Margaret Archer 
La Teoría Social Realista pretende estudiar la realidad social a través del enfoque morfogenético que observa el juego mutuo que tienen agencia y estructura analizando cada una como entidades autónomas y estratificadas de la realidad social, que además tendrían temporalidades diferentes donde la estructura antecede a la agencia ya que esta es resultado de las acciones de agentes en el pasado, influyen a los agentes del presente y estos, a su vez, pueden influir con sus acciones en la realidad donde se sitúen los agentes del futuro, quienes “finalmente” puede reproducir o transformar dicha estructura. 

Anthony Giddens
El cuerpo teórico propuesto por este autor viene a posicionarse como una alternativa intermedia a las tradiciones sociológicas del funcionalismo y del estructuralismo que consideraba como insuficientes para dar cuenta de ciertos procesos sociales. Es así como el concepto de estructuración explica cómo los agentes, a través de sus prácticas, son capaces de generar la estructura social, entendiendo esta como un sistema de normas que permiten o constriñen ciertas acciones, por lo tanto, el agente puede o no ser sancionado por su acción, que será realizada de acuerdo a sus propias motivaciones e intereses. Para esto, Giddens utiliza elementos de la filosofía lingüística, que en ese momento ya había reflexionado sobre los distintos niveles por los que se mueve el hablante, el habla y el lenguaje.

Alain Touraine
Touraine expone a una sociedad donde las luchas y movimientos sociales ya no son lo que alguna vez fueron durante la revolución industrial donde está el germen de los movimientos sociales contemporáneos, una época donde las rencillas y disputas que alguna vez lucharon los movimientos están muy distanciados y lejos de lo que son ahora y donde se tiene que adaptar y seguir adelante con las nuevas problemáticas y conflictos comunes que son ahora. Con lo anterior viene un decaimiento acerca de los anteriores movimientos debido al desgaste y ya sinsentido que se tenía para las nuevas generaciones, así como el valor y significado de tales luchas en una era donde las generaciones actuales ya veían poco valor para los individuos que formaron parte de una época donde los movimientos sociales era otra cosa y otra representación social. Además de una especie de anti-movimientos que representaba todo lo negativo de ello.

Pierre Bourdieu 
Bourdieu llega a realizar una postura y análisis en base a ideas y áreas de estudios de autores como Karl Marx y Max Webber que fueron determinantes a la hora de concebir sus perspectivas de la acción social, así como de la reproducción social. Con la reproducción social llegó a considerar los factores de economía, cultura, biología. Demografía, económicas, que son por qué existe la sociedad y por qué estas se mantienen a través del tiempo, así como definen las clases sociales que conforman tal sociedad. La Acción social por su lado propone que los individuos y sus acciones en la sociedad son los que dan a entender el comportamiento y naturaleza de esta, la propia cotidianeidad define la clase de sociedad que es.  

Nathalie Heinich
La autora no hace una propuesta de qué tipo de postura debe usarse para la interpretación del arte, sólo llega a la conclusión de que es posible que ambos campos se nutran. La cuestión que aborda Heinich trata de si puede o no el arte medirse de manera sociológica y concluye que sí. En este sentido, no se pretende estudiar al artista de manera estandarizada, ni crear fórmulas sociológicas de interpretación de éstos, pero sí analizar cómo una creación individual puede llegar a explicar a la sociedad.
El aporte de una sociología de las obras puede así introducir nuevas perspectivas y tratamientos en torno a la producción artística, sus valoraciones sociales y su circulación en el espacio público. El enfoque sociológico puede aportar elementos nuevos para el análisis de las obras que pueden dialogar con los corpus ya producidos por disciplinas vecinas, incorporando una comprensión de las obras como procesos sociales. 

