La idea con esta mezcla es explorar el acto de “rellenar“ que hago con los lápices, pero ahora en lo tridimensional. Comenzaré con objetos relacionados al arte como bastidores. Serán las primeras pruebas.

El acto que pienso hacer es ir combinando en las proporciones que fije al explorar, borrador maleable y carboncillo en polvo y hacer cubos de 1cc, con los cuales llenar un espacio hueco de la Valenzuela Klenner.

Las rocas y los minerales en la evolución del hombre

Las rocas y los minerales han contribuido a la evolución cultural de la especie humana. Estos materiales han servido como base para elaborar herramientas y símbolos de este proceso.

Rocas como la obsidiana, el granito, la cuarcita, el basalto; y minerales como el cuarzo, el hierro, el cobre, la plata, entre otros han servido como apoyo al desarrollo tecnológico el cual está representado en la cualidad humana de aprovechar los recursos no renovables del planeta para transformar su entorno y continuar su evolución como la única especie capaz de adaptar la naturaleza a sus necesidades. 

Inquietudes:

1. ¿Cuál desarrollo? Si hablamos de un relato de la evolución humana desde  la cooperación y en consonancia con la teorías de la evolución como la de la bolsa de Elizabeth Fischer y la teoría de la civilización del hueso roto de Margaret Mead, podría decirse que se le da más protagonismo a una perspectiva funcionalista de los devenires de las especies porque se interpretan las técnicas de la guerra de la dominación el comercio, la moneda la sedentarización y la caza (ver Sherwood Washburn) por sobre la idea de cooperación, de creación conjunta de mundos, del cuidado, de los relatos y de la protección de los grupos sociales complejos.

2. Acá hay una necesidad de relatos feministas extraños y cuir sobre la ciencia de los humanos y su historia, es importante situarse desde un lugar extraño e históricamente consciente, si algunas decimos ser las hijas de las brujas que no quemaron es solamente justo decir que también que somos las herederas de los perseguidores de brujas. Es decir, no es posible y no es científico adoptar categóricamente la verdad como fin último de la ciencia, o una historia personal poscolonial donde existen inocentes y culpables. El feminismo y la ciencia tendrían que autocuestionarse y simultáneamente desdecir las diferencias fundamentales entre hombre y naturaleza, naturaleza y cultura, individuo y sociedad y hombre y mujer, para descubrir la no inocencia y la no neutralidad de estas categorizaciones. Nuestro lugar como personas cuir, feministas, artistas y científicas es la producción de estos contrarrelatos, hacernos cargo juntas.