วีรภัทร มาติยภักดิ์ เลขที่10 3/7

ด.ช.ธนกร เพชรพรหม เลขที่5 ชั้นม.3/7

๒๕๐๘---> ได้มีการก่อตั้งกลุ่มพุทธศาสน์ศึกษาขึ้นในกรุงเฮก

๒๕๑๒ --->ก็ได้มีการจัดตั้งพุทธสมาคมแห่งใหม่ขึ้น โดยความอนุเคราะห์ของสถานทูตไทยในกรุงเฮก สถานการณ์พระพุทธศาสนาในเนเธอร์แลนด์มีแนวโน้มว่าจะดำเนินไปได้ดี โดยอาศัยพระสงฆ์ทั้งจาก ไทย ศรีลังกา และญี่ปุ่น เป็นหลักในการเผยแผ่พระพุทธศาสนา วัดไทยในเนเธอร์แลนด์ เช่น วัดพุทธาราม และวัดพุทธวิหาร กรุงอัมสเตอร์ดัม เป็นต้น

วงศธร สุขจันทร์ เลขที่1 ม.3/7

ไปอยู่ใน านิกาย

โดย ษาใน ที่ ๒ ใน ศ. n

ท้าทายต่อการทคสอบ พิสูจน์ มีเหตุมีผล รวมถึงสามารถนำไปปฏิบัติได้จริงในชีวิตประจำวัน ส่งผลให้ชาวยุโรปหันมาสนใจศึกษาพระพุทธศาสนามากขึ้น สถาบันการศึกษาหลายแห่งได้บรรจุ วิชาพระพุทธศาสนาไว้ในหลักสูตร รวมทั้งก่อตั้งสถาบันเฉพาะทางพระพุทธศาสนาขึ้น เช่น ความพยายามก่อตั้งศูนย์พุทธศาสน์ศึกษาขึ้นในมหาวิทยาลัยออกซฟอร์ด เป็นต้น

๒.๓ การเผยแผ่และการนับถือพระพุทธศาสนาในทวีปอเมริกาเหนือ

ภายหลังจากสงครามโลกครั้งที่ ๒ มีชาวเอเชียอพยพเข้าไปอาศัยอยู่ในทวีปอเมริกาเหนือ เพิ่มมากขึ้น โดยเฉพาะในสหรัฐอเมริกาและแคนาดา เนื่องจากชาวเอเชียมีความศรัทธาเลื่อมใส ในพระพุทธศาสนาเป็นพื้นฐาน จึงนำเอาธรรมเนียมปฏิบัติของตนเองไปประพฤติปฏิบัติด้วย โดยในระยะเริ่มต้นเป็นการปฏิบัติเฉพาะในกลุ่มของตน และขยายวงกว้างออกไปในกลุ่ม ประชาชนของประเทศนั้นๆ ในที่สุด

พระพุทธศาสนาในทวีปอเมริกาเหนือได้เจริญรุ่งเรืองในประเทศต่างๆ ที่สำคัญ ได้แก่ ประเทศสหรัฐอเมริกาและประเทศแคนาดา โดยชาวพุทธญี่ปุ่นได้สร้างวัดของพระพุทธศาสนา นิกายสุขาวดีที่แซนแฟรนซิสโกในปี พ.ศ. ๒๔๔๘ มีการก่อตั้งสมาคมพระพุทธศาสนาแห่งอเมริกา ในปี พ.ศ. ๒๔๕๗ และสมาคมสหายพระพุทธศาสนาในปี พ.ศ. ๒๔๘๕ โดยสมาคมเหล่านี้จะทำหน้าที่ เป็นศูนย์กลางการเผยแผ่ การปฏิบัติธรรม และการศึกษาหลักธรรมทางพระพุทธศาสนา

จากความสนใจศึกษาพระพุทธศาสนาของประชาชนชาวอเมริกันและชาวแคนาดา ได้มี การศึกษาพระพุทธศาสนาในเชิงวิชาการ โดยการเปิดหลักสูตรพุทธศาสน์ ขึ้นในมหาวิทยาลัยวิสคอนซิน ในปี พ.ศ. ๒๕๐๔ และมีการ ก่อตั้งมหาวิทยาลัยพุทธธรรมขึ้นที่รัฐแคลิฟอร์เนีย ซึ่งเปิด การเรียนการสอนพระพุทธศาสนาตั้งแต่ระดับ ปริญญาตรีถึงปริญญาเอก

