A abordagem pedagógica sensível adotada promoveu o desenvolvimento de novos conceitos, indo além do tradicional, estimulando a compreensão profunda dos temas abordados. A utilização de atividades como mapas mentais revelou-se uma ferramenta valiosa para organizar ideias de forma visual, facilitando a assimilação e conexão de informações.

O planejamento de aulas tornou-se uma etapa crucial, destacando a importância de uma estrutura bem elaborada para otimizar o processo de ensino-aprendizagem. Este componente curricular proporcionou uma compreensão mais ampla da complexidade envolvida no ato de ensinar, incentivando uma abordagem mais reflexiva e estratégica.

Em resumo, a experiência ao longo desta disciplina não apenas ampliou meu repertório didático, mas também ressaltou a importância de uma abordagem sensível, participativa e reflexiva no contexto educacional.

O uso de ferramentas como mapas mentais e um planejamento de aulas cuidadoso mostrou-se fundamental para o enriquecimento do conhecimento, proporcionando uma base sólida para minha prática pedagógica futura.

Salvador, 31 de agosto de 2023

“Enquanto relação democrática, o diálogo é a possibilidade de que disponho de, abrindo-me ao pensar dos outros, não fenecer no isolamento” (FREIRE, P., 1999, p.120)

Grupo: Camila Guimarães, Julia Corsi, Michelle Mattos, Yasmin Drago 

Resumo do tópico 4. A mediação docente na pedagogia de Paulo Freire, do artigo A MEDIAÇÃO DIDÁTICA NA HISTÓRIA DAS PEDAGOGIAS BRASILEIRAS, de autoria da professora Cristina d’Ávila 

 A mediação docente na pedagogia de Paulo Freire:

A mediação didática na pedagogia de Paulo Freire pode ser conceituada como uma atividade crítica, na qual o maior objetivo é uma transformação do meio em que se vive através do processo educacional de ensino-aprendizagem. Portanto, a atividade de educar necessariamente seria resultado de um método dialético de investigação e intervenção política na realidade social, tendo por finalidade a conscientização, possibilitando aproximar o sujeito educando das ferramentas necessárias para transformar sua realidade. Na concepção pedagógica freiriana, “Educar é um ato eminentemente político”, isto é, o ato de educar e o ato de intervir politicamente na realidade, são ações indissociáveis.

A educação proposta por Freire, se dispõe a romper com esquemas verticais na relação educador-educando, de forma a construir uma contraposição a educação bancária, como denomina o autor. O que define essa relação, é a aposta em metodologias ativas de ensino para a construção coletiva do ensino-aprendizagem, em aversão à concepção de transmissão de conhecimento do professor para o estudante.

A educação, portanto, possibilitaria uma passagem indispensável para a humanização do homem, oferecendo ao povo a reflexão sobre si mesmo, seu tempo e seu papel na cultura. (D’Ávila, p.227)

O método de alfabetização de adultos sistematizado pelo educador Paulo Freire, tem por objetivo construir o processo educativo em um tripé de unidade entre conhecimento – práxis - conhecimento. Por práxis, entende-se a combinação entre teoria e ação prática.

Para isso, baseia sua metodologia de ensino na chamada “investigação temática”, cuja ferramenta atravessa três etapas: a investigadora, a pragmática e a pedagógica. Na fase pedagógica, são incluídas as técnicas: brevemente, redução, codificação e decodificação.

Pedagogia da Autonomia (2000), seu último livro, Freire enfatiza o diálogo pedagógico no processo de mediação didática, esclarecendo que ensinar exige disponibilidade para o diálogo. Não existe, pois, uma ação isolada por parte do educador. Os sujeitos do ato educativo convivem numa relação horizontal, onde quem ensina, aprende e quem aprende também ensina… ‘ensinar exige querer bem aos educandos. (d’AVILA, p. 228)

Para Freire, o aprendizado da leitura permite o acesso a um conhecimento mais profundo e crítico da realidade.

Educadores criticaram a pedagogia de Freire por suposto regionalismo, limitando a formação dos alfabetizandos, mas ele não negava a ampliação dos horizontes além da realidade imediata dos alunos.

O método de alfabetização de adultos envolvia a não-diretividade do coordenador e interação coletiva entre educadores e educandos, sendo destacadas as seguintes características:

1 - O coordenador deve liderar sem impor suas opiniões. Deve gradualmente desafiar e problematizar o grupo de alfabetizandos, atuando como mediador entre suas experiências individuais e a formação de uma consciência crítica, aplicando-as a uma prática social concreta;

2 - Além do coordenador, um observador não-participante deve registrar a produção do círculo de cultura, caso o grupo não permita o uso de gravadores durante as sessões.

3 - O coordenador deve fazer perguntas ao grupo de alfabetizandos em termos comunitários, em vez de individuais.

