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      <title>Análisis filosófico de la educación.  by Manu Lopez</title>
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      <description>Hecho con un aura de misterio</description>
      <language>en-us</language>
      <pubDate>2019-02-11 22:52:56 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>manulop_19</author>
         <link>https://padlet.com/manulop_19/c05kpbc9doxw/wish/339121728</link>
         <description><![CDATA[<div>La educación es una actividad cambiante y compleja tanto en su estudio como en la práctica por la cantidad de factores y problemáticas que involucra (psicológicos, culturales, sociales, biológicos, económicos, políticos y tecnológicos).<br>En un intento por comprender y ordenar el hecho educativa, se diferencian tres disciplinas que platean una pregunta distinta que aporta a los estudios sobre el fenómeno educativo: <br>1. Teoría de la educación (descripción y análisis de la realidad educativa; el qué se hace)<br>2. Pedagogía fundamental (el cómo hacer o los medios)<br>3. Filosofía de la Educación: <strong><em> le preocupa es qué es la educación, quién es el educando y para qué es la educación, cuales son sus fines, qué propósitos sigue quien educa. <br></em></strong>Además, la Filosofía de la educación constituye el saber crítico que establece los conceptos, los enunciados y argumentaciones que utilizan los educadores y pedagogos. Es cuestionamiento de lo que se hace y lo que se dice, lejos se encuentra de querer describir el proceso educativo o de brindar principios sobre cómo educar.<br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2019-03-07 22:50:43 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>manulop_19</author>
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         <description><![CDATA[<div>Entrevistador: Al fijar la atención lo que trae de diferente el otro, ¿cómo se vería en relación con la tradición y la cultura? ¿Se vería en desequilibrio? <br><br>Walter Kohan (2010) <em>"En general hay una tensión entre la cultura que necesita ser transmitida y la apertura de esa cultura a una renovación de sí. Es difícil además porque hay culturas muy oprimidas, o subyugadas. Es decir, hay todo un terreno de lucha política y social entre las culturas en donde hay unas mas dominantes que pasan o se imponen con más facilidad y resultan ser las más hegemónicas. En ese sentido yo creo que no es tanto suplir una cultura por otra, si no tornar la cultura lo más abierta posible a la renovación de sí, y ese es el problema que tenemos, que en realidad lo que hay es una perpetuación de algunas culturas sobre otras y la consolidación de culturas hegemónicas, que lejos de estar abiertas a las otras, solo están preocupadas en imponerse y así, homogenizar o unificar el mundo, la globalización.<br>Pensando esto, y volviendo sobre la educación, creo que nos resulta posible también relacionarlo no solo en una esfera individual del estudiante, sino también con una dinámica social, por ejemplo, pensando una institución como la escuela, en términos macro o inclusive el Estado. Es decir como busca precisamente homogenizar a través de imponer un deber ser." </em></div>]]></description>
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         <pubDate>2019-03-07 23:38:24 UTC</pubDate>
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         <title>Henry Giroux: pionero de la pedagogía crítica. </title>
         <author>manulop_19</author>
         <link>https://padlet.com/manulop_19/c05kpbc9doxw/wish/339418636</link>
         <description><![CDATA[<div>La educación debe ser comprometida, crítica y revolucionaria. Debe considerar las desigualdades sociales existentes en el mundo globalizado y adquirir un compromiso con la justicia y la equidad.  <br><br></div><div>Hay que ver la educación como algo más que un diploma o un instrumento para conseguir trabajo al servicio de la cultura de la empresa. Debemos recuperar el papel que la enseñanza ha tenido históricamente como herramienta para desarrollar la capacidad crítica, utilizarla para que los alumnos sean agentes comprometidos con el mundo, preocupados por afrontar asuntos sociales esenciales y dispuestos a profundizar y extender el significado y la práctica de una democracia radical y revolucionaria.<br><br></div><div>Giroux involucra a los docentes en la contestación y lucha en contra del carácter tradicionalista y reproductivo de las instituciones educativas, los docentes tienen la posibilidad de resistir las prácticas sociales dominantes, convirtiéndose en  agitadores sociales, en intelectuales transformadores del status quo, debido a que su conocimientos debe usarse en beneficio y para la transformación de la sociedad. <br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2019-03-08 18:13:41 UTC</pubDate>
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         <title>Carr y Kemmis.</title>
         <author>manulop_19</author>
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         <description><![CDATA[<div><br>Los autores nos develan el importante papel que debe jugar el propio docente como investigador de su realidad educativa y de su propia práctica profesional. Esto plantea la necesidad de construir una teoría contextualizada y desarrollada por los propios agentes educativos. Una teoría que obligue a los docentes a someter sus acciones a reflexión y análisis, para tomar conciencia de sus acciones y poder incorporar cambios en la misma. Reflexión y acción: el profesor desarrolla su trabajo al mismo tiempo que se forma, el sujeto se ilustra sobre la educación y racionaliza su práctica, relaciona teoría y práctica. </div>]]></description>
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         <pubDate>2019-03-08 19:02:05 UTC</pubDate>
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         <title>Paulo Freire</title>
         <author>manulop_19</author>
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         <description><![CDATA[<div>Reconocido como uno de los pedagogos más influyentes en América Latina.  Definió la educación como un proceso destinado a la liberación y el desarrollo de la conciencia crítica.<br><em>"Lucho por una educación que nos enseñe a pensar y no por una educación que nos enseñe a obedecer"  <br></em><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2019-03-08 19:44:22 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>manulop_19</author>
         <link>https://padlet.com/manulop_19/c05kpbc9doxw/wish/339464178</link>
         <description><![CDATA[<div>Desarrolla la tesis de la emancipación intelectual: todos los hombres tienen la misma inteligencia. <br>Instruir puede significar dos cosas: <br>1. Confirmar una incapacidad en el acto mismo que pretende reducirla (embrutecimiento)<br>2. Forzar una capacidad, que se ignora o niega, a reconocer y desarrollar todas las consecuencias de este reconocimiento (emancipación).<br>Quienes son amigos de la igualdad, no tienen que instruir al pueblo para acercarlo a la igualdad, sino emancipar las inteligencias, obligar a todos a verificar la igualdad de inteligencias. La igualdad no viene después, debe ubicarse antes.</div>]]></description>
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         <pubDate>2019-03-08 20:02:40 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[Primer encuentro:                           ]]></description>
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         <pubDate>2019-03-13 17:44:11 UTC</pubDate>
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