En el cuento, el presentimiento de una anciana se convierte en rumor, y el rumor en certeza. La comunidad, incapaz de poner en cuestión el discurso inicial, termina precipitándose hacia el pánico colectivo y la desintegración del pueblo.

           Por su parte, Terigi problematiza el modo en que la escuela moderna se ha estructurado sobre un conjunto de supuestos pedagógicos y didácticos que han funcionado históricamente como verdades incuestionables. Dichos supuestos, al igual que el rumor en el cuento, organizan prácticas e instituciones aun cuando la realidad de los sujetos no encaje en ellos. Esto deriva en trayectorias escolares interrumpidas, discontinuas o no encauzadas, donde muchos estudiantes quedan invisibilizados o excluidos del derecho a la educación.

          Ambos textos, señalan la necesidad de revisar críticamente los discursos y prácticas que organizan la vida colectiva, para evitar que lo supuesto se transforme en destino. En el ámbito educativo, ello implica abrirse a múltiples cronologías de aprendizaje que reconozcan la diversidad de los sujetos, evitando que las trayectorias escolares se vean condenadas por creencias más que por realidades.

Alumnos: Berrocal, Cabrera, Cristalli, Demarchi, Falco, Ledesma, Viotti, Vélez

Es fundamental mirar esta suposición colectiva para acompañar trayectorias educativas.

Para poner sobre la mesa es importante destacar que el emisor de este tipo de mensajes no es cuestionado, la co-creación que confirma el rumor proviene de la falta de interpelación a ese rumor. Indispensable, romper esa estructura con la que se nos obliga a ver el mundo desde el mundo desde la monocronología.

Si la escuela cree en la diversidad y en la posibilidad de cada estudiante, también estará construyendo —como el pueblo, pero al revés— una profecía: una donde el aprendizaje y la inclusión sean posibles.

Grupo sala 4 (Bustamante, Giacomini, Monteverde, Romero, Salgado)

Besso, Guillermo - Bongianni, Valentina - Díaz, Griselda - Falco, Melina

A partir de la teoría proporcionada y la lectura del cuento se puede inferir que el pueblo aparece como el sistema que marca las trayectorias teóricas que menciona Terigi sosteniendo las expectativas por cumplir, es decir, que el recorrido esperado sea una estabilidad donde las personas compran, realizan sus actividades rutinarias, etc.

En cuanto a las trayectorias reales, vemos como el pueblo comienza a transformar sus rutinas y cambiar los hábitos a partir de que se instala el rumor de que va a pasar algo grave y hace perder la continuidad de lo establecido, modificando así las trayectorias de los habitantes del pueblo.

De esta manera, se puede realizar una comparación con las trayectorias reales de los estudiantes cuando circulan "rumores" y eso afecta a sus recorridos. En este sentido, vemos como los vínculos afectan de manera directa o indirecta a las subjetividades. Entendiéndose, que la mirada no debe recaer en la individualidad (que no es singularidad) sino que todos los de la comunidad educativa (docentes, familias, estudiantes, etc) somos partes influyentes de las trayectorias centrando la idea en el quehacer colectivo; siendo el Estado parte mismo de lo que llamamos el colectivo.

Para concluir, el cuento establece una metáfora extrema de las trayectorias reales discontinuas ya que establece el pueblo como sistema y el rumor como expectativa negativa que rompe la variable institucional y de esta manera causa la discontinuidad o interrumpe el recorrido "normal" y previsto de los habitantes por el supuesto colectivo generado por ellos mismos y no por algo externo.

-Dejar que el rumor corra (cuento)

No razonar lo que se esta diciendo, no tener en cuenta el contexto.

-Aprendizaje Descontextualizado (Terigi): contenidos que no se relacionan con el entorno, simultáneos y monocrónico

-Influencia de la madre (cuento)

comentario de una madre que le dijo al hijo y el hijo al amigo.

-Actores intervinientes:

la trayectoria educativa es un cruce de las trayectorias de todos de los que hacen la escuela y la educación. Entre cruce entre actores que influyen en la educación (institución)

-Homogeneidad forzada (cuento)
Todo el pueblo cambia su rutina siguiendo una misma lógica.

-Trayectorias simultáneos y monocrónico : El formato escolar espera que todos aprendan al mismo ritmo y de la misma forma, sin reconocer recorridos diversos.

-Cuento. Llega un momento de tal tensión para los habitantes del pueblo que todos están desesperados por irse y no tienen el valor de hacerlo

-Institución: cuando no se trata de manera seria el sostenimiento de la trayectoria escolar genera malestar institucional.

INTEGRANTES: Natalia, Cena- Manual Gimenez- Claudia Marani - Mariano Maressa- Giuliana Pappalardo- Luciana Piovano- Mariana Rodriguez

No estigmatizar al alumno, implica sostener una mirada abierta y no creer que sabemos quien es, anters de construir un vínculo con él,