La expedición parte de Santiago de Cuba y llega el día 3 de mayo a la isla de Cozumel, continuaron con el viaje hasta llegar a la parte este de la costa del Golfo de México. La expedición fue bien recibida por los lugareños y pudieron aprovisionarse de agua, pero días más tarde, los castellanos se marchan. El 29 de mayo en Champotón tuvieron un enfrentamiento bélico con los nativos en el mismo lugar donde había sido derrotada la expedición de Hernández de Córdoba un año antes, esta vez resultaron victoriosos los castellanos.
Después de ese enfrentamiento, la expedición de Grijalba continuó en marcha.
Fueron recibidos por un gobernador del Emperador Azteca Moctezuma II en el lugar que posteriormente fundaría "La villa rica de la verdadera cruz", hoy en día Veracruz. Fueron las primeras noticias de los españoles sobre la civilización azteca. La expedición del emperador Moctezuma II entregó a los españoles una importante cantidad de regalos, entre los que se encontraban animales, frutas, y joyas de oro. Tras 5 meses las provisiones estaban al límite y el invierno se aproximaba, Alaminos recomienda a Grijalba finalizar la expedición y poner rumbo a Cuba.
Esta expedición fue el primer contacto de los españoles con el imperio azteca. Vieron oro, lo único que realmente les importaba, estos puntos son de gran importancia y nos hacen ver hacia donde iban y para qué. En mi opinión, esta expedición fue un GRAN paso, un gran avance y para mi, la más importante, obviamente sin quitarle importancia a las demás.
WEBER, D.J. (2000) “La frontera española en América del Norte”. Fondo de cultura económica. México D.F.

 

La conquista española y lo que a ella siguió, alteró profundamente la cultura indígena y trastocó de modo particular sus formas de saber tradicional y los medios de preservación de sus conocimientos religiosos, históricos y de otras índoles. Sin exageración puede afirmarse que acarreó la fractura y a la postre la muerte de un sistema de preservación de conocimientos con raíces milenarias. (León-Portilla; 1996, p. 13).
El desenfreno de España por expandir su razón cultural abarca la devastación y represión de la cultura documental indígena, constituida por las formas de pensamiento en el contexto y en la vida de los antiguos mexicanos.

Las quemas de manuscritos jeroglíficos fueron el símbolo del exceso de los conquistadores y la pesadilla de quienes serían derrotados. El hombre mesoamericano perdió así su memoria en medio de lo horrible de todo aquello que para él significó la desgracia de la llegada de los invasores.

Los españoles, liderados por Hernán Cortés fueron bienvenidos y alojados en el palacio Axayácatl. Sin embargo, el viaje hacia esta ciudad sólo pudo realizarse debido las alianzas estratégicas.

La alianza más relevante que marca y favorece el avance ibérico fue la "amistad" con los tlaxcaltecas, pueblo enemigo de los mexicas que que no había logrado ser sometido.

Los tlaxcaltecas, encontraron en la llegada de los españoles, el momento propicio para hacer frente a la Triple Alianza. Sin embargo, no sólo fueron alianzas pactadas, hubo pueblos que fueron sometidos por los españoles, un ejemplo de esto fue la matanza, saqueo y quema de Cholula, que fue utilizado como ejemplo para meter miedo básicamente a otros pueblos indígenas.
Tras ser recibidos en la capital azteca, en noviembre de 1519, los españoles tuvieron una permanencia pacífica.
Creo que había mucha rivalidad entre ellos mismos y los españoles supieron cómo ganar, por donde entrar y qué hacer.
Fuentes: https://www.memoriapoliticademexico.org/Efemerides/2/18021519.html
https://historia.nationalgeographic.com.es/a/hernan-cortes-conquistador-imperio-azteca_6818

De este modo, a consecuencia de una evidente ignorancia, algunos frailes dieron rienda suelta para ejecutar, con tea en mano, espectáculos dantescos que debieron producir una gran angustia y desolación en el espíritu indígena.

La brutalidad extrema propició que prácticamente no quedara rastro de esos vestigios institucionales e instrumentales tras la invasión-conquista militar-religiosa. En torno de esta catástrofe, se sabe que durante “el sitio de México [Tenochtitlan], en 1521, se destruyó casi por completo la ciudad y por tanto un número incalculable de documentos”

Las casas de libros o bibliotecas inherentes a la cultura náhuatl pueden ser consideradas, en el estado actual de nuestros conocimientos, como las primeras instituciones documentales de la gran civilización indígena de Mesoamérica. La existencia de esos espacios, destinados a la acumulación y conservación del saber autóctono, rebosantes de manuscritos, ilustra la tendencia del espíritu de esos pueblos; la conquista española haría desaparecer por completo tales lugares propios de los sabios, de los indígenas especializados en interpretar los signos y los números.

Se afirma que los frailes franciscanos encabezados por Juan de Zumárraga:

[...] viendo en los códices figuras del mal y para quitar la idolatría al pueblo, se apoderaron de los archivos de Tenochtitlan y Tlatelolco, incendiando con ellos una hoguera del tamaño de un monte que ardería por espacio de ocho días. (Rayón; 1854, p. 979).

Fuentes: https://www.jornada.com.mx/2016/09/19/opinion/a10a1cul

Lo inequívoco es que hoy en día nuestro conocimiento del pensamiento maya antiguo representa sólo una minúscula fracción del panorama completo, pues de los miles de libros en los que toda la extensión de sus rituales y conocimientos fueron registrados, sólo cuatro han sobrevivido hasta los tiempos modernos (Coe; 1987, p. 161).

Muy en lo personal considero que lo que llevó a los españoles a reducir a cenizas la memoria, el conocimiento y la información, fueron principalmente las objeciones religiosas, morales y políticas.

León-Portilla, Miguel. (1996). El destino de la palabra: de la oralidad a los códices mesoamericanos a la escritura alfabética. México: Fondo de Cultura Económica.