Niklas Luhmann
Luhmann en su Teoría Sistemas identifica que en la sociedad moderna existen distintos tipos de sistemas, estos sistemas pueden ser por ejemplo la economía, la educación, la política, en fin, distintos círculos los cuales cuentan con ciertas dinámicas que los distinguen de otros. Cada sistema está ubicado dentro del entramado de un entorno el cual hace de delimitación del sistema, por lo que si el sistema es la entidad básica, el entorno es donde se relacionan el conjunto de las figuras propuestas. Cabe mencionar que los sistemas no son cerrados y que si bien el entorno delimita su complejidad, estos permanecen en constante intercambio de modo que el sistema puede adaptarse de acuerdo a la realidad que se percibe en el entorno, para esto un sistema debe acoplarse al entorno, acción que conlleva tener en cuenta el sentido (la evolución que tiene el sistema de acuerdo al tipo de objetivo al que pretende apuntar) y la comunicación (los códigos por los cuales permite que un sistema fluya y de mantenga, considerado como el elemento central pues sin comunicación, el sistema sólo comprendería un grupo de personas sin un sentido el cual discutir).
Cumpliendo el acoplamiento los sistemas pueden relacionarse sin perder sus respectivas operaciones y autonomía. sobre esta acción, Luhmann también diría que es el acoplamiento es una acción  contingente, refiriéndose como contingente aquello que nace de la acción humana y al provenir de la naturaleza humana es inestable, por lo que se entiende que la contingencia es inestable y por lo tanto la modernidad misma también lo es. de la contingencia se habla que al ser inestable esta conlleva riesgos, y que estos son en parte natural al tratarse de la participación de las personas al involucrarse en las acciones de sus sistemas, por lo que debiese ser muy improbable una contingencia que no involucre riesgos, son al menos eliminar la huella que tienen los individuos en sus respectivos sistemas sociales.

Zygmunt Bauman fue un sociólogo y filósofo polaco nacido en 19 de noviembre de 1925 y que luego de años de trabajo falleció el 9 de enero de 2017 en Reino Unido. Si bien trabajó sobre distintos temas, su obra más reconocida es la “Modernidad Líquida” (Bauman, 2002). Al contrario que muchos autores, Bauman bautiza a la modernidad o postmodernidad como “modernidad líquida” debido a que considera que esta no se ha acabado, solamente que sus principales promesas han tomado un vuelco a sus extremos convirtiéndose en una modernidad exacerbada. En los tiempos antiguos persistirá según él, una modernidad sólida caracterizada por ser una sociedad consistente y estable, esta al ser expuesta a un proceso de individualización sufriría una serie de cambios sociales de los cuales se formaría (o reformaría) la modernidad líquida que sería más fluida e inestable. La modernidad líquida vuelve inestable distintos aspectos de la vida que se consideraban sólidos, tales como: el trabajo (las personas se mueven de un empleo a otro, por flexibilización laboral o por proyectos propios), la identidad (nunca se define una sola, fluctuando entre religión, creencias políticas, etc.), las relaciones (las redes permiten tener muchos nuevas amistades, pero sin llegar a ser tan sólidas como las de familia y amistades del lugar de nacimiento), el consumo (no se consume solo por utilidad, se cambia rápidamente por el valor que aporta a la identidad), la salud (la salud es algo que hay que mantener constantemente uno mismo) e incluso el espacio tiempo (aparece la inmediatez, las cosas comienzan a hacerse pensadas en ser más transportables). 

Bauman diría que durante la modernidad sólida los valores e ideales de la sociedad estaban en función del colectivo, mientras que el proceso de individualización hace que en la modernidad líquida el individuo sustente sus acciones por sus intereses propios antes que los del colectivo. Si bien la modernidad sólida presenta valores sólidos y consistentes que están hechos para funcionar colectivamente, también se analiza como algo dogmáticos casi propio de un totalitarismo, mientras que lo líquido, aunque sea inconsistente, también otorga libertad a los individuos. Bauman no remarca a ninguna modernidad como mejor que la otra, si no que está en las manos de los individuos saber qué es lo que sirve o no para la sociedad, aspectos de la modernidad sólida o la líquida, o un equilibrio entre ambos.

