debe realizarse mediante el estudio de objetos concretos, como pueden ser el aprendizaje de los alumnos, los programas educativos, el currículo y las instituciones educativas (Elola y Toranzos, 2000). La otra de ellas, holística o sintética, parte del principio Gestalt de que el todo es más que la suma de las partes, y que un verdadero entendimiento de un sistema educativo ocurre cuando consideramos a todos los elementos que lo conforman de una manera integral (Valenzuela, 2004).</p><p>&nbsp;Esta visión dual de la evaluación tiene implicaciones en cómo asumen este proceso los diferentes sujetos en una institución educativa.</p>]]></description>
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         <pubDate>2023-11-07 22:52:42 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>dayanagomez2</author>
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         <description><![CDATA[<p>Por ejemplo, un profesor puede centrarse en la evaluación de los aprendizajes de sus estudiantes y un director de programa puede enfocarse al trabajo de una evaluación curricular; ambos sin considerar el trabajo que otros puedan estar realizando en el ámbito institucional (visión atomista). Cuando en la institución educativa priva una conciencia de lo que implica una visión holística de la evaluación, esa conciencia es el preludio de una cultura de evaluación.</p><p><br></p>]]></description>
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         <pubDate>2023-11-07 23:11:52 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>dayanagomez2</author>
         <link>https://padlet.com/dayanagomez2/c8nifqi11vpxy8sy/wish/2780545044</link>
         <description><![CDATA[<p>Al respecto, Reyes (2006) señala que la evaluación no debe permanecer anclada en una concepción tradicional que persiga tan sólo la evaluación de resultados de los estudiantes y que se aísle del resto de los elementos del proceso de enseñanza–aprendizaje, para quedar relegada al momento final de dicho proceso. En el mismo sentido, Díaz Barriga y Pacheco (2007) apuntan que los sistemas educativos, las prácticas institucionales, las organizaciones y los procesos de aprendizaje constituyen algunos de los posibles referentes desde los cuales la problemática de la evaluación puede ser abordada.</p>]]></description>
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         <pubDate>2023-11-07 23:15:13 UTC</pubDate>
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         <title>Conclusiones </title>
         <author>dayanagomez2</author>
         <link>https://padlet.com/dayanagomez2/c8nifqi11vpxy8sy/wish/2780549158</link>
         <description><![CDATA[<p>Conclusiones</p><p>Tomando en cuenta lo anterior las dos ideas ultimas abordan la idea de cultura institucional como un instrumento epistemológico para estudiar la organización como un fenómeno social. Se entienden la organización como una forma particular de expresión humana. De este modo, la concepción de la naturaleza de la realidad tiene un status mucho menos concreto, ya que no tiene existencia objetiva, independiente del ser humano. Es un producto de las relaciones simbólicas y de los significados compartidos a través de los continuos procesos de interacción humana. La utilización del verbo ser, en vez del tener, respecto a la relación entre la cultura y la organización, dicho de otra forma, detrás de este cambio de verbo existe una voluntad de cambiar las formas de interpretar la organización y los métodos de recoger la información</p>]]></description>
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         <pubDate>2023-11-07 23:22:05 UTC</pubDate>
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