วัดไทยในประเทศสหรัฐอเมริกา เช่น วัดไทย ลอสแองเจลิส รัฐแคลิฟอร์เนีย และในประเทศ แคนาดา เช่น วัดราชธรรมวิริยาราม เมือง ออตตาวา เป็นต้น โดยพระสงฆ์ไทยได้เดินทาง ไปปฏิบัติศาสนกิจ เผยแผ่หลักคำสอน และเป็น ผู้นำการปฏิบัติธรรมในนามพระธรรมทูตแห่งคณะ สงฆ์ไทย ตลอดจนปลูกสร้างความศรัทธาและ ความเลื่อมใสแก่ประชาชนชาวอเมริกัน นับได้ ว่าการเผยแผ่และการนับถือพระพุทธศาสนาใน สหรัฐอเมริกามีความเจริญก้าวหน้ามาก

วัดอัมมาราม เป็นวัดไทยที่ตั้งอยู่ ณ นครชิคาโก ประม สหรัฐอเมริกา

รังสันต์เรืองทองเลขที่7ม 3/7

การเผยแผ่พระพุทธศาสนาในอังกฤษลาศัยองค์กรทางพระพุทธศาสนาเป็นศูนย์รวม การเผยแผ่ แม้แต่ละองค์กรจะนับถือพระพุทธศาสนาต่างนิกายกัน แต่ก็ได้ร่วมมือกันขับเคลื่อน งานเผยแผ่พระพุทธศาสนาได้อย่างดียิ่ง จนเกิดวิหารและวัดทางพระพุทธศาสนาขึ้นในอังกฤษเป็น จำนวนมาก เช่น พุทธวิหารลอนตอนของประเทศศรีลังกา วัดของชาวทิเบต เป็นต้น ส่วนวัดไทย เช่น วัดพุทธปทีป กรุงลอนดอน วัดพุทธาราม กรุงลอนดอน วัดสันติวงศาราม (ชื่อเดิม วัดสังฆทาน) เมืองเบอร์มิงแฮม วัดศรีรัตนาราม เมืองแมนเชสเตอร์ เป็นต้น

กล่าวโดยสรุป สถานการณ์การเผยแผ่และการนับถือพระพุทธศาสนาในประเทศ อังกฤษยังดำเนินไปได้ด้วยดี เพราะได้มีชาวอังกฤษเดินทางเข้ามาอุปสมบทในประเทศไทย และกลับไปเผยแผ่พระพุทธศาสนาในมาตุภูมิหลายรูป ทำให้ปัจจุบันมีชาวอังกฤษประกาศตน เป็นพุทธมามกะเพิ่มขึ้น

ด.ช วุฒิชัย ชินวงศ์ ม3/7 เลขที่2

นางสาว กุสาวดี สอนนอง 3/7 เลขที่15

อภิสิทธิ์ ศรีขว่าง 3/7 เลขที่14

-เป็นการนับถือของผู้อพยย้ายถิ่นจากทวีปเอเชียไปทำมาหากินในประเทศต่างๆ ในทวีปอเมริกาใต้

-โดยเฉพาะชาวจีน เกาหลี ญี่ปุ่น

ถือเป็นคนกลุ่มแรกที่นำพระพุทธศาสนาเข้ามาสู่ทวีปอเมริกาใต้ในช่วงหลังสงครามครั้งที่ 2

โดยกระจายกนอยู่ในเมือง

-เซาเปาลูและรีอูดีจาเนรู ประเทศบราซิล

ศูนย์การศึกษา การปฎิบัติ และการทำกิจกรรมทางพระพุทธศาสนา

-แต่ถึงอย่างไรการนับถือพระพุทธศาสนายังจำกัดเฉพาะชาวเอเชียเท่านั้น

ส่วนชาวพื้นเมืองแม้ศัรทธานับถือ แต่มีจำนวนน้อย

พรนัชชา เจริญเวช ม.3/7 เลขที่19

๒๕๖๘ >>>>ปัจจุบันได้มีความพยายามฟื้นฟูพระพุทธศาสนานิกายเถรวาทในเนปาลอย่างต่อเนื่อง คณะสงฆ์เนปาลได้กราบทูลเชิญสมเด็จพระญาณสังวร สมเด็จพระสังฆราช สกลมหาสังฆปริณาย เสด็จไปในการบรรพชาและอุปสมบทกุลบุตรชาวเนปาล รวมถึงยังได้ส่งพระภิกษุสามเณรและ กุลบุตรชาวเนปาลมาศึกษาพระพุทธศาสนาในประเทศไทยที่มหาวิทยาลัยมหามกุฏราชวิทยาลัย และมหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย เมื่อสำเร็จการศึกษาแล้วก็ได้กลับไปเป็นกำลังสำคัญ ในการเผยแผ่พระพุทธศาสนาที่มาตุภูมิ