Elisabeth Beck-Gernsheim y Ulrich Beck
Sus trabajos se dirigen al estudio de los procesos y teorías sobre la modernización, la sociología del riesgo, la transformación del trabajo y las desigualdades sociales. La sociedad postmoderna asume una carga de riesgo en su propia identidad que encierra una grave contradicción: el peligro de supervivencia de la especie. La sociedad de riesgo que los Beck escudriñan es una sociedad expuesta al peligro inminente. “En ella se ha perdido todo cálculo de riesgos y todo se torna ininteligible. Es una sociedad en la que el ser humano se encuentra en un ambiente completamente contaminado que amenaza la seguridad de su existencia.” (Ballesteros, 2014)

Nancy Fraser
Nancy Fraser nace el 20 de mayo de 1947 en Baltimore en Estados Unidos, es una filosofa, política, intelectual y luchadora feminista, se graduó en Barchiller en filosofía en Bryn Mawr College en 1969, obtuvo su doctorado en la Universidad Central de Nueva York en 1980, se a especializado en estudio teórico sobre la política, social y feministas, que se dieron durante los siglos XIX Y XX, además de estudiar aspectos culturales tanto en la región de estados unidos, como lo es en Europa. Esto dado a que fue profesora en países como Alemania, Francia o España, siendo otra figura prominente en el desarrollo del estudio y visión de la teoría crítica y teoría democrática.
Fraser se centró en las problemáticas contemporáneas, estando presente como la lucha social de la redistribución, reivindicación y reconocimientos del género, las minorías étnicas, las cuestiones raciales, siendo la redistribución en un trato más justo y reparto de los recurso y riqueza en la sociedad, la reivindicación de la situaciones sociales y problemáticas que deben ser resuelta ahora dado a que es la oportunidad que sectores de la sociedad ignorados y marginados tengan un lugar en la sociedad, lo que lleva al reconocimiento donde tales sectores sociales así como la posiciones de esa parte de la sociedad sea tan respetada y aceptada como el resto de la sociedad cuya aceptación la reciben por omisión.
 
Axel Honneth
Axel Honneth nacido en Essen Alemania 1949, sociólogo y filosofo Alemana, figura prominente de la 3 generación de la escuela de Frankfurt, aparte de ello estudio germanística, todo ello estudio en las ciudades de Bonn y Bochum, fue académico en la universidad libre de Berlín, hizo su doctorado en el instituto Max Planck de Múnich, donde bajo la tutele de Habermas, que lo llevo a considerar uno de sus más destacados discípulos al respecto, con ello esta que aporto al desarrollo de las teorías de reconocimiento y teorías críticas, fue director del instituto de investigación social de la universidad de Frankfurt.
Sus investigación se centro en las miradas, que desde la perspectiva filosófica se situaba en un sentido que la observación se logra entender a la sociedad contemporánea con la cual llega a entender una factores determinantes de la actual sociedad que serían la humillación social así como la dominación social, eso según Honneth es para el individuo la manera de entenderse a uno mismo como a la sociedad misma, teniendo por parte del a humillación la invisibilidad social y con la dominación la visibilidad social, además de ello Honneth resalta reificación que es la de aprender y mejorar de una manera determinante en la vida, dado que en la época contemporánea la situación en las que se encuentra es la mejor manera para solucionar tal situación.

Hartmut Rosa
La Teoría de la Aceleración Social propone la aceleración como parte natural de la modernidad y que de cierta forma ha hecho posible la modernidad tardía. Rosa define la aceleración como un cambio significativo en la sensación de la trama temporal (Rosa, 2016) que se hace más corta y rápida siendo visible en las tecnologías, en lo social y en el ritmo de la vida. Estos elementos actúan como un ciclo de aceleración donde los individuos están constantemente ocupados en realizar “deberes” o listas de tareas en las que no queda tiempo disponible para la actividad reflexiva. Por lo tanto, la aceleración conlleva alienación. En este sentido el autor distingue, desde la reflexión de Marx, cinco tipos de alienación en el individuo: respecto del espacio, de las cosas, de sus acciones, del tiempo, del yo y de los otros. 