4 - Os trabalhos de alfabetização-conscientização devem começar somente quando um grupo tiver explorado minuciosamente as possibilidades de parceria e colaboração. A ideia de "inédito viável" é o objetivo a ser alcançado, buscando a evolução contínua.

5 - Deve haver participação em contextos políticos, como movimentos, organizações e partidos, a fim de assegurar continuidade e respaldo político durante períodos de repressão.

6 - Na fase da pós-alfabetização, os grupos, além de aprender operações matemáticas básicas, seriam desafiados a criar um livro-texto para futuros grupos de alfabetização. Essa etapa criativa permitiria revisar dificuldades anteriores, buscar soluções e estimular a criatividade do grupo, gerando um livro único, que serviria como material didático para outros grupos.

Freire não via a pós-alfabetização como algo separado do processo de alfabetização. Ele acreditava que a alfabetização de adultos já incluía a pós-alfabetização, que amplia e diversifica o ato de conhecimento iniciado na alfabetização. Para ele, esses não eram dois processos distintos, mas dois momentos de um mesmo processo social de formação.

A crítica firme às cartilhas tradicionais e à valorização do conhecimento baseado na vivência dos educandos levou a críticas de educadores mais focados em conteúdo. No entanto, essas críticas muitas vezes foram injustas, já que, apesar de ser crítico, Paulo Freire nunca negou a relevância do conhecimento sistematizado na educação das pessoas.

Nos seus últimos livros, Paulo Freire reavalia o lugar do conhecimento sistematizado e da sua transmissão, deixando claro que educação não pode existir sem conteúdo.

Freire, em suas últimas obras, também revê suas posições pedagógicas, como evidenciado em "Pedagogia da Esperança" e "Pedagogia da Autonomia". Sua evolução de pensamento sobre educação e mediação didática é justa de se entender historicamente. Seu pensamento pedagógico permanece atual, preciso e mistura contundência e afeto. Para Freire, educar não é apenas um ato político, mas também um ato de amor.

Compreende um conjunto de conhecimento de práticas e teóricos ordenados de modo a possibilitar interagir com a realidade, programar as estratégias e ações necessárias, e tudo o mais que seja delas decorrente, no sentido de tornar possível alcançar os objetivos e metas desejadas e nele preestabelecidos.

Teorias Tradicionais:

1. Essencialismo: Prioriza o ensino dos conteúdos fundamentais, buscando uma formação sólida nas disciplinas clássicas.

2. Behaviorismo: Baseia-se no estímulo e resposta, enfatizando a observação do comportamento para promover a aprendizagem.

3. Humanismo: Destaca o desenvolvimento integral do indivíduo, buscando potencializar suas habilidades e aspectos emocionais.

Tendências Progressistas:

1. Pedagogia Libertadora: Proposta por Paulo Freire, enfatiza a educação como prática de liberdade, promovendo a conscientização e a participação crítica dos alunos.

2. Pedagogia Construtivista: Destaca a construção ativa do conhecimento pelo aluno, valorizando a interação social e a experiência pessoal.

3. Pedagogia Crítica: Busca a transformação social por meio da educação, estimulando uma visão crítica da realidade e promovendo a justiça social.

Tendências Contemporâneas:

1. Educação Inclusiva: Prioriza a participação de todos os alunos, independentemente de suas habilidades, promovendo uma educação mais equitativa.

2. Tecnologia na Educação: Integra a tecnologia como ferramenta educacional, proporcionando recursos inovadores para facilitar a aprendizagem.

3. Aprendizagem Baseada em Projetos (ABP): Enfatiza a resolução de problemas práticos e a aplicação do conhecimento em situações do mundo real.

Essas teorias e tendências muitas vezes coexistem, refletindo a diversidade do cenário educacional. A escolha entre abordagens tradicionais e progressistas muitas vezes depende do contexto, dos objetivos educacionais e das características dos alunos.

O diálogo entre diferentes correntes contribui para uma educação mais adaptada e eficaz às necessidades da sociedade contemporânea.

Acreditamos que a pedagogia histórico-critica é uma pedagogia que busca a superação da marginalidade através da educação, a partir da realidade do aluno com a mediação do professor, buscando a problematização do assunto, aplicando na teoria e na prática, levando a compreensão e até a solução do problema. Com a pedagogia histórico-critica, o aluno, a partir da mediação do professor, irá construir o seu conhecimento.

A sua capacidade de ir além do ensino tradicional e compreender as diversas demandas dos alunos fez toda a diferença. Obrigada por criar um espaço educacional que valoriza não apenas o aprendizado, mas também o bem-estar e a diversidade de cada um.

Espero que saiba o impacto positivo que teve em nossa jornada acadêmica e pessoal. Sua paixão pelo ensino e cuidado com os alunos são inspiradores. Mais uma vez, muito obrigada por fazer deste semestre uma experiência educacional tão enriquecedora e significativa.