ด.ช. กันตพงษ์ เพ็งจันทร์ เลขที่ 3 ม.3/7

ด.ญ. วนัชพร เรืองศรี เลขที่ 21 ม.3/7

ด.ช.ชิษณุพงษ์ ทองปิ่น

สิปปกร ทองบ่อแสน ลท.12 3/7

ดลอัปสร ศรีขวัญ ลท.17 3/7

พระพุทธศาสนา โดยได้รับพระพุทธรูปและคัมภีร์พระพุทธศาสนาเข้ามาในทิเบต จากชาวอินเดีย ซึ่งนำมาเป็นเครื่องบรรณาการ จึงเป็นครั้งแรกที่ชาวทิเบตได้รู้จักพระพุทธศาสนา แต่ยังไม่แพร่หลาย มากนัก อย่างไรก็ตาม ด้วยอิทธิพลพระพุทธศาสนาจากอินเดีย ซึ่งเข้ามาสู่ทิเบตในราว พุทธศตวรรษที่ ๑๒ และประดิษฐานมั่นคงในทิเบตในพุทธศตวรรษที่ ๑๖ ส่งผลให้ชนชาติทิเบต กลายเป็นผู้ได้สันติสุข และเป็นอู่อารยธรรมทางพระพุทธศาสนา จนมีการประดิษฐ์อักขระพิเศษ เพื่อจารึกหลักคำสอนในพระพุทธศาสนา โดยนำแบบอย่างมาจากอักขระอินเดีย

ในสมัยของพระเจ้าชรอนซันก้มไป ทรงส่งเสริมให้มีการศึกษาคัมภีร์ทางพระพุทธศาสนา และประกาศให้พระพุทธศาสนาเป็นศาสนาประจำชาติ โดยการสนับสนุนของพระมเหสีทั้งสอง ของพระองค์ คือ พระนางเหว้นเล็ง พระธิดาของจักรพรรดิถังไท่จงจากนั้น และพระนางกริคุติเทวี พระธิดาของกษัตริย์อัมสุวารมาแห่งเนปาล พระมเหสีทั้งสองพระองค์ทรงนับถือพระพุทธศาสนา มหายานอย่างเคร่งครัด ทรงได้นำเอาพระพุทธรูปและคัมภีร์ทางพระพุทธศาสนาเข้ามาด้วย ทำให้ เป็นที่สนพระทัยของพระองค์ จึงเริ่มศรัทธาและศึกษาพระพุทธศาสนา โดยให้มีการสร้าง วัดใจกังขึ้นเป็นวัดแห่งแรกในทิเบต รวมทั้งส่งสมณทูตไปศึกษาพระพุทธศาสนาในอินเดีย ตลอดจน นำคัมภีร์ทางพระพุทธศาสนามาแปลเป็นภาษาทิเบต

ด.ช พุฒิพงศ์ ใจสม ม.3/7 เลขที่6

ด.ญ พิมลวรรณ พรมมืด ม.3/7 เลขที่27

1. เริ่มต้นการเผยแผ่ (ประมาณ พ.ศ. 45)

พระพุทธเจ้าตรัสรู้ ณ พุทธคยา

แสดงปฐมเทศนาแก่ปัญจวัคคีย์ที่สารนาถ

เริ่มเผยแผ่พระธรรมแก่ประชาชนโดยตรง

2. ยุคเจริญรุ่งเรืองในสมัยพระเจ้าอโศกมหาราช (พ.ศ. 270–311)

ทรงอุปถัมภ์พระพุทธศาสนาอย่างเต็มที่

จัดทำสังคายนาครั้งที่ 3 ที่เมืองปาฏลีบุตร

ส่งสมณทูตไปเผยแผ่ในหลายดินแดน เช่น ศรีลังกา สุวรรณภูมิ และดินแดนภายในอินเดียเอง

3. ช่วงเสื่อมถอย (หลัง พ.ศ. 1000 เป็นต้นไป)

ศาสนาฮินดูและพราหมณ์มีอิทธิพลเพิ่มขึ้น

การรุกรานของชาวมุสลิม ทำลายวัดพุทธและมหาวิทยาลัย เช่น นาลันทา

พระพุทธศาสนาค่อย ๆ ลดบทบาทในอินเดีย

4. การฟื้นฟูใหม่ (พ.ศ. 2499)