Rosa plantea que la forma de disminuir o contrarrestar la alienación provocada por la aceleración, no es la desaceleración sino la resonancia. Esta se entiende como la forma en que los individuos se relacionan con otros y con el mundo. Se caracteriza por tener una relación lograda, un vínculo responsivo y por sobre todo una asimilación transformadora, es decir, que una relación resonante es aquella en la que hay una influencia recíproca entre individuos o entre individuos y el mundo de manera armoniosa.


Bibliografía

Bauman, Z. (2002). Modernidad Líquida (Traductora del libro, Trad. Mirta Rosenberg). Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica. (obra original publicada en 2000).

BALLESTEROS TRUJILLO, Blanca Zulema. Reflexión sobre la teoría de la sociedad del riesgo. Temas Sociales [online]. 2014, n.35 [citado  2021-11-22], pp.203-215. Disponible en: http://www.scielo.org.bo/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0040-29152014000200008&lng=es&nrm=iso>. ISSN 0040-2915.

Fraser, N. (2008). La justicia social en la era de la política de identidad: redistribución, reconocimiento y participación. En revista de trabajo(pag- 83-99). España: seguridad social.

Honneth, A. (1997). la lucha por el reconocimiento. Barcelona: Visor Libros S.L..

Honneth, A. (2007). Reificación. Alemania: Katz Editores. 

Rosa, H. (2016). Alienación y aceleración. Buenos Aires: Katz Editores.

Luc Boltanski sociólogo y autor francés que nació en París 1940, además de ser el fundador de los centros de estudios y el director del centro de enseñanza École des hautes Études en Sciences Sociales. Se inició en la sociología en los años 60 y tuvo fuertes lazos con políticas de izquierda y extrema izquierda. Además de realizar colaboración con otro sociólogo francés de la época como lo era Bourdieu.
El pensamiento y escrito que hace destacar a Boltanski con respecto a la modernidad, está en su visión del capitalismo. Esto se basa que la nueva visión empresarial y productiva que se tenía a inicio de los 90, dado a los cambios del sistema capitalista ocurridas en la década anterior, así de como alternativas como el socialismo ya no eran una verdadera amenaza y competencia para la nueva visión del capitalismo o como Boltanski lo llama el nuevo espíritu capitalista que tenían las facetas de acumulación y de principios de legitimidad las acciones empresariales capitalistas dado al nuevo espíritu capitalista permitía todo el cambio.
Recalca bastante en cómo son las empresas las que difundieron y dieron una nueva normativa de esta a nivel mundial, como actores sociales, que tenían una imagen quedar y representar a todos, siendo una forma de promover el nuevo estilo de económico que marcó de tal manera a la sociedad de finales del siglo XX, que dejó una marca y consecuencias existente hasta nuestros días. Siendo el caso de la situación económica de las sociedades contemporáneas que se tiene actualmente en varios estados las implementaciones del nuevo espíritu capitalista vista a finales del siglo XX son ejemplo de ello.

Susan Leigh Star
Esta autora propone la Teoría de los Objetos de Frontera como una teoría que se ubica dentro de aquellas que prestan atención a la relación entre la tecnología como infraestructura y la sociedad y/o los actores colectivos. 
Esta teoría hace alusión a aquellos objetos o infraestructuras que engloban las comunidades formadas a partir de ciertas prácticas, no en un sentido limítrofe inamovible, sino más bien como un contorno poroso que permite la interrelación con otras comunidades de prácticas. Son esos objetos/infraestructuras que terminan siendo parte influyente de la interacción, que tiene sus lógicas, sus posibilidades a la vez que las extiende al resto de los actores. Así es como un objeto/infraestructura se convierte en actor no humano con capacidad de vínculo. Este vínculo es posible a través de la transcontextualidad o doble vínculo, que actúa como puente entre distintas comunidades de práctica, lo que les hace posible establecer un lenguaje común para su entendimiento y actuar en conjunto sin la necesidad de establecer acuerdos. 
Un punto que es importante destacar es que la infraestructura se conforma como un sistema de relaciones entre objetos o elementos de este y que su existencia depende del contexto en el que se encuentra y de la comunidad de práctica que la observa.


Charles Tilly
Charles Tilly (1929- 2008) sociólogo, historiador y politólogo estadounidense, cursado en las universidades de Harvard y Oxford, profesor de ciencias sociales de las universidades d Michigan, Columbia y de Toronto, publicador de más de 600 artículos, centrado en el estudio y análisis de en la inmigración y urbanización estadounidense, extendiéndose a áreas de política, economía y sociedad, además de ser polémicos por sus perspectivas acerca del individualismo metodológico, la microsociología  y la teoría de la elección racional.
Su peculiar percepción de la evolución constante de la sociedad, como la economía, la política o los aspectos sociales, como esto esta la sociedad estadounidense y su constante evolución y adaptación de esta tuvo desde el siglo XIX hasta nuestros tiempos, como la urbanización va cambiando en la sociedad estadounidense y es un reflejo de la evolución de ésta a través del tiempo, dado a las condiciones, políticas, sociales y económicas que se presentaron fueron la principal influencia para tales cambios, algo histórico y de comprensión en general. Del mismo modo Tilly resalta como los ciudadanos de esa sociedad van a cambiando y muestra la evolución y constante adaptación de la sociedad donde persona de distintas edades se les nota en ello la realidad que existió en la sociedad en distintos periodos.

Bruno Latour
La organización de lo social para Bruno Latour, se puede entender a partir por medio a de su participación en la Teoría Actor-Red. Se postulaba la idea de poder entender el mundo entero, pero solo a partir sus partes y distintos puntos de vista, esto tomando en cuenta solo si ponemos las distintas convenciones al respecto a debatir en parlamento para poder llegar a una convención que complemente a todas las distintas representaciones. Además existen una serie de creencias que los distintos actores adjudican a un actor no humano para objetivar y tener un mayor compromiso ante él, tomando como componente necesario el compromiso en el sentido de poder defender o participar en su favor dentro del parlamento que se crea a partir de su persistencia.
En “Políticas de la Naturaleza” (1999/2013) trabaja cómo participa la naturaleza en la democracia. Rechaza al ecologismo político como una opción, pues se encontraría con convenciones de la naturaleza y otra de la política de una sociedad atrasada, por lo que una convención de ecologismo que pretende abogar por una naturaleza en emergencia resulta complicado. De acuerdo a la teoría actor-red, para entender la naturaleza, propone convocar a los colectivos para que participen como ciudadanos en su parlamento, así se reúnen todas las partes de la red para poder llevar a cabo la discusión de todos los colectivos (entre ellos, el que representa a la naturaleza), y que de esa forma se podría llegar por medio de diplomacia (para llevar a cabo la integración de la ciencia, política, sociedad civil, etc) para reunir y componer la naturaleza e integrarse posteriormente a la política y democracia. 

Boltanski, L. Chiapello, E. (1999). el nuevo espíritu del capitalismo. Francia: Akal.

Latour, B. (2013). Políticas de la Naturaleza. Por una democracia de las ciencias (Trad. Enric Puig). Barcelona: RBA Libros. (Trabajo original publicado en 1999). 

Tilly, C.. (1984). Grandes estructuras, procesos amplios, comparaciones enormes. Estados Unidos: Alianza Editorial