ดร. บี.อาร์. อัมเบดการ์ หันมานับถือพุทธศาสนา

มีการเปลี่ยนศาสนาครั้งใหญ่ของชาวจัณฑาลกว่า 500,000 คน

ส่งผลให้เกิดกระแสการฟื้นฟูพุทธศาสนาในอินเดีย

5. สถานการณ์ปัจจุบัน

พุทธศาสนิกชนส่วนใหญ่อยู่ในรัฐมหาราษฏระ พุทธคยา และสารนาถ

แม้เป็นศาสนาส่วนน้อย แต่ยังมีการเคลื่อนไหวและฟื้นฟูอย่างต่อเนื่อง

อชิตพล สาระยาน 3/7

วรัญญู นพคุณ 3/7

การที่พะพุทธศาสนาแผ่ขยายและเจริญรุ่งเรืองในประเทศจีนนับเป็นเหตุการณ์สำคัญที่สุดเหตุการณ์หนึ่งในประวัติศาสตร์ของจีนและประวัติศาสตร์ศาสนาของโลก พระพุทธศาสนาทงตอนเหนือของอินเดียสามารถอัญเชิญพระบรมสารีริกธาตุ พระไตรปิฎกและอาราธนาพระเถระชั้นผู้ใหญ่ฯ พระพุทธศาสนาในประเทศจีนเจริญรุ่งเรืองสูงสุดในบางยุคสมัยและเสื่อมลงต่ำสุดในบางช่วงเวลา

จนเปลี่ยนแปลงการปกครองเป็นระบอบคอมมิวนิสต์

พระพุทธศาสนาได้รับกระทบอย่างมาก วัดถูกยึเป็นสถานที่ทางราชการ ห้ามประกอบศาสนกิจ การเผยแผหลักธรรมคำสอนถือเป็นเรื่องต้องห้ามและผิดกฎหมาย พระภิกษุ ถูกบังคับให้ลาสิกขา พระธรรมคมภิร์ต่างๆ จำนวนมากถกเผาทำลายทิ้ง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ในช่วงของการปฏิวัติวัฒนธรรม พ.ศ.๒๕๐๙-๒๕๑๒

สรวิศ โทอง ชั้น3/7 เลขที่11

อธิชา ทองเหลือ ชั้น3/7 เลขที่25

คุรุปัทมสัมภวะหรืออุกเยน คุรุ รินโปเช ซึ่งเดินทางจากทิเบตเข้ามาเผยแผ่พระพุทธศาสนาในภูฏาน ด้วยหลักคำสอนและพิธีกรรมของพระพุทธศาสนาแบบวัชรยาน ที่ผสมผสานกับความเชื่อดั้งเดิม ของประชาชนที่เชื่อในเรื่องเวทมนตร์และภูตผีปีศาจ พระพุทธศาสนาแบบวัชรยานจึงเจริญรุ่งเรือง และเป็นศาสนาประจำชาติในประเทศภูฎาน

พ.ศ.๑๗๖๓ —> ลามะปาโซหรือดรุกอมชิงโป ซึ่งเป็นชาวทิเบต ได้เดินทางมา เผยแผ่พระพุทธศาสนาในภูฎานและก่อตั้งนิกายดรุกปะกัดยุขึ้น ซึ่งได้เจริญแพร่หลายมาก จนถึง ยุคของท่านงาวังนัมเยล ผู้นำนิกายดรุกปะกัดยุ 5 ในขณะนั้น ซึ่งถือว่าเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณ และสร้างความเจริญให้กับภูฏาน ได้สร้างซอง หรือตึกอาคารสถานที่ทำงานขึ้นมากมาย ที่ สำคัญคือ พูนาคาซอง ซึ่งเป็นสถานที่ในการ ประกอบพิธีกรรมที่สำคัญของชาวภูฏาน เช่น พิธีสถาปนาเจเคนโปหรือสมเด็จพระสังฆราช เป็นสถานที่ประทับของสมเด็จพระสังฆราช เป็นสำนักงานกลางบริหารงานคณะสงฆ์ของ ภูฏาน เป็นต้น นอกจากนั้น ท่านยังได้รวบรวม ชาวภูฏานให้เป็นหนึ่งเดียว จนได้สมญานามว่า “ซับดรุง” หมายถึง บุคคลที่ทุกคนต้องยอมอ่อนน้อมให้หรือผู้ที่ทุกคนยอมศิโรราบแทบเท้า

ด.ญ.ลภัสริทร์ สงวนนาม เลขที่20

ด.ญ.สุขปภา พรหมเจริญ เลขที่26